陳　欣

這是一個(gè)一切都在變動(dòng)，讓人充滿希望的時(shí)代。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，就是人才經(jīng)濟(jì)、智慧經(jīng)濟(jì)。人力資源開(kāi)發(fā)與管理，是為了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更是為了“人的全面發(fā)展”，也就是人本身的進(jìn)步與發(fā)展，人的自由與幸福。

編者的話

中外先賢們?cè)诨蜻h(yuǎn)或近的地方與我們對(duì)望著。關(guān)于商業(yè)思想與管理智慧，關(guān)于思維視野的拓展和組織文化的深化，關(guān)于個(gè)體、群體素質(zhì)提升和潛能開(kāi)發(fā)，他們要訴說(shuō)什么?

在東方，在先秦諸子的思維域界，在他們精神世界的碑石上，赫然清晰地銘刻著“人文”二字。懂得人文，以化育天下。即是說(shuō)，懂得做人的基本準(zhǔn)則，理解社會(huì)的禮儀規(guī)范，做一個(gè)文明的人。

人學(xué)是中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的價(jià)值特點(diǎn)，探討天道與人道關(guān)系是其構(gòu)架的主題意旨，內(nèi)在心性的自我修養(yǎng)，超越升華則是其內(nèi)容核心，“德育為本”、 “智育為魂”則是它的精神實(shí)質(zhì)。

充分地尊重和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，對(duì)諸子百家、三教九流從管理哲學(xué)的角度進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，提供言之有據(jù)厚重扎實(shí)，言之有序思路清晰，言之有理論證縝密的思考成果，應(yīng)是“人文道場(chǎng)”欄目關(guān)注的重點(diǎn)。在西方，在它整個(gè)文明發(fā)展的史冊(cè)上(特別是近代資本主義文明)，則彰顯著人本思想和民主精神的精粹。對(duì)生命主體的充分尊重和關(guān)懷，對(duì)個(gè)體積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的調(diào)動(dòng)，這些內(nèi)容也是我們欄目?jī)?nèi)容取向和關(guān)注的另一重點(diǎn)。

人類的文明進(jìn)程，人本尊重是重要保障條件，人文的超越和升華則是發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

體現(xiàn)人本精神，追求人文內(nèi)涵，遵循人性規(guī)則，完成人道升華，是本欄目的內(nèi)容要求的主旨。

“人文道場(chǎng)”，這是一處新的價(jià)值理念、思想精神對(duì)話傳播的高端平臺(tái)。

與先賢的對(duì)話，我們有責(zé)任理性的承繼傳統(tǒng)文化的精髓；與現(xiàn)實(shí)和來(lái)者的對(duì)話，我們的研究和思考，要融入所生活的時(shí)代環(huán)境，體現(xiàn)一種獨(dú)立精神，證明一種獨(dú)特存在，完成一次真正的突破和超越。對(duì)那些能自成體系、帶有鮮明自我研發(fā)特點(diǎn)的管理智慧成果，我們將會(huì)傾力扶持。

秉承著先秦諸子人文精神追求的優(yōu)良傳統(tǒng)，以東西方管理文化深度整合的胸襟抱負(fù)，以前瞻性、開(kāi)放包容性、實(shí)踐應(yīng)用指導(dǎo)性為理念導(dǎo)向，以獨(dú)立創(chuàng)新的思維精神，與勤于思考勇于探索的同仁們，共同完成一次思想之約、智慧之旅。

惟有思想的輝光才能照亮前進(jìn)的方向。

惟有智慧的光芒才能成為發(fā)展的燈塔。

期待著您的思想成果與大家的共享!

黨的十七大強(qiáng)調(diào)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)和諧，并且特別將科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章，非常令人欣慰。但要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，則離不開(kāi)科學(xué)的人才觀，離不開(kāi)在真正科學(xué)的人才觀的指導(dǎo)和實(shí)踐下造就的一大批民族的英才。

那么，什么是真正科學(xué)的人才觀，人力資源類媒體又應(yīng)當(dāng)怎樣去承擔(dān)探討、交流、傳播科學(xué)的人才觀的歷史使命呢?

這是一個(gè)我一直都在思考的題目，希望拋磚引玉，引發(fā)同樣關(guān)注這一問(wèn)題的人們的交流和探討。

人力資源管理與開(kāi)發(fā)的價(jià)值導(dǎo)向

1．術(shù)與道：人才開(kāi)發(fā)與教育趨向的抉擇

中央電視臺(tái)曾經(jīng)播出了一期對(duì)話節(jié)目：美國(guó)即將進(jìn)入大學(xué)的總統(tǒng)獎(jiǎng)的獲得者們，與北京大學(xué)、清華大學(xué)、香港大學(xué)錄取的中國(guó)優(yōu)秀學(xué)生們對(duì)話，彼此的表現(xiàn)對(duì)比強(qiáng)烈鮮明。中國(guó)學(xué)生吟詩(shī)弄賦，美國(guó)學(xué)生腳踏實(shí)地；中國(guó)學(xué)生選擇財(cái)富與權(quán)力，美國(guó)學(xué)生選擇真理和智慧。再明顯不過(guò)，比起當(dāng)年的我們，除了物質(zhì)生活有天地之別，我們的下一代的精神境界，需要更多的充實(shí)和提升。

教育的目的是什么，很多人是不明白的；就算是明白，我們也總是言行不一。南懷瑾先生對(duì)中國(guó)教育有這么一段評(píng)述：我們中國(guó)幾千年來(lái)教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個(gè)人，家教是最重要的，然后才跟先生學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，除了政治、財(cái)富以外，還有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格、品格修養(yǎng)，以成為社會(huì)、人心的中流砥柱。

人才好比種子，教育好比土壤，只有深植千年文化的沃土，深植于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，才能生出明日的希望、中國(guó)的希望、世界的希望?，F(xiàn)在的中國(guó)，的確僅僅是人力資源大國(guó)，而不是人力資源強(qiáng)國(guó)。

讓我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)的人才形勢(shì)。

由于用人觀念和制度安排存在欠缺，我國(guó)的人力資源沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，人才浪費(fèi)情況觸目驚心?！度瞬虐l(fā)展報(bào)告》指出，一年之內(nèi)，我國(guó)就有2500萬(wàn)人因沒(méi)能“人盡其才”而無(wú)端消耗。其造成的損失，僅經(jīng)濟(jì)指標(biāo)一項(xiàng)已超過(guò)9000億元。

在人力資源的開(kāi)發(fā)、管理與培訓(xùn)中，急功近利的“時(shí)代病”正在流行。

那些片面的“成功學(xué)”的錯(cuò)誤，在于“成功”概念狹隘，在于重術(shù)而棄道、舍本而逐末。心靈不快樂(lè)的人，無(wú)論事業(yè)有多么成功，精神卻是貧窮的。

教人“成功”無(wú)可非議，道與術(shù)結(jié)合，你就會(huì)長(zhǎng)袖善舞。

2．標(biāo)與本：當(dāng)前管理人才的精神缺位

人才的問(wèn)題，當(dāng)然不僅僅是企業(yè)的問(wèn)題，但我們今天主要探討企業(yè)的人才問(wèn)題。

中國(guó)一大批50歲到70歲的企業(yè)家，正在為自己的企業(yè)后繼乏人而苦悶。企業(yè)家希望年輕的兒子能夠擔(dān)當(dāng)起重任，然而，青年一代人對(duì)未來(lái)的選擇卻有自己的想法。中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的傳承正面臨考驗(yàn)，70％的家族企業(yè)在創(chuàng)業(yè)者去世或退休之后可能由于無(wú)法傳承而面臨經(jīng)營(yíng)上的困境。

彼得·圣吉說(shuō)，企業(yè)家是當(dāng)今最有力量改變世界、創(chuàng)造公平正義社會(huì)的一群人。當(dāng)面對(duì)饑餓、貧窮、環(huán)境迫害、道德淪喪等人類生存的危機(jī)時(shí)，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)有舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)。

那么，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)家們又有多少呢?

從全世界范圍看，大企業(yè)的壽命很少超過(guò)人類壽命的一半。殼牌石油公司的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，名列財(cái)富雜志“500大企業(yè)”排行榜的公司，10年時(shí)間就消失了三分之一，大型企業(yè)平均壽命不及40年；那么中國(guó)呢，據(jù)中國(guó)首部民營(yíng)企業(yè)報(bào)告“藍(lán)皮書”稱：20多年來(lái)，60％的民營(yíng)企業(yè)在5年內(nèi)破產(chǎn)，85％的民營(yíng)企業(yè)在10年內(nèi)死亡。

人力資源戰(zhàn)略是所有企業(yè)的核心戰(zhàn)略，然而太多的企業(yè)在面對(duì)人力資源建設(shè)時(shí)感到無(wú)從下手。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，企業(yè)和企業(yè)家們有著不可磨滅的功勞。今天的中國(guó)企業(yè)家們，比以往任何時(shí)候都雄心勃勃，也比以往任何時(shí)候都緊張不安。

一項(xiàng)對(duì)企業(yè)家生存狀態(tài)的專題調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們有“25種錐心之痛”。隨著世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)營(yíng)微利化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度超過(guò)了以往任何時(shí)候，企業(yè)家時(shí)常需要面對(duì)風(fēng)云突變的壓力。一位已經(jīng)很成功的企業(yè)家這樣說(shuō)道：“我不由自主地卷入了瘋狂的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，在于把跑得最快的人拉出來(lái)再比賽。就像奧運(yùn)會(huì)比賽，

最后只能有一個(gè)冠軍，其他人都是失敗者。你必須爬到金字塔的頂端。想不干的時(shí)候，連退路都沒(méi)有。”

歷史走到今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化中太多的精髓與成就被遺忘，令人心痛和遺憾。我們的精神家園要獲得新生，就應(yīng)該從最根本的角度，去思考人的問(wèn)題，思考生命的問(wèn)題。讓我們將目光轉(zhuǎn)向東方文化、中國(guó)文化。在那里，有我們已經(jīng)丟失和正在丟失的精與神。

3．形與原：國(guó)學(xué)智慧的歷史責(zé)任

大學(xué)時(shí)期接觸“國(guó)學(xué)”，囫圇吞棗，學(xué)而不習(xí)，學(xué)而不悟。尤其讀老子的《道德經(jīng)》——其實(shí)是“翻”讀。因?yàn)槟贻p氣盛，雄心勃勃，認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)很可笑。我的表現(xiàn)正如老子所言：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！边@些年重讀《道德經(jīng)》，驚嘆不已，深為自己淺薄鄙陋、自以為是的理解而汗顏，為當(dāng)年未聽(tīng)老子之言盲動(dòng)妄為遭致挫敗而懊悔。

在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家有我們這樣一脈相傳的文化，而且這個(gè)文化曾經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

溫家寶總理曾經(jīng)引用了宋代大儒張載的一段名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@段話，概括了中國(guó)哲人的最高境界。

人是文化的動(dòng)物，國(guó)學(xué)之精粹，就是中國(guó)人的文化魂。世界上一切先進(jìn)的文化，我們都應(yīng)去學(xué)習(xí)，但要考慮自己的特點(diǎn)，在歷史的長(zhǎng)河中去思考和對(duì)比，學(xué)習(xí)智慧的根本。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的文化，是一種儒、釋、道三家鼎足而立、互融互補(bǔ)的文化。三家之中，在這里應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)老子的《道德經(jīng)》的價(jià)值?！兜赖陆?jīng)》的源頭是“道”，也就是世界的本體，自然的本原，存在的本質(zhì)。“道”與“德”構(gòu)建的道德體系，將宇宙天地人間社會(huì)的規(guī)律客觀地揭示和呈現(xiàn)，無(wú)所謂高低貴賤，無(wú)所謂進(jìn)步落后，無(wú)所謂積極消極。魯迅說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”靜心細(xì)讀細(xì)想，《道德經(jīng)》果然是精深與兼收。

人類跨入21世紀(jì)以后，許多人認(rèn)為人才學(xué)、人才觀和人力資源理論與思想，已經(jīng)達(dá)到了十分完善的程度。但是，為什么當(dāng)今社會(huì)人是越來(lái)越多而人才卻感到越來(lái)越少呢?為什么我們的研究成果越來(lái)越豐富，而同時(shí)我們?cè)谌说膯?wèn)題上、人才的問(wèn)題上的困惑，反而越來(lái)越多呢?

中國(guó)現(xiàn)代的教育形式，似乎模仿的是從前的西方教育形式和蘇聯(lián)的技術(shù)型教育形式，而且也就是模仿，哪頭都不像。我們的現(xiàn)代教育，更多的是在理、法、術(shù)上做文章，而在精神、心靈和智慧上的功夫非常之少；它更強(qiáng)調(diào)數(shù)理邏輯體系，而沒(méi)有在求證產(chǎn)生數(shù)理邏輯體系的本原上做文章；它的分科非常精細(xì)繁雜，卻只是抓到了枝葉，未求根本。

當(dāng)我們跳出一個(gè)企業(yè)的局限，將世界、國(guó)家利益和社會(huì)、家庭需求緊緊結(jié)合在一起思考，我們豁然明悟：其實(shí)，諸多的社會(huì)問(wèn)題本質(zhì)上都是人的思想問(wèn)題，一定程度上，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)為我們構(gòu)筑了成熟的人才觀和方法論。

人類社會(huì)在不斷發(fā)展，我們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的目的，絕非搖頭晃腦裝模作樣的守舊復(fù)古，我們需要的應(yīng)是經(jīng)典中的精與神。

無(wú)論對(duì)一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)，還是對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，只有道與術(shù)并重，才能夠本與標(biāo)兼治。

經(jīng)典人才觀的傳承脈絡(luò)與內(nèi)涵

1．經(jīng)典人才觀的傳承脈絡(luò)

傳統(tǒng)文化認(rèn)為的人的五臟—心、肝、脾、肺、腎中，只有心是沒(méi)有“月肉”旁的，是無(wú)形的，它所對(duì)應(yīng)的“五行”——金、木、水、火、土中的“火”，同樣是無(wú)形的，并且唯獨(dú)“火”是向上的，這個(gè)問(wèn)題很值得我們思考。

由于我們忙碌，更由于我們浮躁，我們平時(shí)總是忽略自己的心靈；但是，心靈的問(wèn)題卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在困擾著我們。中國(guó)經(jīng)典人才觀的思想，實(shí)際上講的就是一個(gè)“心”字，

可以說(shuō)，“心”的定位不但是對(duì)人的定位，也是對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大定位。

治心比之于單純的治物，具有更加重要和更為根本的意義。與獲取知識(shí)相比，解決心靈的問(wèn)題要困難百倍。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，我們不僅感受到中國(guó)文化的博大與精深令人震撼與激動(dòng)的，還有中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化思想中的人才觀和進(jìn)而衍生出的系列人文思想以及與人才相關(guān)的配套學(xué)說(shuō)，它幾乎涵蓋了幾千年來(lái)歷史人才觀的一切，包括西方人才觀。

從春秋到秦漢年代，是中國(guó)道家思想與儒家思想合二為一的時(shí)代，傳統(tǒng)的“內(nèi)求法”方法論與“天人合一”的思想境界，是人才觀的根本，并誕生與演繹了更為社會(huì)化的各種人才觀分支學(xué)說(shuō)，為后世人才學(xué)和人才觀的建立與衍生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

從唐宋到明清時(shí)代，傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀向社會(huì)化轉(zhuǎn)移，建立了科舉制度，是人才觀向定向性、定式性的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)渡，并衍生出各家人才學(xué)派。這是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀的豐富、發(fā)展、放大與演繹。但從根本上來(lái)看，由于這期間文化思想的保守性、封閉性，中華民族既沒(méi)有對(duì)經(jīng)典人才觀實(shí)現(xiàn)有效傳承，也沒(méi)有誕生更為科學(xué)的人才思想，所以真正意義上的人才觀念和人才思想，差不多已經(jīng)與先秦經(jīng)典精義相背離了。

到了近代和現(xiàn)代社會(huì)，由于前期所演繹的人才觀不能解決歷史社會(huì)問(wèn)題，由于陳腐的因素不斷帶來(lái)消極的影響，中國(guó)人開(kāi)始引進(jìn)西方的人才思想體系。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的人文文化

在西方文化強(qiáng)力的沖擊之下，自然的、本原的、宗法的和田園詩(shī)般的結(jié)構(gòu)，正在發(fā)生改變，人們?cè)谑澜缬^和人生觀方面，表現(xiàn)出困惑與無(wú)奈。

2．經(jīng)典人才觀的核心內(nèi)涵

那么，在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化思想中，“人才”的概念是什么樣的呢?

優(yōu)秀的人才，當(dāng)是德、智、才、學(xué)幾大素質(zhì)兼而有之。

其中“德”，包括了道德思想、德業(yè)成果、人文修養(yǎng)等；“智”，是指人的智慧、覺(jué)悟和思維境界；“才”，是指聰明才干和精進(jìn)技能；“學(xué)”，是指人生經(jīng)驗(yàn)、人生體會(huì)以及在體會(huì)和參悟中所產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)和知識(shí)。

遵循自然大道的人，才具備成為大才的前提。真正得道的大才，道器合一，形神合一，形氣合一，是自然智慧和人類本原的化身，是和宇宙同體、與日月同輝的代表，體現(xiàn)的是人類最本真、最真實(shí)的形態(tài)。這個(gè)要求太高了，但這就是經(jīng)典人才觀的最高境界。

不從“治心”下手，不去開(kāi)發(fā)人的潛能和培養(yǎng)人的道德、智慧、學(xué)問(wèn)和才藝，真正的人才，真正的大家、大師，是根本無(wú)法培養(yǎng)的。

傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最精深的產(chǎn)物之一。它向我們揭示了“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生道路；指明了道德、智慧、學(xué)問(wèn)與才藝的修煉方法和覺(jué)悟途徑；闡釋了形與神、心與智慧、自然之道與人文文化的相互關(guān)系；它利于我們心靈的純凈和健康，更利于社會(huì)的祥和與安定。傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀與天道相符，與人道相符，所以是真正本原、深刻、全面、系統(tǒng)、科學(xué)的世界觀與方法論，所以堪稱“經(jīng)典”。

站在歷史的高度來(lái)看，現(xiàn)代各種思想文化，大多客觀功效是在治標(biāo)，而中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精髓，則是真正在治世、治國(guó)、治人之根本。

現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)和東方傳統(tǒng)文化，如道家文化、儒家文化、佛家文化，究竟是過(guò)時(shí)了落后了，還是因?yàn)樘缡焯翱缍忍?，乃至現(xiàn)代的我們也難以真正去理解和感悟?這個(gè)問(wèn)題，我愿與大家共同思考。

我們現(xiàn)代人如果以為傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀太簡(jiǎn)單太樸素，那么，我認(rèn)為恰恰說(shuō)明它就是真理。因?yàn)樵綐闼卦浇咏胬怼?/p>

大道至簡(jiǎn)至易，返璞才能歸真!

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。在我看來(lái)，人類最大的悲哀，莫過(guò)于物質(zhì)文明與精神文明的不同步。

挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，建設(shè)中華民族共同精神家園，我們必須提升經(jīng)典意識(shí)，在世界文化的大格局中，為推動(dòng)中華文化走向世界和提高國(guó)家文化的軟實(shí)力而發(fā)揮獨(dú)特作用。

作為《人力資源報(bào)》的發(fā)起人、創(chuàng)業(yè)人和負(fù)責(zé)人，我認(rèn)為《人力資源報(bào)》理所當(dāng)然要關(guān)注人力資源開(kāi)發(fā)與管理的現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播科學(xué)的人才觀，努力使自己成為一個(gè)能夠承載做人、識(shí)人、育人、用人智慧的媒體平臺(tái)。

一家媒體的力量是有限的，但具有責(zé)任感、使命感的中國(guó)人力資源類報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體，以及目光遠(yuǎn)大的教育精英機(jī)構(gòu)和專家、學(xué)者、企業(yè)家聯(lián)合起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的力量。既然是人力資源類媒體，我們就應(yīng)該全力為社會(huì)和我們自身創(chuàng)造價(jià)值的飛躍，開(kāi)創(chuàng)新的市場(chǎng)空間；既然是人力資源類媒體，我們就一定要找到整合資源的有效辦法，形成強(qiáng)大的主流戰(zhàn)略導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)共贏和多贏。