王崇風(fēng)

魯迅先生的《阿Q正傳》中鄒七嫂這個(gè)形象著墨不多，給人的印象卻極為深刻，這主要是因?yàn)橛羞@樣一段精彩的描寫：

仿佛從這一天起，未莊的女人們忽然都怕了羞，伊們一見阿Q走來，便個(gè)個(gè)躲進(jìn)門里去。甚而至于將近五十歲的鄒七嫂也跟著別人亂鉆，而且將十一歲的女兒都叫了進(jìn)去。阿Q很以為奇，而且想：“這些東西忽然都學(xué)起小姐模樣來了。這娼婦們……

人教版高中《語文》第五冊(cè)在旁批處專門設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：用個(gè)“鉆”字好在哪里？與教材配套的《教師教學(xué)用書》提供的“旁批參考答案”是這樣認(rèn)為的：

一個(gè)詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。

說“將近五十歲的鄒七嫂也跟著別人亂鉆”是自作多情，對(duì)此高論筆者不敢茍同。

首先，從邏輯上看，這個(gè)答案不夠嚴(yán)密。既然前面由假設(shè)“阿Q是個(gè)流氓”這個(gè)條件，推出的是一個(gè)不確定的結(jié)論——“也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭”（這里只是一種“可能”，說明還有另外一種“可能”——“會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭”），那么，接著又由這一個(gè)不確定的推論推出了一個(gè)定論——“她的‘鉆實(shí)在是自作多情”，這樣，前后就形成了矛盾。

其次，聯(lián)系上下文看，“自作多情”不應(yīng)該是鄒七嫂“亂鉆”的原因，而應(yīng)該是阿Q對(duì)鄒七嫂們躲避行為的評(píng)價(jià)——“這些東西忽然都學(xué)起小姐模樣來了”。以阿Q鄙視女性的偏見來解釋女性本身行為的動(dòng)機(jī)，顯然是不合適的。

另外，假設(shè)年近五十的鄒七嫂“跟著別人亂鉆”真是“自作多情”，那其他的女人應(yīng)該不是“自作多情”，是真害怕的。如此看來，作者這里必然是意在諷刺鄒七嫂這樣一個(gè)受壓迫的女性“自作多情”了——魯迅先生應(yīng)該不會(huì)如此淺薄吧。

其實(shí)，筆者以為，鄒七嫂和未莊其他女人的“躲”一樣，都是因?yàn)閷?duì)阿Q的恐懼，是出于自我保護(hù)的行為，只是鄒七嫂的恐懼尤甚。別的女人是“躲”，而她是“跟著別人亂鉆”，并“將十一歲的女兒都叫了進(jìn)去”，表明鄒七嫂已經(jīng)恐懼到亂了方寸的地步。

那么，未莊的女人為何都對(duì)阿Q產(chǎn)生很大的恐懼，而鄒七嫂又為何表現(xiàn)尤甚呢？原因很簡(jiǎn)單。雖然阿Q以前“幾乎是一個(gè)‘完人”，按理說不應(yīng)該對(duì)鄒七嫂和她十一歲的女兒動(dòng)“一個(gè)手指頭”的，但事實(shí)是最有說服力的。在未莊的女人看來，阿Q既然敢在趙太爺家膽大包天地對(duì)女傭吳媽“下手”，那其他的女人就更不在話下。她們不免擔(dān)心自己的貞操隨時(shí)隨地都有可能被阿Q玷污，所以，人人自然是避之唯恐不及。

在那個(gè)時(shí)代，女人是視貞操甚過生命的，封閉落后的未莊的女人當(dāng)然也不能例外。即使是年近五十的鄒七嫂，也沒有理由不珍視自己的貞操。尤其是她還有一個(gè)十一歲的女兒（而阿Q也確實(shí)動(dòng)過她女兒的心思，只是想“過幾年再說”），如果失去了貞操，那將是不可想象的事。作為未莊統(tǒng)治者趙太爺家的隔壁鄰居，鄒七嫂一家始終直接生活在趙家的陰影之下。試想，如果她或她的女兒失去了貞操，她一家還能安安穩(wěn)穩(wěn)地生活下去嗎？

更何況鄒七嫂是最先目睹阿Q在趙家的“犯罪現(xiàn)場(chǎng)”，最先耳聞阿Q在趙家的“犯罪事實(shí)”的。因此，當(dāng)她再次見到“罪犯”阿Q時(shí)而不害怕，卻有閑情去“自作多情”，這恐怕是無論如何也說不通的。

（江蘇省泗洪中學(xué) 223900）