李曉亮

韓國學(xué)者都在書計劃發(fā)表一篇論文，他認(rèn)為韓國神話對中國神話造成了一定的影響，中國神話傳說多源自韓國。

這一宏論立即引來罵聲一片，批評他“搶奪中國文化”已算德行深厚、嘴下留情了，因為更多的是赤裸裸的人身攻擊。

一些謾罵式的網(wǎng)民跟帖已無視對方觀點的正誤，自己罵得準(zhǔn)確與否也不重要，關(guān)鍵是要罵得過癮。就連一般文末禮節(jié)性、習(xí)慣性的所引專家之言“爭議恰恰表明兩個民族在歷史上有密切的聯(lián)系，而這正可以成為今天兩國之間進(jìn)一步加強(qiáng)交流、增進(jìn)，友誼的理由”亦遭殃及，網(wǎng)民對這這位“漢奸”專家又是一番折辱嘲罵。

這些“愛國者”的極端情緒化的宣泄，赫然打上了民粹主義傾向的烙印。從罵聲中，我分明感到一種作為昔日大中華帝國的子民，今日仍不肯正視現(xiàn)實承認(rèn)今昔對比下的文化沒落的心態(tài)。潑皮罵街，活脫脫刻畫了一群瘋狂戀舊的文化帝國破落戶嘴臉。

如此“愛國”，我們不需要。為何人家一個學(xué)術(shù)層面的觀點，就能激得我們惱羞成怒?我想這主要是源于我們的文化內(nèi)虛。過激的占行透露出的是一種文化偏執(zhí)，而非文化自信；過度的偏執(zhí)行為，又恰恰映射出深藏于我們內(nèi)心極端的文化自卑。

試想，假若今日我們中華文化的文明之光依然璀璨奪目，一如往昔，想必自然能憑其文化魅力，感召教化“蠻荒”之族，彼定會自發(fā)地學(xué)習(xí)吸納，奉若神明，又何需我們?nèi)绱诵沟桌飱^不顧身來捍衛(wèi)其最后的榮光，生怕被鄰人所鑿之壁扎借了光去?諸君不妨抽身來想一想，這是多么可笑的行為啊!

即使韓國所有歷史教科書上都印上“中華文明源于大韓”，試問環(huán)球諸邦，稍有常識的人會信嗎?還不是夜郎白大，止增笑耳?就如孔慶東講的笑話，韓國人問他在中國有蘋果賣嗎，孔答在我們山東老家，這玩意是用來喂豬的。

涉及中韓文化之爭，動輒就上升到愛國的高度，這折射出國民的心態(tài)很有研究的必要。與這些神經(jīng)質(zhì)式的猴急“愛國”情形截然相反的一個印象，來源于日前炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“華南虎照片”事件。照片之真假暫且不論，單講那只虎的眼神已讓我深深折服。從那雙眼睛可以看出它絲毫不屑人世紛爭，哪怕紛爭由它而起，那種俯瞰眾生、傲視萬物、睥睨天下的雄風(fēng)，若無王者自信是很難效仿的。世稱老虎從不會哪怕稍露倉皇之態(tài)，它從來都是優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，龍驤虎步消逝于林問。而我們?nèi)笔У恼沁@種“虎視”的自信。

留言中兩種有代表性的意見需引起的正是這種重視，一種認(rèn)為“歷史在中國都沒人重視，不如‘賜給他們算了”，對此，我不敢茍同；另一種認(rèn)為“一個熱衷于整容的民族，現(xiàn)在急于為其干癟的歷史‘隆胸”，而我想說的是，“為歷史‘降胸”是他們的權(quán)利，不應(yīng)被譏諷嘲弄。

種種怪象或日是文化自卑心理作祟使然，故欲重拾文化大國心態(tài)，則必先構(gòu)建文化自信。當(dāng)務(wù)之急就是汲取燦若星河的中華文化營養(yǎng)，并傳承發(fā)揚(yáng)開去，使它成為快樂的文化；但同時須摒棄文化優(yōu)越論，警惕文化沙文主義。要不斷地注入源頭活水，保持生命力，保持批判性的思考，形成一種知性的力量，這才是中華文化騰飛的希望所在。