習(xí)　平

一、教育背景

現(xiàn)在的文言文課堂教學(xué)有一個枯燥的鐵律：讀—講—譯—背。學(xué)生苦不堪言。教者振振有辭，據(jù)說，是古人說的，書讀百遍，其義自見。古人說的，那還有錯？這可是古人幾千年教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)！這可是正宗的語文課自主學(xué)習(xí)！如果學(xué)生不能按要求做，那便是懶，那便是不用功?？纯垂湃?，囊螢映雪，懸梁刺股，鑿壁借光，那叫一個刻苦！現(xiàn)在的孩子，像什么話，不讀，不背，不記，不寫，整個一個被動學(xué)習(xí)的活見證。

在這種背景下，上文言文傳統(tǒng)名篇，明朝歸有光的杰作《項脊軒志》，這篇文章被稱為“親切動人的抒情小夜曲”。但是學(xué)生看見古文就發(fā)憷，就發(fā)愁。即使被迫讀譯記背，也大多愁眉不展，小和尚念經(jīng)——有口無心。

在一堂全市性的文言文教學(xué)公開課上，筆者來了回改革。

二、教育過程

上課。板書課題。學(xué)習(xí)第一段課文。這一段語言優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，瑯瑯上口。即使這樣，學(xué)生讀記之時，也已呈疲態(tài)。怎么辦？下面的課文怎么學(xué)？我想，必須給他們一個刺激。于是突然發(fā)問：

師：這項脊軒，又叫“南閣子”，歸有光把它描述得這么美，可是大家知道這美麗的小屋子在歸家的什么位置？

生：不知道。

師：想知道嗎？

生：想。

師：能自己找出來嗎？

生：不能。

師：如果我給大家一張歸家住房的平面圖，那么大家有信心在圖上找到嗎？

生：（興趣盎然）有啊。

師：（在黑板上畫出歸有光家一進房子的平面圖）呵呵，看清楚了吧？請大家讀課文的第一、三兩自然段，并從文中作者的描述中找到蛛絲馬跡，然后自由討論，確定“南閣子”的方位。注意喲，還要在圖中畫出歸有光砌的圍墻，標出歸有光開的四個窗戶。弄完后，咱們就請同學(xué)上臺到黑板旁邊“匯報演出”。行不？

生：行！

（學(xué)生十分興奮地讀書，畫圖，討論，爭執(zhí)。）

師：哪位“工程師”上臺來試畫一下？

（一學(xué)生上臺畫圖，眾學(xué)生不斷提醒他，還互相爭執(zhí)：“錯了”、“畫反了”、“窗戶在南邊”、“院墻在北面”、“太陽是從南邊來的”……畫圖的學(xué)生一臉疑惑地下臺。）

師：哪位“工程師”上臺來改一下？

生：（舉手如林）我來。

師：我提個條件，咱不能亂改。每改一處，都要念出一句或者是一段原文來印證，還得解釋或者翻譯一下，怕別人不懂啊。

生：行。

師：呵呵，附加條件一個：任意改錯一點，都要罰該學(xué)習(xí)小組全體成員讀書一遍。

生：行。

……

上臺，下臺；書聲，笑聲。

三、教育感言

我們是不是應(yīng)該思考這樣幾個問題？

（一）“古人”時期的孩子，總共才學(xué)一門課——讀寫，咱現(xiàn)在的孩子學(xué)多少門課？語、數(shù)、外、理、化、生、史、地、政、美、體、勞、計算機！孩子們的大腦每天得被多少“馬隊”踏過？在目前這種畸形的考試制度下，這么多學(xué)科成噸的練習(xí)像炸彈一樣轟炸孩子們的大腦，你讓他像古人那樣專心讀—講—譯—背，怎么可能？要不，你來試試？如果不講效率，等著學(xué)生“書讀百遍，其義自見”，等著學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”，那豈不是要等到猴年馬月？既然什么都要等著學(xué)生自己去涵泳，要咱老師干什么？

（二）在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，教師究竟起什么作用？自主學(xué)習(xí)的過程，就像是大海航行，就像是沙漠汽車拉力賽。教師應(yīng)該是燈塔，教師應(yīng)該是舵手，教師應(yīng)該是領(lǐng)航員。教師的任務(wù)是指明方向，教會方法。吃草是羊的事，但是找到水草豐美的位置卻應(yīng)該是牧羊人的事。宣稱老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者，是一種對新課標一知半解的極其不負責(zé)任的說法，是一種混淆視聽、標新立異的奇談怪論。它怪就怪在否定了教師的作用，實際上是一種教師無用論。如果教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，那么，學(xué)生和誰合作學(xué)習(xí)不行？和同學(xué)合作不行？和家長合作不行？和炊事員不行？和工人師傅、農(nóng)民伯伯合作不行？為什么非要和老師合作才行？如果教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，那么為什么非要老師組織才行？從軍隊派個班長來，派個排長來，實行軍事化組織管理，豈不是更好？為什么學(xué)習(xí)只有在教師的組織下才能進行，其他人組織為什么就不行？把兒童中心論擴大到極限，否定教師的作用，就是否定教育本身。

（三）在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，教師還應(yīng)該是一個高明的心理調(diào)節(jié)人。教師有責(zé)任也應(yīng)該有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)心理調(diào)整到一種和諧、積極、寧靜的狀態(tài)上來。現(xiàn)代教育與古典教育的一個很大的區(qū)別就在于，現(xiàn)代教育是建立在大量的生理解剖基礎(chǔ)上的，是建立在大量的心理實驗基礎(chǔ)上的，是建立在“知其所以然”的基礎(chǔ)上的。而古典教育只是建立在強迫基礎(chǔ)上的，最多也只是建立在“知其然”基礎(chǔ)上的。比如說，古典教育強調(diào)“苦學(xué)”，“吃得苦中苦，方為人上人”，現(xiàn)代教育則強調(diào)“樂學(xué)”。其實學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，其本質(zhì)沒有變，變的只是學(xué)習(xí)心理。也就是說，古人要求從形式到內(nèi)容都“苦”，因為“苦”盡就會“甘”來：就會有“黃金屋”，就會有“顏如玉”。而現(xiàn)代人知道，學(xué)習(xí)本身是一種艱苦的腦力勞動，但是，可以通過調(diào)節(jié)而使學(xué)習(xí)的過程變得使人快樂起來。

（四）教育改革，眾多觀念如黃河之水滔滔不絕，難免泥沙俱下。教育者面臨的難題不是改變什么，而是無所適從，無所堅持。所以教育者應(yīng)該獨立思考，堅持理性，決不人云亦云。失去了自我，也就失去了一切。

[作者通聯(lián)：華中科技大學(xué)附屬中學(xué)]