寇永升

從備課來(lái)講，文本細(xì)讀是教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的前提。沒(méi)有文本細(xì)讀，也就難以有成功的預(yù)設(shè)和生成，即使課堂對(duì)話(huà)中碰出那么一星火花，教師也不會(huì)抓住機(jī)遇讓它燃燒放光。從講課來(lái)看，課堂上教師不能引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深入細(xì)讀，僅靠預(yù)設(shè)完成教學(xué)步驟，是很難生成新的有價(jià)值的問(wèn)題的。

一、慢慢走，細(xì)細(xì)賞

錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)過(guò)一段肺腑之言：“每教一篇課文之前，我總要反反復(fù)復(fù)地讀，或朗誦，或默思，或圈點(diǎn)，或批注，直到確實(shí)‘品出了味兒，才決定教什么和怎樣教。……任何一篇文章，只有自己讀出了感覺(jué)，才能把學(xué)生讀文章的熱情也‘鼓起來(lái)。”

我在文本研習(xí)課上習(xí)慣對(duì)重要篇章或段落通過(guò)逐句讀來(lái)引導(dǎo)分析賞析，可以是教師誦讀，也可以是學(xué)生朗讀，許多問(wèn)題其實(shí)是在出聲讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)的。

蘇教版將《祝福》放在必修二“慢慢走，欣賞啊”專(zhuān)題，與《邊城》一起冠以“永遠(yuǎn)新的舊故事”的板塊名稱(chēng)。我在教學(xué)預(yù)設(shè)中始終思考兩點(diǎn)：一是能否把這些舊故事教出新意；二是力爭(zhēng)“慢慢走”，讓學(xué)生自己欣賞。因此，舍棄了開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的架空分析，淡褪了多媒體技術(shù)眼花繚亂的虛張聲勢(shì)，多年來(lái)的教案、課件也割?lèi)?ài)了。

日子很快的過(guò)去了，她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

一學(xué)生朗讀到這里，對(duì)“著”字的讀音產(chǎn)生了疑問(wèn)，有人喊讀zhe，有人叫讀zhao，還有人在翻字典……這是一個(gè)沒(méi)有預(yù)設(shè)的問(wèn)題，個(gè)把虛詞，對(duì)解讀文本也沒(méi)有多大的價(jià)值吧，視而不見(jiàn)，充耳不聞，輕描淡寫(xiě)，“課后再討論”，“下節(jié)課再說(shuō)”……這些念頭都在我腦中閃過(guò)了……

“慢慢走”，讓學(xué)生自己欣賞啊!我就乘勢(shì)引導(dǎo)展開(kāi)探究。

學(xué)生很快界定：“著”，讀zhe，輕聲，是助詞，表示動(dòng)作正在進(jìn)行或持續(xù)；讀zhao，工具書(shū)的解釋是，用在動(dòng)詞后邊，表示達(dá)到目的。有人主張此處宜讀zhao——像祥林嫂這樣的女工怎么能不是雇著了?干得多，掙得少；吃不講究，做工不偷懶。有人補(bǔ)充：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，“大家”并不關(guān)心她姓甚名誰(shuí)，當(dāng)“日子很快的過(guò)去”的時(shí)候，“人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工”?！按蠹摇彼P(guān)心的問(wèn)題其核心，首先是在魯四老爺家這一方；這個(gè)“著”字，點(diǎn)出了是魯四老爺家劃算。有人響應(yīng)：舊社會(huì)是一個(gè)人吃人的社會(huì)，魯鎮(zhèn)是一個(gè)吃人世界的縮影，祥林嫂被剝削、被吃，在“大家”和“人們”看來(lái)只不過(guò)是吃人者劃算而已。我只做了一個(gè)旁證：魯迅說(shuō)過(guò)，“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房?！?《燈下漫筆》)魯四老爺家里不就是這樣一個(gè)吃人的筵席嗎?“大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴。即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以?xún)慈说挠尥臍g呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒”——更遑論祥林嫂這樣的“可惡”的“謬種”!(同上)

經(jīng)過(guò)細(xì)讀品味，學(xué)生一致認(rèn)為此處讀zhao比讀zhe更有韻味。魯迅是遣詞煉字的高手，一個(gè)“著”(zhao)字，勝過(guò)多少聒噪!如果放過(guò)了這個(gè)生成環(huán)節(jié)，對(duì)這一段精彩的描寫(xiě)就難以有較為深刻的理解。

慢慢走，進(jìn)一步欣賞：

她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄：但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話(huà)。

一個(gè)學(xué)生讀作“她的悲哀／經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天”，有人提出不同意見(jiàn)，認(rèn)為應(yīng)該讀作“她的悲哀經(jīng)／大家咀嚼賞鑒了許多天”——這也是一個(gè)我并未預(yù)設(shè)的問(wèn)題，而且有同事在聽(tīng)課，怎么辦?

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心的”教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)只能促進(jìn)，教師只是一個(gè)促進(jìn)者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是在師生平等的對(duì)話(huà)過(guò)程中進(jìn)行的，要使學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，就必須弱化教師的“預(yù)設(shè)”而強(qiáng)化學(xué)生的“生成”。既然已經(jīng)提出這么一個(gè)有益的問(wèn)題了，學(xué)生已經(jīng)有了積極性和興趣，為什么偏偏要等到下節(jié)課再說(shuō)呢!

正方學(xué)生說(shuō)：應(yīng)該讀“悲哀／經(jīng)……”，“經(jīng)”，介詞，“經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷，通過(guò)”。祥林嫂所遭遇的狼吃阿毛的悲慘故事，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的講，“大家也都聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話(huà)，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛”。在看客和賞鑒家們的眼里和心中，狼吃阿毛的悲慘故事已經(jīng)成為渣滓，祥林嫂再也不能博得魯鎮(zhèn)人們的憐憫和同情。反方同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該是“悲哀經(jīng)”連讀，“經(jīng)”在這里是典范的書(shū)或故事的意思，理由是工具書(shū)上“經(jīng)”有“被認(rèn)為有永久價(jià)值的著作、經(jīng)典”的義項(xiàng)，而且在民間把故事也叫做“故經(jīng)”“古經(jīng)”，指比較有經(jīng)典價(jià)值長(zhǎng)久流傳的故事。祥林嫂自認(rèn)為她的狼吃阿毛的悲慘故事會(huì)像經(jīng)典一樣具有永恒的感染力，能求得看客和賞鑒家們對(duì)她的寬恕和同情……

經(jīng)課后反思和與同事討論后，認(rèn)為此處還是讀為“悲哀／經(jīng)……”較好，“悲哀”作名詞，指祥林嫂所遭遇的狼吃阿毛的悲慘故事，“經(jīng)”理解為介詞“經(jīng)過(guò)”?！氨Ы?jīng)”連讀，即把“經(jīng)”解作名詞詞素。而名詞詞素的“經(jīng)”應(yīng)該指那些被尊崇為典范的書(shū)籍或宗教的典籍，有時(shí)也指記載一事一藝的專(zhuān)書(shū)，諸如《十三經(jīng)》《道德經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《茶經(jīng)》……可以看出有兩個(gè)特點(diǎn)：一是久經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)過(guò)的，二是具有權(quán)威性的。狼吃阿毛的故事在時(shí)間上流傳很短暫即為人們所厭棄；很快又成為渣滓，并未得到認(rèn)可，更不具權(quán)威性。因而“悲哀”與“經(jīng)”連讀成詞也就不成立了。雖然連讀成“悲哀經(jīng)”，與魯迅作品的整體氛圍不很協(xié)調(diào)，顯得有點(diǎn)玄，但是這個(gè)問(wèn)題了把探究爭(zhēng)論引向了深處。碰撞出了思維的火花，加深了對(duì)文本的理解，也不失為一種有效生成吧。

二、變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”

新課標(biāo)的基本理念之一，就是要使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極探索未知領(lǐng)域的過(guò)程，“為改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量”。但是如果探究的題目是老師給定的，即課前預(yù)設(shè)的，那在一定程度上還是換湯不換藥，如果這個(gè)問(wèn)題是課堂上生成的，即來(lái)源于學(xué)生閱讀對(duì)話(huà)過(guò)程中的，那就是“我要學(xué)”了。

對(duì)于《拿來(lái)主義》這樣一篇傳統(tǒng)教材，從人教版到蘇教版，我們的教學(xué)預(yù)設(shè)重心大多在“立”的后半部分。對(duì)于前半部分“破”的“閉關(guān)主義”和“送去主義”則當(dāng)做非重點(diǎn)來(lái)處理。

一位調(diào)皮而搞笑的男同學(xué)朗讀第一節(jié)，讀到“還有幾位‘大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐

洲各國(guó)一路的掛過(guò)去……”，對(duì)句中的“捧”和“掛”這兩個(gè)字他像是怕讀錯(cuò)了似的不敢讀，吭吭哧哧了半天，我就問(wèn)：“怎么，你懷疑有什么字印錯(cuò)了嗎?”他說(shuō)：“老師，大師們帶著古畫(huà)新畫(huà)送到歐洲去展覽，他們應(yīng)該是乘火車(chē)或輪船吧?那他們一路把那些畫(huà)捧在手里，他們累不累啊，上下車(chē)方便嗎?”惹得學(xué)生們大笑不止。這真是一個(gè)幼稚而可笑的問(wèn)題，我事先還真沒(méi)想到。于是，我就請(qǐng)其他同學(xué)發(fā)言討論，學(xué)生甲說(shuō)：“既然是古畫(huà)，那就是珍貴文物，我在上海博物館看過(guò)國(guó)寶《清明上河圖》展出，隊(duì)伍都排到廣場(chǎng)上去了，好不容易擠到里邊，距離十米以外觀(guān)看，安保比顧客還多。而且劉海粟、徐悲鴻等人所作的新畫(huà)也是價(jià)值連城的，‘捧字寫(xiě)出了文物的珍貴和他們的小心翼翼?！睂W(xué)生乙說(shuō)：“‘掛字好說(shuō)，美術(shù)作品在展覽中都是掛在墻上的。說(shuō)明徐悲鴻等藝術(shù)大師所到之處親自布展。懸掛所帶來(lái)的藝術(shù)珍品……”這時(shí)如果老師說(shuō)“很好，真會(huì)動(dòng)腦筋”“不錯(cuò)，敢于表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)”“謝謝你，讓我們分享了你的閱讀理解成果”……這都不是真正意義上的生成。

故而我就針對(duì)學(xué)生的回答作了必要的補(bǔ)充和說(shuō)明：“捧”，本義是“用雙手托”，但是這個(gè)詞往往帶有較強(qiáng)的感情色彩，有奉承人或代人吹噓的意思，還有過(guò)于自視珍貴的意思，在這個(gè)語(yǔ)境中意在諷刺送去主義者的媚態(tài)：實(shí)在拿不出其他有價(jià)值的東西去送人，就只好拿著我們的國(guó)寶、我們的藝術(shù)珍品、我們的文化遺產(chǎn)的菁華到歐洲強(qiáng)國(guó)那里去炫耀，自視為很珍貴，捧在手里，而又對(duì)外國(guó)列強(qiáng)畢恭畢敬?？慈搜凵?，低三下四……當(dāng)然不是批評(píng)諷刺徐悲鴻等藝術(shù)家，而是針對(duì)這種現(xiàn)象。針對(duì)送去主義。而“掛”則寫(xiě)出了送去主義者的炫耀之態(tài)，“掛”本義是說(shuō)美術(shù)作品展出時(shí)掛在墻上，這里則是詞類(lèi)活用似的借用，用意主要在于諷刺。

對(duì)話(huà)并不意味著無(wú)序與混亂，教師更不能沒(méi)有立場(chǎng)和是非觀(guān)念，眼下我們常常發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)課堂上學(xué)生的發(fā)言無(wú)論對(duì)錯(cuò)都給以褒揚(yáng)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生常常顯露出不成熟的世界觀(guān)或人生觀(guān)或已有成見(jiàn)的欠缺，往往對(duì)于教學(xué)問(wèn)題的思考處于感性層面。這就需要教師幫助學(xué)生，把他們的生活閱歷以及早已習(xí)得的知識(shí)不斷轉(zhuǎn)化為新的認(rèn)識(shí)，否則就不是真正意義上的對(duì)話(huà)，也就不是有益的生成。

沒(méi)有回避問(wèn)題，不停留在淺層的表?yè)P(yáng)上，而是抓住學(xué)生提供的這個(gè)機(jī)會(huì)有效生成新的教學(xué)內(nèi)容，使“我要學(xué)”落到實(shí)處。

總之，只有師生對(duì)文本的積極深入地研讀，師生廣泛而深入地進(jìn)行對(duì)話(huà)，課堂上才會(huì)激起美麗的浪花。