歷史的書(shū)頁(yè)翻到21世紀(jì)，改革開(kāi)放不斷推向縱深，國(guó)家經(jīng)濟(jì)與整體實(shí)力飛速增長(zhǎng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)入新的分化與磨合，生活方式由單一走向多元，中國(guó)全面而主動(dòng)地融入世界的步伐加快了。在經(jīng)濟(jì)全球化、媒介技術(shù)化、文化資本化、觀念消費(fèi)化的世界趨勢(shì)中，中國(guó)的文藝事業(yè)進(jìn)入前所未有的繁榮與活躍：為了適應(yīng)、滿(mǎn)足、刺激和提升整個(gè)社會(huì)的審美需求，而進(jìn)行大膽探索與革新，不斷創(chuàng)造出令人矚目的新氣象。當(dāng)然，文藝事業(yè)在生產(chǎn)新的現(xiàn)象與成就的同時(shí)，也在生產(chǎn)無(wú)可回避、甚至非常嚴(yán)峻的諸多問(wèn)題。正是在這樣的背景下，最近幾年，在中國(guó)文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)和文藝?yán)碚撗芯恐校榜R克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”這一重要課題，逐漸引起人們的再度重視，越來(lái)越多的學(xué)者積極投身于這一課題的思考與討論，相繼發(fā)表不少新的研究成果。但是，近期的各種討論，主要集中于“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的戰(zhàn)略意義、思想前提、邏輯起點(diǎn)、價(jià)值定位、體系構(gòu)想等方面，還沒(méi)有真正落到實(shí)踐的層面，尤其沒(méi)有落到用馬克思主義文藝?yán)碚摼瘢治?、解決當(dāng)前中國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀以及所存在的矛盾和問(wèn)題。從這一點(diǎn)講，目前的研究只是剛剛拉開(kāi)新一輪“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的序幕，基本上屬于懸浮于天空中的“空中研究”。接下來(lái)的重要工作，應(yīng)當(dāng)把“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”推進(jìn)為務(wù)實(shí)的、及物的“地面研究”——運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼?，依?jù)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)建設(shè)與人的發(fā)展需要，積極調(diào)整、科學(xué)引導(dǎo)文藝事業(yè)的全面發(fā)展。要把“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”從“空中研究”推進(jìn)為“地面研究”，首先需要人們從認(rèn)識(shí)與方法的層面，認(rèn)真思考、并科學(xué)處理以下主要問(wèn)題：

一、“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的命題性質(zhì)

轉(zhuǎn)變、推進(jìn)、深化當(dāng)前“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”研究的關(guān)鍵，是科學(xué)認(rèn)識(shí)“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”這一命題的性質(zhì)?！榜R克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”這一命題的基本意思，就是運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼?，科學(xué)解決中國(guó)文藝事業(yè)在發(fā)展中所遇到的問(wèn)題。因而，它是一個(gè)典型的實(shí)踐性命題，具有鮮明的實(shí)踐性品質(zhì)。馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播、研究與生根的百年歷史，不僅決定了這一命題的基本意思，而且塑造出它的實(shí)踐性品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該從以下兩個(gè)方面來(lái)整體把握這一命題：首先，它永遠(yuǎn)是一個(gè)開(kāi)放的、持續(xù)的文化實(shí)踐工程；其次，它具有歷史、現(xiàn)實(shí)、理想三維同構(gòu)的語(yǔ)境性特點(diǎn)。

“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”是具有豐富包容性的命題，就從事中國(guó)文藝學(xué)建設(shè)和文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)者而言，可以根據(jù)自己的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)擅長(zhǎng)、關(guān)注視點(diǎn)等而做出具體的理解，但這一命題的基本意思_運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼?，科學(xué)解決中國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展中所遇到的問(wèn)題——是不能動(dòng)搖的，是必須一致的。依據(jù)有二：第一，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)傳播、研究與生根的百年歷史，其實(shí)就是中國(guó)接受、吸收、堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摼?，并以之指?dǎo)文藝發(fā)展、解決文藝問(wèn)題的百年歷史。世界上任何一種文藝?yán)碚摚捎谕軐W(xué)、宗教、政治、倫理、心理等存在著或隱或顯的學(xué)理性聯(lián)系而總是凝聚著一種相應(yīng)的精神訴求，推動(dòng)文藝的變化與發(fā)展，表面上看可能是某種理論，而實(shí)質(zhì)上往往是與之相應(yīng)的精神在起作用。中國(guó)在沒(méi)有接觸馬克思主義文藝?yán)碚撝埃龑?dǎo)文藝變化與發(fā)展的，主要是在封建社會(huì)和中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)文藝?yán)碚摼瘛６?903年開(kāi)始了解馬克思主義文藝思想，尤其是俄國(guó)十月革命勝利以后馬克思主義經(jīng)典作家的文藝論著的廣泛傳播與研究，打開(kāi)了中國(guó)接受、吸收馬克思主義文藝?yán)碚摼竦男缕?。“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于理論滿(mǎn)足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”中國(guó)主動(dòng)接受、吸收馬克思主義文藝?yán)碚摼?，根本目的并不是“研究”而在于“改造”，即以之為指?dǎo)，探索中國(guó)文藝發(fā)展的方向，解決中國(guó)文藝發(fā)展的問(wèn)題。這一曲折的歷史進(jìn)程，實(shí)際上就是“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”頑強(qiáng)的實(shí)踐進(jìn)程：“馬克思主義文藝思想在中國(guó)的傳播和發(fā)展過(guò)程，……是一個(gè)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的過(guò)程?！钡诙?，這個(gè)命題的基本意思，是由“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”中“中國(guó)化”的本義而決定的。1938年10月，毛澤東在《論新階段》中較早提出“中國(guó)化”：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”盡管這句話(huà)后來(lái)被修改為“使馬克思主義在中國(guó)具體化”，但根據(jù)毛澤東畢生反復(fù)強(qiáng)調(diào)、帶頭實(shí)踐馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際特點(diǎn)相結(jié)合這一歷史事實(shí)來(lái)看，“帶著中國(guó)的牛爭(zhēng)性”、“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，就是“中國(guó)化”的本義。同時(shí)，毛澤東一貫反對(duì)“案頭”馬克思主義，反對(duì)把馬克思主義教條化、機(jī)械化。聯(lián)系到文藝事業(yè)來(lái)說(shuō)，這就包含著要求人們深入吃透馬克思主義文藝?yán)碚摼穸皇怯涀讞l馬克思主義文藝?yán)碚?，用馬克思主義文藝?yán)碚摼袢タ茖W(xué)地、靈活地解決文藝上的問(wèn)題。1942年5月的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，就是毛澤東運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼?，根?jù)中國(guó)社會(huì)的總體特點(diǎn)和革命發(fā)展的實(shí)際需要，系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地解決當(dāng)時(shí)文藝發(fā)展尤其是革命文藝發(fā)展問(wèn)題的較為成功的實(shí)踐。

運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼?，指?dǎo)中國(guó)文藝的發(fā)展、解決中國(guó)文藝的問(wèn)題，不僅是“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”產(chǎn)生的歷史契機(jī)，也是“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的基本意思?！耙心康牡厝パ芯狂R克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法的”，“‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’的。”因此，“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，并不是從理論上、形式上把馬克思主義文藝思想進(jìn)行簡(jiǎn)單的跨國(guó)界的移植，把它照搬照抄到中國(guó)來(lái)，而是根據(jù)中國(guó)實(shí)際需要，通過(guò)有目的的研究，吃透馬克思主義文藝?yán)碚摼?即毛澤東所說(shuō)的“找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法”)，用它來(lái)解決中國(guó)文藝的問(wèn)題、探索中國(guó)文藝的發(fā)展，這就是“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的實(shí)踐性品質(zhì)。它包含著以下嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和歷史的實(shí)踐結(jié)構(gòu)：

(研究)堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摼瘛\(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼窠鉀Q中國(guó)文藝問(wèn)題——發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚?中國(guó)化)。

這種鮮明的實(shí)踐性品質(zhì)，要求人們科學(xué)地、整體地把握這一命題。首先，“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，永遠(yuǎn)是一個(gè)開(kāi)放的、持續(xù)的文化實(shí)踐工程。馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化，不存在畢其功于一役的終點(diǎn)，也不存在永遠(yuǎn)決定性的勝利，它總是在和其他中外文藝?yán)碚摷捌渚竦呐鲎?、交鋒中取得階段性的勝利與成果?！榜R克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣?！敝灰袊?guó)的文藝需要發(fā)展，只要中國(guó)文藝在發(fā)展中出現(xiàn)新的問(wèn)題，那就存在著馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的課題。馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化，總是隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)的發(fā)展形勢(shì)、中國(guó)文藝的發(fā)展實(shí)際，尤其是隨著新的文藝動(dòng)向和思想的滋生，而永遠(yuǎn)存在著深化和發(fā)展的空間，沒(méi)有盡頭，沒(méi)有終點(diǎn)，永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的領(lǐng)域。目前，需要得以澄清和糾正的，是學(xué)界比較流行的兩種急功近利的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化，就是建立起中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系；二是認(rèn)為馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化，就是在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中，利用話(huà)語(yǔ)權(quán)力，簡(jiǎn)單而強(qiáng)行地包容非馬克思主義文藝?yán)碚摗＿@兩種觀點(diǎn)，都是從純粹理論的層面來(lái)理解“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的，忽略了它的基本意思和實(shí)踐性品質(zhì)?！榜R克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，首先是吃透、堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摼?，然后是運(yùn)用這一精神指導(dǎo)文藝發(fā)展、解決文藝問(wèn)題。離開(kāi)這一點(diǎn)而談馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化，那只能是理論上的中國(guó)化、紙上的中國(guó)化。

其次，“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，具有歷史、現(xiàn)實(shí)、理想三維同構(gòu)的語(yǔ)境性特點(diǎn)。馬克思主義文藝?yán)碚?，本身就具有?qiáng)烈的歷史性、鮮明的現(xiàn)實(shí)性和極大的未來(lái)指向性，而中國(guó)在20世紀(jì)自覺(jué)選擇馬克思主義文藝?yán)碚?，也是在歷史、現(xiàn)實(shí)與理想的三者相互作用下做出的，因此，馬克思主義文藝?yán)碚撘贿M(jìn)入中國(guó)，就具有歷史、現(xiàn)實(shí)、理想三維同構(gòu)的語(yǔ)境性特點(diǎn)?！榜R克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，在不同的歷史階段，依據(jù)中國(guó)文藝發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀與問(wèn)題，而表現(xiàn)為特定的思考內(nèi)容、研究重點(diǎn)和實(shí)踐對(duì)象?！榜R克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤?！比魏我环N文藝?yán)碚摰纳?，都是通過(guò)不斷發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。百年“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，呈現(xiàn)出鮮明的階段性、語(yǔ)境性特點(diǎn)，中國(guó)幾代馬克思主義文藝?yán)碚摷覀兯伎嫉膬?nèi)容、關(guān)注的焦點(diǎn)和獲得的成就，也各有不同。要以發(fā)展的眼光看待“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，要在具體的語(yǔ)境中實(shí)踐“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”。當(dāng)前的“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”及其研究，必須扎根于當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的語(yǔ)境之中，必須深入到中國(guó)文藝的現(xiàn)狀和問(wèn)題之中，必須是為了滿(mǎn)足現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)建設(shè)和人的發(fā)展的特定審美需要。那種懸浮在空中的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚词公@得形式上的“中國(guó)化”，也終究是沒(méi)有生氣的。

“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，永遠(yuǎn)是一項(xiàng)偉大的文化實(shí)踐工程，但沒(méi)有永恒不變的內(nèi)容。這個(gè)命題的生命力，就來(lái)自于它背靠歷史、面向未來(lái)、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大能力。

二、現(xiàn)階段“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的主要實(shí)踐點(diǎn)

“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”是一個(gè)實(shí)踐性命題，特定的歷史時(shí)期和特定的文藝現(xiàn)狀，往往形成它特定的主要實(shí)踐點(diǎn)。它的階段性效果，也完全取決于馬克思主義文藝?yán)碚摼裨谝欢A段內(nèi)，指導(dǎo)文藝發(fā)展、解決文藝問(wèn)題的有效程度。如果從事“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”研究的人，能夠運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼?，分析、解決文藝界普遍關(guān)注的疑惑、矛盾與問(wèn)題，為文藝的發(fā)展提供一種方向，即使是一個(gè)方面，那也是較為成功的實(shí)踐。目前參與“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”研究的學(xué)者，基本上都清楚這個(gè)命題在現(xiàn)階段的宏觀意義，但這個(gè)命題在現(xiàn)階段的主要實(shí)踐內(nèi)容，未必人人都清楚。抓不準(zhǔn)實(shí)踐點(diǎn)、抓不到實(shí)踐點(diǎn)、不愿抓實(shí)踐點(diǎn)，那就談不上真正意義上的“中國(guó)化”研究。

最近幾年來(lái)，只有朱立元先生曾經(jīng)重申運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摗敖鉀Q當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中的中國(guó)文藝問(wèn)題”，并根據(jù)中國(guó)文學(xué)、文化進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)發(fā)展的現(xiàn)狀，一口氣舉出15個(gè)十分主要的、緊迫的“中國(guó)”問(wèn)題。朱先生的判斷無(wú)疑是準(zhǔn)確的，那么，短短數(shù)年之間，中國(guó)文藝的發(fā)展就積聚了如此之多的緊迫問(wèn)題，也正從一個(gè)側(cè)面導(dǎo)出如下結(jié)論：在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”研究，失去了尋找實(shí)踐點(diǎn)的敏銳性，失去了實(shí)踐目標(biāo)，偏離了這一命題的實(shí)踐性品質(zhì)。事實(shí)也是如此，在文藝學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域里剛剛過(guò)去的“身體寫(xiě)作”、“主體間性”、“日常生活審美化”、“底層敘事”等主要幾場(chǎng)爭(zhēng)論中，人們很少聽(tīng)到來(lái)自馬克思主義文藝?yán)碚搹?qiáng)有力的聲音。避開(kāi)現(xiàn)階段中國(guó)文藝發(fā)展中的問(wèn)題，偏離“中國(guó)化”的實(shí)踐性質(zhì)，那么，“中國(guó)化”只剩下“案頭”實(shí)驗(yàn)、理論推演這一條捷徑，即使“化”出來(lái)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚?，那也是溫室里的花朵，除了百般呵護(hù)，一點(diǎn)也經(jīng)不起風(fēng)雨。

因此，尋找現(xiàn)階段“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的主要實(shí)踐點(diǎn)，是推進(jìn)、深化“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的關(guān)鍵性的一環(huán)。而所謂尋找，實(shí)質(zhì)上就是在堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摼竦幕A(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)文藝的發(fā)展現(xiàn)狀做出準(zhǔn)確的診斷，對(duì)中國(guó)文藝的發(fā)展走向做出科學(xué)的預(yù)測(cè)，尤其要抓住那些為人們所關(guān)注的、在文藝生活中較有影響的、或者暫時(shí)支配著文藝發(fā)展走向的重大矛盾和問(wèn)題。衡量這些實(shí)踐點(diǎn)的準(zhǔn)確與否，一要看它是不是符合當(dāng)前中國(guó)文藝發(fā)展的語(yǔ)境，是不是當(dāng)前中國(guó)文藝現(xiàn)實(shí)的主要表征，二要看它是不是迫切需要運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼窦右钥茖W(xué)的回答、創(chuàng)造的解釋和有力的解決。

從理論上講，“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的實(shí)踐，應(yīng)該是全面、全方位的，但我國(guó)目前社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，決定馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化，還需要借鑒百年“中國(guó)化”中的經(jīng)驗(yàn)，集中主要精力，尋找主要實(shí)踐點(diǎn)，著眼于解決文藝發(fā)展中的主要現(xiàn)象和重大問(wèn)題?，F(xiàn)階段的主要實(shí)踐點(diǎn)，大致集中在以下五個(gè)方面：

(1)社會(huì)主義和諧社會(huì)中文藝的性質(zhì)與方向。運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是現(xiàn)階段“馬克思主義中國(guó)化”的主要內(nèi)容和實(shí)踐目標(biāo)，是馬克思主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)實(shí)際在新世紀(jì)相結(jié)合的體現(xiàn)。在這個(gè)大前提下，如何保持文藝的根本性質(zhì)、協(xié)調(diào)文藝的發(fā)展方向，應(yīng)該成為“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”關(guān)注的焦點(diǎn)。過(guò)去，我們提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝、人民群眾的文藝、人民的文藝，在堅(jiān)持文藝的人民性基礎(chǔ)上，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但是，經(jīng)過(guò)近30年的改革開(kāi)放和快速發(fā)展，計(jì)劃體制下的單一社會(huì)結(jié)構(gòu)蕩然無(wú)存，出現(xiàn)以利益與價(jià)值為基礎(chǔ)的階層分化，反映到文學(xué)、文化領(lǐng)域里，則是人們的文藝觀念走向分裂，飄揚(yáng)起五顏六色的旗幟，各種命名層出不窮，喧囂博弈。大眾文化、精英文化、主流文化、亞文化、女性主義文化、游民文化……知識(shí)分子寫(xiě)作、私人寫(xiě)作、身體寫(xiě)作、民間寫(xiě)作、無(wú)厘頭寫(xiě)作……新歷史敘事、底層敘事、日常生活敘事、80年代敘事……休閑文學(xué)、消費(fèi)文學(xué)、都市文學(xué)、打工文學(xué)、憤青文學(xué)……，這些喧嘩的現(xiàn)象，不僅表征著關(guān)于文藝?yán)斫獾膹埩?，也表征著立?chǎng)、價(jià)值的張力。對(duì)于這些現(xiàn)象和矛盾，需要用馬克思主義文藝?yán)碚摼窠o予正確引導(dǎo)和科學(xué)協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的旋律中來(lái)。

(2)現(xiàn)代媒介革命進(jìn)程中的文藝生產(chǎn)、傳播和接受。媒介革命是一柄雙刃劍，它既為人類(lèi)提供便利的生活和快速的交流，也給人類(lèi)提供無(wú)窮無(wú)盡的煩惱。就文藝來(lái)看，媒介革命既為文藝插上繁榮的翅膀，也同時(shí)給文藝布下顛覆的陷阱?，F(xiàn)階段中國(guó)文藝的發(fā)展和繁榮，與媒介革命的推動(dòng)是分不開(kāi)的，同時(shí)，現(xiàn)在所有的文藝問(wèn)題，幾乎都與媒介革命有關(guān)。媒介革命，不僅改寫(xiě)文藝生產(chǎn)、傳播、接受的方式，而且也改寫(xiě)人們關(guān)于文藝的一系列體驗(yàn)、知識(shí)和觀念。媒介革命，提高了文藝生產(chǎn)、傳播的速度，擴(kuò)大了文藝普及的規(guī)模，但也瓦解了文藝的品質(zhì)。當(dāng)前，最突出的問(wèn)題是：純文學(xué)的生存、大眾文化的質(zhì)量、影視文藝的品位、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的規(guī)范、圖像時(shí)代的閱讀，等等。經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚撜Q生于媒介革命之前，不可能有媒介革命時(shí)期的文藝經(jīng)驗(yàn)，也就沒(méi)有關(guān)于媒介革命時(shí)代的文藝論述，但經(jīng)典馬克思主義中不乏關(guān)于媒介革命的預(yù)見(jiàn)，這就需要我們堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摼?，?chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，對(duì)當(dāng)前媒介革命所帶來(lái)的種種中國(guó)文藝問(wèn)題，給予創(chuàng)造性的闡釋。

(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的文藝精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了中國(guó)飛速增長(zhǎng)的GDP，不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富，正在改變著人們的生活方式，從而刺激、拉動(dòng)了文藝的普及和繁榮。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在文藝的審美效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)中，又添加上經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。文藝走下審美的圣壇，被文化資本、消費(fèi)主義與享樂(lè)主義所包圍，只能貼著地面前進(jìn)。文藝提升人性的精神，遭到經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的威脅。商業(yè)化、休閑化、感官化、欲望化、消費(fèi)化、生活化、平面化，在當(dāng)前的文學(xué)、文化活動(dòng)中比較流行。最近幾年，比較突出的討論話(huà)題：人文精神問(wèn)題、消費(fèi)主義問(wèn)題、欲望敘事問(wèn)題、新理性問(wèn)題、新感性問(wèn)題、重構(gòu)美學(xué)問(wèn)題等，這些都涉及到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是否需要堅(jiān)持文藝的精神以及怎樣堅(jiān)持文藝的精神問(wèn)題，迫切需要用馬克思主義文藝?yán)碚撝械娜藢W(xué)精神，給予正面的、令人信服的回答。

(4)現(xiàn)代和后現(xiàn)代語(yǔ)境里的文藝批評(píng)與研究。當(dāng)代中國(guó)的文藝，已經(jīng)融入到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的雙重語(yǔ)境之中，許多文藝現(xiàn)象都具有現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的雙重影像。就文藝批評(píng)和研究來(lái)看，最顯著的特征便是各種現(xiàn)代和后現(xiàn)代的批評(píng)方法和研究模式，相繼粉墨登場(chǎng)。人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、譜系學(xué)……存在主義、形式主義、結(jié)構(gòu)主義、接受主義、解構(gòu)主義、女性主義、新歷史主義、后殖民主義，等等。不可否認(rèn)，這些新方法和模式的引進(jìn)，拓寬了中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)和研究的視野，使得中國(guó)文藝批評(píng)和研究跟上了世界的腳步，但是另一方面，也導(dǎo)致文藝批評(píng)和研究在某種程度上的失范與失效，產(chǎn)生所謂“失語(yǔ)癥”的問(wèn)題。如何運(yùn)用馬克思主義文藝批評(píng)和研究的方法和精神，在充分吸收、消化這些新方法和模式的長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)文藝發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，重新構(gòu)建當(dāng)前文藝批評(píng)和研究的秩序，發(fā)展馬克思主義的歷史標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，走出具有中國(guó)特色的文藝批評(píng)和研究的道路，應(yīng)該是迫在眉睫的問(wèn)題。

(5)全球化視野下中國(guó)文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)和文藝?yán)碚搫?chuàng)新。在全球化的趨勢(shì)中，文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)和文藝?yán)碚搫?chuàng)新，是中國(guó)文藝發(fā)展和創(chuàng)新的有力保障，但這兩個(gè)方面卻是最薄弱的環(huán)節(jié)。中國(guó)真正意義上的文藝學(xué)學(xué)科，只有幾十年的歷史，長(zhǎng)期以來(lái)又受前蘇聯(lián)極“左”模式的影響，時(shí)至今日，它仍然還處于摸索與成長(zhǎng)的時(shí)期。而解決文藝?yán)碚搫?chuàng)新問(wèn)題，更需要漫長(zhǎng)的努力，它要面對(duì)兩個(gè)方面以及如何結(jié)合這兩個(gè)方面：中國(guó)古典文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代轉(zhuǎn)型和馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展。

近年來(lái)，中國(guó)文藝發(fā)展的成績(jī)是主要的，但發(fā)展中的問(wèn)題也是存在的。尋找現(xiàn)階段“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的主要實(shí)踐點(diǎn)，不是目的，目的是為了明確的實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐，把“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”研究推向縱深。堅(jiān)持馬克思文藝?yán)碚摼?，運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼?，通過(guò)解決當(dāng)前的文藝問(wèn)題，發(fā)展中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摗?/p>

三、“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”和“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊?/p>

“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”和“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊?，是兩個(gè)不同性質(zhì)、但又互為依存的命題。長(zhǎng)期以來(lái)，這兩個(gè)命題在學(xué)術(shù)界一直不清不明地交織在一起，常常發(fā)生張冠李戴的現(xiàn)象，從事“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊钡墓ぷ?，被誤認(rèn)為是“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的工作，這是自新時(shí)期以來(lái)“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”滯后于“馬克思主義中國(guó)化”的主要原因之一。因此，明確兩個(gè)命題之間的辯證關(guān)系，厘清兩個(gè)命題之間的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)于深化、加快“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，具有重大意義。

“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”是實(shí)踐性命題，它是堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摼?，運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摼?，通過(guò)解決中國(guó)文藝問(wèn)題，發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摗！榜R克思主義文藝?yán)碚撗芯俊眲t是學(xué)術(shù)性、學(xué)理性命題，它是以馬克思主義文藝?yán)碚摓檠芯繉?duì)象，通過(guò)學(xué)術(shù)的方法，對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摷右岳斫?、闡釋、發(fā)揮與推廣，重在堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摗！榜R克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，存在著由實(shí)踐性上升到學(xué)理性、理論性的空間；而“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊眲t存在著由學(xué)理性、理論性回歸實(shí)踐性的空間。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，是“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的經(jīng)典著作，但誰(shuí)都不會(huì)說(shuō)它是“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊钡牡浞吨?，因?yàn)樗冀K以分析、解決當(dāng)時(shí)的中國(guó)文藝問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)、為目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，靈活運(yùn)用馬克思主義的方法，在分析文藝現(xiàn)狀、解決文藝問(wèn)題中，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的文藝?yán)碚?，因而它成為馬克思主義文藝?yán)碚摰挠袡C(jī)組成?？墒?，一般從事“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊钡膶W(xué)者，也有許許多多的文章和著作，有幾篇、幾本能稱(chēng)得上是馬克思主義文藝?yán)碚摰挠袡C(jī)組成?這不足怪，它是由兩個(gè)命題(也是兩個(gè)領(lǐng)域)的不同性質(zhì)決定的。

同時(shí)，兩個(gè)命題之間又構(gòu)成相互依存的關(guān)系。首先，“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊笔恰榜R克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯?，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)馬克思主義文藝?yán)碚?，無(wú)法掌握馬克思主義文藝?yán)碚摰幕玖?chǎng)、觀點(diǎn)和方法，也就談不上堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摼竦膯?wèn)題。其次，“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”是“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊钡陌l(fā)展和歸宿。馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，有著自己的?nèi)在理路和規(guī)律，它可以發(fā)展為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)、甚至相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，但即使如此，“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”仍然是它的發(fā)展歸宿，因?yàn)楹笳卟攀撬粩喟l(fā)展自己的真正動(dòng)力。這樣看，“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，似乎可以把“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊眲潥w到自己的屬地，但用“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊敝阜Q(chēng)或代替“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，是絕對(duì)不科學(xué)的。 認(rèn)識(shí)到兩個(gè)命題之間的區(qū)別和關(guān)系，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。第一，避免兩個(gè)命題相互混淆的現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生。季水河教授在反思“百年中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐写嬖诘闹饕獑?wèn)題”時(shí)說(shuō)：

一是缺乏創(chuàng)新精神。百年中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚旧贤Ａ粼凇罢罩v”的層次，絕大多數(shù)成果都是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰淖⑨尅⒔庹f(shuō)，其目標(biāo)是力圖弄清馬克思主義文藝?yán)碚撌鞘裁?，很少“接著講”，去研究馬克思主義文藝?yán)碚撛诋?dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界應(yīng)該是什么。換句話(huà)說(shuō)，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯窟^(guò)分強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摚雎粤税l(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摗?/p>

季教授的這種觀點(diǎn)，由于沒(méi)有分清“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”和“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊敝g的辯證關(guān)系，以致把“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊敝械陌l(fā)展與創(chuàng)新，和“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的發(fā)展與創(chuàng)新，混淆在一起，導(dǎo)致用“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”中創(chuàng)新的性質(zhì)、方式、程度與標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)套用、測(cè)量“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊薄Ｈ缜八?，“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊?，離開(kāi)馬克思主義文藝?yán)碚撨@個(gè)特定對(duì)象，整個(gè)命題也就不存在了，因而“照著講”是其基本原則，堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚?，為其“求真”品質(zhì)的體現(xiàn)，它的重點(diǎn)就是弄清馬克思主義文藝?yán)碚撌鞘裁矗陌l(fā)展與創(chuàng)新，集中體現(xiàn)在它用什么方法、在哪些方面弄清馬克思主義文藝?yán)碚撌鞘裁?。而研究馬克思主義文藝?yán)碚撛诋?dāng)代中國(guó)是什么，則是“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的問(wèn)題。這就像《文心雕龍》研究，只能照著劉勰的《文心雕龍》去研究，至于《文心雕龍》在當(dāng)代中國(guó)是什么，也只能論一論它的現(xiàn)代意義，說(shuō)一說(shuō)各人的理解，再有創(chuàng)新能力的“龍”學(xué)家，也造不出一個(gè)新的《文心雕龍》。

季教授這種張冠李戴的結(jié)論和觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界既有權(quán)威性，又很有代表性。這種似是而非的結(jié)論的長(zhǎng)期流行，不僅掩蓋了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)與真相，而且不經(jīng)意間抹殺了馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康某删?，同時(shí)也會(huì)挫傷馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康姆e極性和自信心。

第二，承認(rèn)不平衡現(xiàn)象，努力改善不平衡現(xiàn)象。所謂不平衡現(xiàn)象，是指馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)傳播、應(yīng)用的百年歷史中，“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”和“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊敝g的發(fā)展，總體上不對(duì)稱(chēng)、不平衡，在某些特殊時(shí)期，兩者之間尤其不平衡。不是“研究”滯后于“中國(guó)化”，就是“中國(guó)化”滯后于“研究”，而總體上看，則是“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊奔捌浒l(fā)展，超過(guò)了“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，所以毛澤東一生都在強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化”的問(wèn)題。新時(shí)期以來(lái)，“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊?，把“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面。在馬克思主義文藝?yán)碚摰纳疃汝U釋、體系建設(shè)、教材建設(shè)、當(dāng)代形態(tài)建構(gòu)、百年傳播經(jīng)驗(yàn)等方面，“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊倍既〉昧饲八从械某删?。吳元邁、錢(qián)中文、董學(xué)文、紀(jì)懷民、陸貴山、陸梅林、程代熙、王元驤、朱立元等諸先生，在馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐芯歇?dú)到的創(chuàng)見(jiàn)。批評(píng)中國(guó)“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊比狈?chuàng)新精神，既與事實(shí)不符，也是不負(fù)責(zé)任的。反觀新時(shí)期以來(lái)的“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”，似乎一直徘徊在低迷狀態(tài)，找不準(zhǔn)實(shí)踐點(diǎn)，建樹(shù)平平。

正是這種不平衡現(xiàn)象，導(dǎo)致中國(guó)在馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?、在?jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撋?，處于世界領(lǐng)先地位，可謂一枝獨(dú)秀，但在馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展與創(chuàng)新方面，卻落后于西方馬克思主義。承認(rèn)這種不平衡，就要努力改善不平衡，努力學(xué)會(huì)兩條腿走路，但不能急于求成。輕視“研究”、忽視“研究”而一味強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化”，有可能重走文藝的極“左”道路，這方面的歷史教訓(xùn)是極其深刻的；漠視“中國(guó)化”，而埋頭“研究”，或者以“研究”代替“中國(guó)化”，那么，不僅談不上發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚?，而且馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)，會(huì)越走越窄，只落得學(xué)院化和書(shū)本化。馬克思說(shuō)：“思想根本不可能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！备纳撇黄胶猬F(xiàn)象惟一方法，是在“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊钡幕A(chǔ)上，推進(jìn)、深化“中國(guó)化”，讓用馬克思主義文藝?yán)碚摼裎溲b起來(lái)的人，多去研究、解決現(xiàn)階段的文藝問(wèn)題。