摘 要：在閱讀教學(xué)中，研究性學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生從收集“編碼”中培養(yǎng)綜合能力；從文本討源入情中培養(yǎng)鑒賞能力；從比較閱讀中培養(yǎng)遷移能力；從質(zhì)疑權(quán)威中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；課程標(biāo)準(zhǔn)；綜合能力；鑒賞能力；遷移能力；創(chuàng)新能力

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2008）04-0029-02

提高學(xué)生的閱讀能力，就必須引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有一個根本性的變化。研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢在于提高閱讀鑒賞能力、閱讀遷移能力和閱讀創(chuàng)造能力這些高層次的閱讀能力，它能使教學(xué)中固有的師生“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造，讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來，時刻保持較好的學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚個性、讀活作品、品出境界。

一、收集“編碼”，培養(yǎng)綜合能力

從認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論的角度看，學(xué)生開展學(xué)習(xí)的過程，實質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個信息集，通過識碼、解碼、編碼達到對它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問題，獨立自主地對相關(guān)信息進行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。

以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導(dǎo)致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢去?！蹦敲丛斐蛇@個結(jié)局的原因何在呢？學(xué)生通過對文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據(jù)守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受圍；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽平關(guān)。在理出這些信息后，學(xué)生對這些信息加以分析，就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步為營，而戰(zhàn)爭過程卻處處被動”這個結(jié)論，繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰之過。這樣學(xué)生對“失街亭，孰之過”這個話題的分析就會有理有據(jù)，而不至于泛泛而談。網(wǎng)絡(luò)交互性為閱讀者提供了更為開放的互動對話，并尊重每一個獨立個體的發(fā)言權(quán)。這樣，整個學(xué)習(xí)過程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時間局限，開拓了學(xué)生的視野。教師不僅要設(shè)法讓學(xué)生盡可能多地收集與自己課題有關(guān)的各種信息，更要指導(dǎo)學(xué)生對信息分步進行篩選與價值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對信息的價值大小和取舍做出果斷判斷，培養(yǎng)學(xué)生的信息價值感。

二、討源入情，培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞的能力。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沒波討源，雖幽必顯?！币虼耍b賞文學(xué)作品，必須要從作品本身出發(fā)，通過與作家、作品“對話”，碰撞出激越的思維火花。充分運用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養(yǎng)個性才華，用自己的經(jīng)驗、情感、生活理念去尋求對文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對文學(xué)作品的感悟。

中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關(guān)注：有人認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”、“田園詩的杰作”。學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后，可能對小說的“田園詩”的特點只能有一個朦朧的感覺，但是通過研究性閱讀，通過生生之間、師生之間的交流與探討，通過對沈從文小說的拓展性延伸閱讀，就可以對小說中描繪的獨特而美麗的景色有一個感性的認(rèn)識和美感享受，能體會到小說中所流露出的一種順乎自然的人生，感悟到閃爍著的正直樸素的人性美。

三、比較閱讀，培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會用比較的方法來分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點才能使比較不流于膚淺，達到對作品深入理解的目的。

當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?，是同樣以生命為主題的兩篇散文。史鐵生對生死的豁達是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀念，顯然是受到了道家生死觀的影響，托爾斯泰受基督教文化的影響，他渴望過的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結(jié)合，在自然中尋求靈魂的安寧。通過對這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀，不僅可以使學(xué)生了解中西生命文化的不同，還能了解漢民族和俄羅斯民族的精華。

通過研究性學(xué)習(xí)，用“以點帶面”的方法，用所學(xué)的一個閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的遷移能力。例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對詞中的“離愁別緒”有了很深的體會。這時，就可以通過研究性工作，讓學(xué)生以點帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩詞。學(xué)生通過大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，還提高了對詩詞的賞析能力。

四、質(zhì)疑權(quán)威，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

質(zhì)疑，就是提出問題。宋濂就強調(diào)自己除了“遍觀群書”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵學(xué)生獨立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，善于質(zhì)疑，進而釋疑，達到領(lǐng)悟問題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計了讓學(xué)生提問這一程序，這只是教法，而鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問題，肯定學(xué)生的不同見解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

愛因斯坦說過：“提出一問題往往比解決一問題更重要?！苯處熤笇?dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新。例如閱讀《失街亭》，傳統(tǒng)的觀點是馬謖的自以為是，不聽諸葛亮的再三告誡，不聽王平的勸說，一意孤行，導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失利。面對這個傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀點，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過多方查尋資料，在充分了解歷史事件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨立思考，仔細(xì)分析，提出自己的見解。我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，有“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造”（陶行知語）的信念和決心。

在新課程背景下，用什么樣的學(xué)習(xí)方法去指導(dǎo)閱讀是問題的關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)學(xué)生個性才華和提高閱讀能力的有效措施。

【責(zé)任編輯 薛春科】