劉洪波

范美忠與郭松民的鳳凰對(duì)話(huà)，是一次安排得當(dāng)?shù)膴蕵?lè)活動(dòng)。

作為娛樂(lè)活動(dòng)，需要的是最大限度的戲劇效果，一個(gè)侃侃而談的反道德行為人與一個(gè)蹦蹦跳跳的道德主張者，制造出了足夠的戲劇性。

我一直認(rèn)為，范美忠個(gè)人的行為不是一個(gè)重要的事情，重要的是社會(huì)需要道德基準(zhǔn)。教師在其崗位。應(yīng)當(dāng)首先救助學(xué)生。很多人說(shuō)，他沒(méi)有得到訓(xùn)練，師生都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)應(yīng)急逃生訓(xùn)練。但即使如此，那也只是一個(gè)逃生技能問(wèn)題，而教師首先救助學(xué)生的原則并非不該知道。而且救人與自顧逃命，哪一個(gè)高尚，也不在常識(shí)之外。

“真小人”與“偽君子”，你選誰(shuí)?我不會(huì)像張春橋那樣說(shuō)：“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”。我既不選真小人，也不選偽君子，重要的是世界上并非只有真小人和偽君子，大多數(shù)人是普通人。當(dāng)你承認(rèn)范美忠那樣的行為是真小人時(shí)，已經(jīng)確定他不是普通人，也就是說(shuō)，他的行為沒(méi)有達(dá)到普通人的水準(zhǔn)，又怎么拿“他只是一個(gè)普通人”來(lái)給予解釋?

人都有逃命的本能，但崗位能約束人不去爭(zhēng)先逃命，這是職業(yè)道德的約束。要問(wèn)“哪一條法律說(shuō)了范不能先跑”，對(duì)不起，這首先不是一個(gè)法律問(wèn)題，而是一個(gè)道德問(wèn)題。船長(zhǎng)不可以首先棄船，老師在課堂上不可以首先跑掉，很簡(jiǎn)單。這甚至是一個(gè)基本的文明教養(yǎng)。

“道德用以律己，而非律人”，這是片面之詞。私德用于律己，而公德用以約束眾人，職業(yè)道德用于約束從業(yè)人員，道德并非只是一種自律模板。承認(rèn)人性本私，不只是為了在制度上防范人的無(wú)賴(lài)和自私，也是為了通過(guò)道德使人從極度自私中獲得拯救。治理需要制度，自治需要道德。每個(gè)人都是一個(gè)自治體，一個(gè)社會(huì)建立在自治的基礎(chǔ)之上，就是要建立在底線(xiàn)道德的基礎(chǔ)之上，而制度是不同自治體之間處理相互關(guān)系的強(qiáng)制形式。

道德不足以建立一個(gè)良好的社會(huì)，但一個(gè)無(wú)道德感和恥辱感而只有法紀(jì)觀念的社會(huì)也是可怕的。我們既要看到人之異于禽獸者幾稀，也要看到人成為自覺(jué)的文明種群，正是在于“人與猿相揖別”，文明教養(yǎng)就是內(nèi)在的道德訓(xùn)練。

有人說(shuō)，把范美忠批倒批臭，你就高尚了嗎?真是怪想法。首先何謂批倒批臭?范美忠有涉及道德的行為和言論，人們表達(dá)各自的態(tài)度，十分正常。所謂“批倒批臭”，嚴(yán)重言過(guò)其實(shí)，對(duì)他的行為與言論給予同情、理解乃至贊賞的，也在說(shuō)自己的意見(jiàn)。按照“將范美忠批倒批臭，我們就高尚了嗎”的問(wèn)法，我們大概對(duì)什么都不必去批了。例如貪污腐敗，例如投機(jī)鉆營(yíng)，例如阿諛諂媚，舉凡一切不好的事情，都可以說(shuō)，你去批一通，自己就高尚了嗎?于是你就什么都不必批了，

其實(shí)范美忠不足論也，需要正視的是社會(huì)的道德觀念，需要正視的是，道德應(yīng)該不應(yīng)該在追求自由的社會(huì)里繼續(xù)存在，何以會(huì)成為個(gè)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)。這既有道德總是進(jìn)行統(tǒng)一派送進(jìn)而武裝大腦的原因，也有這種統(tǒng)一派送的道德經(jīng)常高高在上而又被派送者自行毀棄的原因。

每個(gè)人都是一個(gè)道德自治體，人與人之間需要以文明的方式來(lái)結(jié)成社會(huì)，自由意味著承擔(dān)。道德給人以榮譽(yù)。一個(gè)自由的社會(huì)，不是只有法律約束每個(gè)人，社會(huì)公論也是一種約束力量，公論的基礎(chǔ)往往就是道德。文明優(yōu)于野蠻，不在于是否更加能夠辯解，不在于他們?nèi)餐雀L(zhǎng)，打得贏跑得快，而在于有更多的不忍之情。

你當(dāng)然可以反問(wèn)，為什么就不能對(duì)范美忠的行為也多些不忍之情呢?實(shí)話(huà)說(shuō)，我不認(rèn)為不忍之情可以含混是非判斷。是我所是，非我所非，無(wú)須辭讓。道德的討論，多少專(zhuān)著也無(wú)法說(shuō)清楚，但道德常識(shí)并非不存在。

你在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)如何?每個(gè)人都應(yīng)自問(wèn)，無(wú)論主張先跑有理的，還是主張不可以先跑的，都該問(wèn)自己，并自己在心里作出回答。我可以說(shuō)，如果我是教師，我可能不會(huì)先跑，如果我做不到，我不會(huì)道德上無(wú)負(fù)疚。如果我決心不這樣做，我不要做教師好了。

每個(gè)人還該自問(wèn)，如果面臨爭(zhēng)相逃難的場(chǎng)景，你是否會(huì)扔下女人和孩子先走為上？你要說(shuō)這是高調(diào)，要看法律怎樣規(guī)定。那么恭喜你，你解放了，你不再是道德自治體，而是本能自治體，可以回歸叢林，與豹子賽跑去。

[原載2008年6月15日《南方都市報(bào)》本刊有刪節(jié)]