摘 要：課堂教學(xué)目標(biāo)中的情感目標(biāo)應(yīng)該得到教育者的重視，學(xué)生應(yīng)該在有著豐富情感和精神生活的教師引領(lǐng)下，從有關(guān)“愛”、“尊重”、“理解”、“道德”、“興趣”等方面，能夠?qū)ψ约骸κ虑?、對他人、對群體和社會有健康、豐富的情感體驗(yàn)和控制能力，以情育情，使這些情感成為一種自覺。但這種培養(yǎng)需要滲透于課堂教學(xué)的全過程之中。

關(guān)鍵詞：情感；課堂教學(xué)；以情育情

中圖分類號：G441 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2008）09-0004-03

不久前偶在一本英語讀物上看到這樣一則小故事：感恩節(jié)那天，有位小學(xué)一年級的老師叫班上的小朋友畫出他們感恩的東西。這些孩子均來自貧苦家庭，所以老師料想這些孩子多半會畫桌豐盛的感恩節(jié)佳肴。但看到道格拉斯的作品后，老師驚訝不已，上面畫的是一只幼稚的孩子般的小手。這是誰的手？班上的小朋友都興致勃勃地猜測起來，“這一定是賜給我們食物的上帝的手。”……在一陣猜測后，小朋友又跑回座位繼續(xù)畫畫。這時老師走到道格拉斯身旁，彎下腰問他那是誰的手?！澳鞘悄氖?，老師。”他怯怯地回答。道格拉斯個頭矮小，平時落落寡合，但老師在下課時總會過去牽牽他的手。他常這樣握孩童的手，但對于道格拉斯來說，意義格外重大。

看完這個故事，我深深地為流淌在老師和學(xué)生之間的情感所打動，這種情因?yàn)榧?xì)微真實(shí)而感人。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出：“什么是教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)域、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性?！盵1]這段論述鮮明地告訴我們，“情”是教育的“魂”，孩子的學(xué)習(xí)其實(shí)并不單純是一種符號的認(rèn)知，它應(yīng)該是緊密地和孩子的情感聯(lián)系在一起的。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基更是將教育視為一種藝術(shù)，在他的巴甫雷什中學(xué)倡導(dǎo)和實(shí)踐了他的“心靈教育”。確實(shí)如此，但凡能夠稱之為藝術(shù)的，總是凝聚了藝術(shù)家的情感，感動人的不是藝術(shù)之“形”，而是藝術(shù)之“神”。

在當(dāng)代，中國的教育從來沒有像今天這樣受到人們的普遍重視，于是在這種普遍的重視中，我們深深地感受到今天中國的教育正面臨著從來沒有的危機(jī)，尤其是基礎(chǔ)教育。當(dāng)代基礎(chǔ)教育中所存在的普遍危機(jī)是對人精神世界的喚醒和滿足，把教育這種本應(yīng)該成為有內(nèi)在靈魂的實(shí)踐活動簡化為僅僅是一種特殊的認(rèn)知活動，僅僅以傳授和技能訓(xùn)練為主要任務(wù)的活動。在這種認(rèn)識下，在學(xué)校和課堂中，教師往往處于一種心理上的上位，體現(xiàn)出一種優(yōu)越感，對學(xué)生不能平等地對待，更不能向?qū)W生敞開心扉，教師要做的依然是對學(xué)生的控制——行為和思維的控制。課堂教學(xué)活動依然是單向模式，充斥著機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激（相反卻是對好奇心的壓制），學(xué)生的個性稍有張揚(yáng)便立即遭到阻撓和呵斥。這樣我們看到的就只能是學(xué)生在心靈上距離教師、距離學(xué)校越來越疏遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，而學(xué)校原應(yīng)該是一個充滿快樂的地方，是人獲得知識和能力、不斷豐富精神世界的場所，校園應(yīng)該是這個世界上最溫馨、最令人向往、最具有人性的地方。這就是我們所追求的本真的教育——真正的“成人”的教育！“成人”的教育很重要的一點(diǎn)就是要使受教育者具備現(xiàn)代人所應(yīng)有的情感世界，成長為健康、和諧的個體。

我們呼喚有“情”的課堂，充滿“情”的教學(xué)。

作為我國中小學(xué)教育活動的基本構(gòu)成部分的課堂教學(xué)，其目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在今天，課堂目標(biāo)中的情感目標(biāo)更應(yīng)該得到教育者的重視。我們期待，在有著豐富情感和精神生活的教師引領(lǐng)下，學(xué)生能夠?qū)ψ约?、對事情、對他人、對群體和社會有健康、豐富的情感體驗(yàn)和控制能力，并使這種情感成為一種自覺。但這種目標(biāo)非幾節(jié)課可以完成，而是需要滲透于課堂教學(xué)的全過程之中。

那么在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該體現(xiàn)怎樣的情感，并使情感發(fā)揮作用呢？

一、關(guān)于“愛”

教師職業(yè)比任何其他職業(yè)更需要愛，教師熱愛教育事業(yè)和學(xué)生，是感動學(xué)生樂于接受教育，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的積極情感體驗(yàn)的根基。情感心理學(xué)認(rèn)為，情感具有感染功能，其內(nèi)涵是：“一個人的情感會影響他人的情感，而他人的情感還能反過來再影響這個人的原先情感?！盵2]教師對于自己職業(yè)的富有深厚責(zé)任感的愛，對于學(xué)生的徹底的、無私的愛，在課堂上通過教師的講課和與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出來，都會成為一種潛移默化的巨大的教育力量，感染和影響著學(xué)生的情感。很難想象，一個對于自己職業(yè)牢騷滿腹，對于學(xué)生無情漠視的教師，能夠給與學(xué)生“愛”的情感的教育。要培養(yǎng)學(xué)生“愛”，自己首先要有“愛”，正如羅曼·羅蘭曾說過：“要散布陽光到別人心里，自己心里首先有陽光?！碧K霍姆林斯基也曾說：“人只能由人建樹。”同樣，“愛”只有由“愛”來培養(yǎng)。只要教師心里有對學(xué)生“愛”的陽光，即便是教師嚴(yán)厲的批評，也會讓學(xué)生感受到善良和充滿人情味的關(guān)切。更重要的是，教師要以他們的“愛”去影響學(xué)生，讓他們在“愛”中學(xué)會愛，學(xué)會感恩。

二、關(guān)于“尊重”

馬斯洛的“需求理論”將人們對于“尊重”的需要放在較高的需求層次上。尊重是人的本能的需求，無論富者還是貧者，強(qiáng)者抑或弱者。教師應(yīng)該將學(xué)生視為有著正常需求的“人”來看待，并從事對他們的教育，沒有任何真正的教育是建立在蔑視和敵視之上的，真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上。教師對于學(xué)生的尊重在對象上表現(xiàn)為全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生在個性上的差異，相信每個學(xué)生都會有進(jìn)步，在內(nèi)容上表現(xiàn)為尊重學(xué)生的地位、想法、興趣、感受、思考等，并對學(xué)生充滿期待，相信學(xué)生能夠做到他們的最好，重視他們的獨(dú)特體驗(yàn)，在重視中予以正確的引導(dǎo)。教育家愛默生曾說：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生?！睘榇私處煈?yīng)該學(xué)會傾聽、學(xué)會鼓勵、學(xué)會寬容，甚至學(xué)生偶爾的錯誤，教師也應(yīng)該看作對于學(xué)生成長是具有價值的。只有教師的尊重，而非對學(xué)生的心理歧視，學(xué)生的精神和心靈才能夠得到健康的、充分的發(fā)展，學(xué)生人性之花才能燦爛綻放。在實(shí)踐中我們經(jīng)常看到，凡是被教師不尊重的學(xué)生，經(jīng)常會成為其他人的歧視對象，在教師和其他學(xué)生共同組成的集體中他只有帶著自卑和焦慮疏遠(yuǎn)的權(quán)利。這樣的教育給予他的是什么，給予其他學(xué)生的又是什么呢？

三、關(guān)于“理解”

美國心理學(xué)家威普·詹姆斯說“人性最深刻的原則就是希望得到被人的賞識?！彼^賞識其本質(zhì)就是自身的言語或行為能夠得到別人的肯定的理解。我們經(jīng)常為得不到別人的理解而苦惱，為被理解而高呼萬歲。作為教師，我們可曾意識到學(xué)生作為一個獨(dú)立的個體，也渴望被老師和同學(xué)理解？我們總是說學(xué)生不理解老師的良苦用心，但我們在教育教學(xué)過程中是否關(guān)注過學(xué)生？關(guān)注他們的喜怒哀樂，關(guān)注他們的困難，關(guān)注他們?yōu)橐稽c(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步付出的艱苦努力。情感心理學(xué)認(rèn)為：作為過程的情感在一個人身上發(fā)生時，不僅會有個體的主觀體驗(yàn)，而且還會表現(xiàn)出身體內(nèi)部的生理反應(yīng)，往往伴隨個體身體外部的明顯變化，例如眼神、表情、語音、語調(diào)等。但是，我們很多的教師，把關(guān)注點(diǎn)僅僅凝聚在學(xué)生分?jǐn)?shù)上而忽略了對學(xué)生內(nèi)心世界的探究和感受，沒有真誠的溝通，沒有傾心的撫慰，沒有移情的理解。教師真正能夠和學(xué)生心靈貼近的不是言語的說教，而是讓學(xué)生感受到你走進(jìn)了他的心里，可以和他同喜共憂，只有這樣，師生之間才會有真正的心靈的契合。同時，學(xué)生在教師的理解中學(xué)著去理解周圍的人——教師、家長和同學(xué)。

四、關(guān)于“道德”

烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。”教師的個人范例表現(xiàn)在教師自身道德修養(yǎng)上?！耙陨碜鲃t，為人師表”是每一個教師都耳熟能詳?shù)拿~。但是，是否我們的教師都能對“道德”懷抱一種虔敬，于“修養(yǎng)”充滿一份追求，是否每一個教師都能夠意識到將自身的道德修養(yǎng)視作教師這一職業(yè)的第一要義并躬行于實(shí)踐呢？孔子所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”就很清楚地說明了教師范例的作用。教師自身的道德本身就是一種教育的力量。從對學(xué)生的情感影響來說，它可以激發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對教師的敬佩之感，在潛移默化中使學(xué)生將教師所具有的優(yōu)良的道德情操漸漸內(nèi)化為自己的道德追求。教師的道德修養(yǎng)具體體現(xiàn)在敬業(yè)精神、公正無私、文明舉止以及良好的人際交往等方面，每個教師都應(yīng)該不斷健全和完善自我的人格魅力。須知“受教育者是教育者的一面鏡子”，學(xué)生的品學(xué)取決于教師的德才。古人云“親其師，方可信其道”，能夠吸引學(xué)生親近的教師，肯定是在人倫道德方面優(yōu)秀的榜樣。對于教師情感的親近，也會遷移到教師所傳授的知識方面，引發(fā)學(xué)生積極良好的情緒和認(rèn)知效果。

五、關(guān)于“興趣”

心理學(xué)認(rèn)為，興趣是帶有情緒色彩的認(rèn)知傾向。從情感角度上說，高昂的興趣決定了學(xué)生學(xué)習(xí)積極的情感狀態(tài)。在這里，我們從教師本人的興趣和對學(xué)生興趣的激發(fā)兩方面來談。第一，教師應(yīng)該體現(xiàn)出對知識強(qiáng)烈的興趣，讓學(xué)生真切地感受到即便是“傳道、授業(yè)、解惑”的教師還在不斷地渴求著知識。這不能不說是對學(xué)生也會產(chǎn)生一種示范的作用，從而激發(fā)起學(xué)生對于知識的興趣。當(dāng)然，隨著信息時代的迅疾發(fā)展，教師也需要不斷補(bǔ)充各方面知識，才能滿足社會、學(xué)生的更高要求。第二，教師要努力使學(xué)生對于知識產(chǎn)生濃厚持久的興趣。這就需要教師研究高超的教學(xué)技巧和方法。正如蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中要求的，教師要喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生總是處于“問題意識”之中，處于驚異、激奮的內(nèi)在心理狀態(tài)，并且在課堂的學(xué)習(xí)中能夠不斷地解釋生活，從而激發(fā)起“知識主宰者之感”，還要在智力生活中，使每一個學(xué)生能在其中充分顯示自己的知識、技能和智力，感受到成功的愉快。[3]在學(xué)習(xí)中，學(xué)生如果獲得成功，愉快的心情反復(fù)發(fā)生，學(xué)習(xí)和愉快的情緒就會建立起較為穩(wěn)定的聯(lián)系，學(xué)生對學(xué)習(xí)就會產(chǎn)生濃厚的興趣。在興趣的導(dǎo)引下，學(xué)生必然情緒高昂，認(rèn)知效果倍增。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是：教師不應(yīng)該將情感的付出只作為教師能夠順利完成教學(xué)任務(wù)的手段，而應(yīng)該視為對學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)的重要內(nèi)容。我們所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是：以情育情，情感共鳴。教師的積極情感，能創(chuàng)造生動、活潑的課堂心理氣氛，使學(xué)生大腦皮層處于興奮狀態(tài)，使學(xué)生更好地接受新知識，并能在所學(xué)新知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。教師要注重發(fā)揮自身積極情感的感染作用，擅長結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適度地向?qū)W生坦露自己的真情實(shí)感，并融情感于知識傳授過程中，使情感性和知識性信息交融為一體。人本主義教育家羅杰斯認(rèn)為，一個人的創(chuàng)造想象能力只有在感到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。

傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，教師往往只注意在教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知信息的傳遞上，而忽略了蘊(yùn)涵于其中的情感因素。情感教學(xué)不是把孩子視為客體，而是看做同樣充滿情感和需要情感的“人”。[4]教育的過程是知、情、意、行相統(tǒng)一的過程。這一過程中，應(yīng)該重視情感的作用，甚至可以說應(yīng)該以情感為核心，這里的“情”包括教育者由衷的對學(xué)生的情，還包括因教育者所付出而收獲到的反饋于學(xué)生內(nèi)心的情。只有真正的“情”蘊(yùn)含于師生的生活中，才能真正體現(xiàn)出以學(xué)生為本的理念，才能做到真正的尊重、平等，并在這種尊重和公平基礎(chǔ)上達(dá)到師生心靈的溝通。

在這里，我們期待每一位教師都能用自己的真情，關(guān)愛學(xué)生，營造健康、和諧、自由的氛圍，關(guān)注“人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實(shí)現(xiàn)”，從而使學(xué)生在知、情、意的教學(xué)統(tǒng)一過程中完成對真、善、美的追求。讓學(xué)校和課堂成為學(xué)生精神生活的歸屬地，在這里發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我，讓學(xué)校和課堂成為學(xué)生的第二個家。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].三聯(lián)書店，1991.

[2]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2000.

[3]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].天津：天津人民出版社，1981.

[4]張俊連.試論教師情感的表現(xiàn)形式與作用[J].中國石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報，2006，（6）.

【責(zé)任編輯 韓四清】