褚樹榮　張　悅　張全民　毛剛飛

褚樹榮：各位，今天的話題圍繞著一個有點“古老”的問題展開，就是“語文教學如何挖掘人文教育的因素”。

這里我沒有用“滲透”一詞，而是用“挖掘”。我以為人文教育的因素是先天地存在于語文課程中，學生也有先天地接受人文教育的可能性。所以，人文教育其實是“挖掘”和“喚醒”的過程，而不是一個由外而內的“滲透”過程。下面想先跟張悅老師探討幾個問題。

你的兩節(jié)公開課《言為心聲，文如其人》和《淚光盈盈處的離愁別恨》，在教學中幾乎形成了一個“探究教學”的模式，即以一個主題探究點為統(tǒng)帥，幾個解讀落腳點為印證的教學流程。但我更關注的是，每一個主題探究點的確立，它的價值取向基本上是人文教育，如前者從《故都的秋》看郁達夫的文人情懷，后者從《長亭送別》走進崔鶯鶯的情感世界。你在備課的時候，為什么會有這種取向呢？

張悅：我覺得，語文應該幫助學生實現內心的成長，是“心”的教育。這樣的認識決定了我的備課取向?！豆识嫉那铩肥恰胺比A落盡見真淳”的作品，只將目光停留在“情景交融”上，將“人”放逐了，“真淳”也許就難以發(fā)現。沒有郁達夫式的人文情懷，當然生成不了《故都的秋》；《西廂記》是元雜劇的巔峰之作，可以探究、研習的對象很多，那么，《西廂記》最打動人的是什么呢？是崔鶯鶯的堅執(zhí)。作品對這種堅執(zhí)的表現不是平面的簡單的，而是融合在崔鶯鶯復雜豐富的情感世界里，于是我們走進崔鶯鶯的情感世界，與她的感情產生了共振，這種精神的互認，是靠近學生心靈和品格最好的方式。

褚樹榮:當然，心和心的相遇是需要一個“據點”的，這個“據點”就是作品的語言，如教學《長亭送別》，你就抓住了[端正好][朝天子][耍孩兒][四煞]這四支曲詞。你是如何挖掘這四支曲詞中人文教育的因素的？

張悅：《長亭送別》中“淚”的意象隨處可見。 [端正好]的意象充滿綿密的傷情：在崔鶯鶯看來，連霜林都是由離人的眼淚染紅的；[朝天子]的這杯酒里裝滿了鶯鶯的怨恨：蝸角虛名、蠅頭微利的否定體現了她不俗的價值取向；[耍孩兒]的鑒賞抓住一個“反?！薄拔吹浅滔葐枤w期”，鶯鶯因何如此著急？[四煞]是抒情的高潮，作者寫“淚”的方式潑墨恣肆，動用夸張的手法渲染鶯鶯撕心裂肺的痛苦，眼淚汩汩而出，不可遏抑了?！皽I”是四支曲子共同的意象，也是人文教育的生長點。

褚樹榮：“一滴水中見陽光”，你是力求學生從一滴淚中見悲情。應該說崔鶯鶯的淚是各種情緒的凝結，是不好做邏輯上的條分縷析的，你是通過怎樣的方式讓學生浸潤到其中的情感世界，從而獲得真切的人文教育的？

張悅：經典不厭百回讀。在教學流程中，我和學生一起齊讀、領讀、演讀、唱讀，親近文本，涵泳作品深處傳送出來的深情。另外，在[端正好][朝天子][耍孩兒][四煞]四支曲詞的鑒賞過程中，我還運用了一些“邊緣化”的教學策略：根據“詩中有畫，畫中有詩”，將[端正好]想象成一幅圖畫；根據[耍孩兒]前后的相關劇情，表演“話別”場景；為[四煞]配唱符合其意境的樂曲，將一些看似非語文的呈現為語文的，讓課堂始終洋溢著人文意蘊。

褚樹榮：無論是《長亭送別》還是《故都的秋》，你都獲得了教學的成功，前者是省一等獎，后者是全國一等獎。你能否從這兩個課例中，談談語文閱讀教學中如何進行人文教育的體會。

張悅：我的教學體會是：抓住“語言”這個教學最基本的根據地，確定主題型的學習任務，形成探究性、合作式的學習氛圍，實現教師、學生、作者三重對話，讓學生在語文這條灑滿陽光的大河里，慢慢地走向精神的自立。

褚樹榮：剛才張悅老師從閱讀教學角度談了體會。寫作教學的人文取向也很重要，從流行的寫作教學取向來看，有技巧章法訓練和思想情感喚醒兩種。張全民老師，你是怎樣理解這兩種不同的寫作教學取向的？

張全民：辯證地來看，這兩種寫作教學的取向應該是統(tǒng)一的，因為中外文學史觀告訴我們，一篇優(yōu)秀文學作品的最終生成必然是思想情感內容與藝術技巧形式的完美統(tǒng)一。不過，從寫作的人文意義或是終極意義來觀照，思想情感從寫作的發(fā)生一直到最終作品的生成都占據著主體或是本質性的地位。遺憾的是，在現實的寫作教學中，我們往往過多地追逐于技巧章法的訓練而忽視了思想情感的喚醒。

褚樹榮：從你參加浙江省寫作教學競賽的那堂課看，你很注重學生感受生活的深度和寫作的自由度，對于生活感受和語言表達之間的關系你有什么看法？

張全民：一個夏天的午后，我?guī)е鴥蓚€學生到故鄉(xiāng)的湖泊邊看山看水，我請他們描繪一下眼前的湖水，其中一個學生不假思索地脫口而出：“清澈見底?！笨墒?，這眼前的湖水雖然很清澈，卻很幽深，絲毫也見不到底。

這樣的語言表達慣性，蘇霍姆林斯基曾在他的教育學著作中指出過，不少老師從學生開始過學校生活起，就把他們眼前那扇通往生活以及周圍大自然的迷人世界的門關閉了，導致了學生在寫作實踐中運用的許多詞和詞組并沒有跟生活中鮮明的表象以及周圍世界的事物和現象發(fā)生聯系。

可以說，生活是語言的源頭，也是寫作的原點。因此，我的系列寫作課堂教學流程首先是從引導學生感受生活出發(fā)，然后再去探尋相關語言表達方面的技巧。當然，最終的寫作還是回到人的生活本身和心靈本身。語言表達僅僅是寫作過程中抵達彼岸的一座橋梁。

褚樹榮：從你的課堂教學的價值追求來看，你很注重通過寫作教學來構筑學生的精神家園，雖然精神家園的構筑并不是一堂課所能完成的，但你努力讓學生在一堂課里完成一次情感或者說精神的歷程。你是如何設計教學流程的？

張全民：首先我從學生的寫作興趣問卷調查入手，啟發(fā)和引導學生用心感受生活。那堂課的主體實踐部分，我以校園生活中常見的內容——音樂為引子，鼓勵學生談談自己聽音樂的感受，圍繞教學主題靈活地加以點評；然后，我也來表達自己的感受，并在這基礎上交流自己的寫作體會；再次播放音樂，請學生繼續(xù)用心深入感受音樂，并且嘗試用自由寫作的方式將內心捕捉到的感覺充分表達出來，并在課堂上作進一步的交流。

余秋雨說過，寫作，連接著健康的生命。

褚樹榮：你對自己這堂課在人文教育方面的實踐有怎樣的自我評價？

張全民：我始終覺得，寫作的全部人文意義就是要成就人，讓學生學會生活，學會審美，學會思考，學會自如地表達他們的情感和思想。雖然短短四十分鐘的一堂課無法承載起太多的東西，但我還是竭力通過完整的流程設計來實現上述的一些目的，努力喚醒學生心中對美的最原初的沖動和對生活的感受。

褚樹榮：無論寫作教學還是閱讀教學，要挖掘人文教育的因素，完成人文教育的目標，教師本身的人文素養(yǎng)是關鍵。語文教師自身的人文素養(yǎng)如何，就可能與你的課堂里有沒有人文的光芒大有關聯。毛剛飛老師，從你的教學和文章來看，你很注重自身人文素養(yǎng)的修為。你是如何理解一個語文教師的人文素養(yǎng)呢？

毛剛飛：人文素養(yǎng)原本就是一個見仁見智的問題。但有一點我以為很重要：語文教師應該把學生當做一個生命的個體而不是機器來對待，得尊重和理解學生，得有激情和詩意，得有一種對事物的感動，得有一種終極的關懷，得有一種理想主義者的追求。從某個角度而言，語文教師的人文修養(yǎng)對學生的引導、影響來得更大，正如雅思貝爾斯說：“真正的教育是用一棵樹來搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂?！蹦呐挛覀冇袝r無力徹底改變教學現狀，但我想作為一個具有人文素養(yǎng)的語文教師應該盡可能地在你的課堂教學中有那么一種人文關懷，盡可能地讓學生覺得坐在課堂上也有歡樂，也有青春的印記，也有智慧的飛揚，能使他們在這一過程中得到心靈的解放和自我的發(fā)展。

褚樹榮：那么，請你從創(chuàng)作和閱讀兩個方面談談語文教師優(yōu)化自身人文素養(yǎng)的做法和體會。

毛剛飛：中國古代學界有“目耕”“舌耕”“筆耕”的“三耕”之說。我覺得語文教師要想優(yōu)化自身的人文素養(yǎng)，就不能僅僅停留在“舌耕”上，而是應該盡可能地在繁忙的教學之余進行“目耕”和“筆耕”。當然語文教師應該把閱讀視野放得更寬一點，只有在不斷的閱讀中才能真正提高自己的文學素養(yǎng)、教育素養(yǎng)。

另外，我們不能苛求語文教師是一個作家，但至少應該是一個會思考會寫作的人。如果語文教師除了會寫一點教學總結外就不能動筆寫其他的文章，我們沒辦法希望他對文本有很好的解讀能力，沒辦法希望他能很好地指導學生的寫作，也自然沒辦法讓學生的人文素養(yǎng)得到真正的發(fā)展。

褚樹榮：有人說語文教師首先是一個教師，先要把學生送上高一級學校，因此，語文學科的工具性首先應該在教學中加以突出；也有人說，語文教師更是一個導師，是一個知識分子，學生精神的成長更需要關注。你覺得這兩者矛盾嗎？你怎樣來看這個問題？

毛剛飛：語文教學的工具性和人文性其實就如一個硬幣的正反面一樣，不能把它們割裂開來。在現行的高考制度下，我們有一個重要的任務那就是帶著學生通過高考。但是我覺得完全有必要在這個過程中引導學生精神的成長，而且這兩者之間是不矛盾的，也只有在平時的語文教學中注重學生的精神成長，我們才能真正帶領學生越過高考的封鎖線。因為哪怕是現行的高考語文試卷，其實也是在綜合地考查一個學生的語文素養(yǎng)。如果以為注重應試就能通過高考，那么，無論是精神發(fā)展還是學生的高考成績都很有可能“兩敗俱傷”。

褚樹榮：在教學中你如何處理好這兩者的關系？能否舉一個簡單的教學例子？

毛剛飛：譬如我在上《祝?！返臅r候，自然也讓學生討論祥林嫂去死的種種原因。在學生討論的基礎上，我更是在文本的互證中讓學生了解魯迅先生思想的偉大和深刻。我對學生說，其實魯迅的小說從《狂人日記》開始就在宣告著這樣的一種社會現狀：那是一個吃人的社會，大家都在吃人和被吃?！秴群啊贰夺葆濉芬圆煌男问皆谥貜脱堇[著魯迅當年在仙臺發(fā)生的“幻燈事件”——癡呆麻木的看客注視著逆境中的個體：《狂人日記》中路人向狂人射出吃人的眼光，《孔乙己》中酒客們訕笑著孔已己的凄涼和迂腐，《藥》中看客伸長了鴨子般的頸項欣賞夏瑜的就義，所有這一切都是作者在日本仙臺所看到的“幻燈事件”在作品中的投影。同樣，把一個活生生的年輕的健康女子折磨至死，也從另一個側面反映了“這實在是一個無愛的人間”。我還告訴學生，在魯迅先生看似陰郁的文字里，其實有一種偉大的博愛和崇高的激情，他的作品從另一個方面啟發(fā)我們：理想的人間社會應該是充滿愛和關懷、善和理解的社會。我覺得這樣的解讀更能體現出魯迅作品在當下的時代意義，更能發(fā)揮經典作品對學生精神的引導和滋養(yǎng)。

褚樹榮：順著三位的說法，我以為人文教育的因素，發(fā)掘要適度，喚醒要及時。所謂“適度”就是恰如其分，既不能在文本外圍打轉，硬貼標簽，也不能過度闡釋，無限拔高，淪為說教。所謂“及時”就是適逢其時，孔子云：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！睂W生性情尚未搖動，教師就迫不及待“滲透”人文，或者學生正在“與我心有戚戚焉”的狀態(tài)中，教師忙著轉入理性化教學，這都是人文教育“錯位”或者“悖時”的表現。三位在人文教育方面能身體力行，做得很好，值得我學習。俗話說：“百尺竿頭求上進”，我們期待著諸位的課堂教學呈現出更多的精彩。

人物簡介

褚樹榮 浙江寧波市教育局教研室語文教研員，浙江省特級教師，寧波大學課程教學論碩士研究生導師。曾獲浙江省語文閱讀教學競賽一等獎。發(fā)表文章50余篇，出版著作10余種。

張 悅 浙江寧波市效實中學高級教師，寧波市名師，寧波市第三屆特級教師帶徒學員。浙江省語文閱讀教學競賽第一名，全國“語文報杯”優(yōu)質課大賽一等獎。國內上公開課20多次，多個教學實錄作為課程資源全國發(fā)行。發(fā)表散文、論文30余篇。

毛剛飛 浙江寧波市鄞州中學高級教師，鄞州區(qū)首屆骨干教師，寧波市第五屆特級教師帶徒學員，浙江師范大學語文教育學碩士在讀。發(fā)表散文40余篇，論文30來篇，參編書10余部。

張全民 浙江寧波市鄞州高級中學高級教師，寧波市骨干教師，寧波市第六屆特級教師帶徒學員。浙江省作文教學競賽第一名。省內上公開課10余次。發(fā)表散文20余篇，論文10余篇，參編書多部。