天罡綿掌拳始創(chuàng)于北宋道家巨子馮一元。因其拳法總式為三十六式，緊密融合了人體經(jīng)絡(luò)穴位學(xué)說(shuō)，所以在當(dāng)時(shí)被稱為三十六式穴道術(shù)。本來(lái)。古人把北斗星中的斗柄三星合稱為天罡，但道家進(jìn)而叉在北斗星所在的大熊星座中擇三十六星稱為天罡之神。馮一元乃道家巨子。他創(chuàng)編的三十六式穴道術(shù)又恰合三十六天罡神之?dāng)?shù)，故而后人又把三十六式穴道術(shù)稱為天罡拳。

至南宋末年，道家分為南北兩大派，即南五老、北五老。元初，以丘處機(jī)真人為代表的北五老統(tǒng)一了中國(guó)道教，因而丘真人又被道家尊為丘祖，他作為天罡拳的一代傳人。對(duì)于該拳種的流傳起了很大的推動(dòng)作用。他曾說(shuō)：“夫天罡居天之正中。一名中黃星，一名天心，一名斗柄，在天為天心，在人為真意，在拳法為變化無(wú)窮的招式?！边@里所說(shuō)的拳法，指的就是二十六式天罡拳。

那么，馮一元當(dāng)初是根據(jù)什么理念創(chuàng)編了這套拳法呢?

道家認(rèn)為：有生于無(wú)。道生兩極，兩極生三易，三易生四象，四象生五行，五行生六任，六任生七星，七星生八卦，八卦生九宮。這里所說(shuō)的兩極，便是被儒家推為十三經(jīng)之首的《周易》所指的統(tǒng)生統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)事萬(wàn)象的陰陽(yáng)兩極。而七星，則是《云笈七簽·日月星辰部》中所說(shuō)的被道家尊奉為圓明道母天尊之神的北斗七星。尤其八卦，更遠(yuǎn)為《周易》中所提出的。八卦乃《周易》中的八種基本圖形，名稱分別為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象。其中乾(陽(yáng))坤(陰)占據(jù)最主要地位，乾(陽(yáng))坤(陰)變化、相互作用是萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生、變化的根源。

馮一元正是根據(jù)陰陽(yáng)兩極互生互有、相輔相克、變化無(wú)窮的理念，并仿效北斗七星在不同年代、不同季節(jié)、不同時(shí)間的位置變換，又融合人體經(jīng)絡(luò)穴位特點(diǎn)。而創(chuàng)編了天罡拳的最初形式——三十六式穴道術(shù)。三十六式實(shí)為總式，可以一式變?nèi)剑渥兓療o(wú)窮恰合《周易》的陰陽(yáng)變化及道家的道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物的學(xué)說(shuō)。拳法中六大綱領(lǐng)中的第一綱領(lǐng)是存天地、日月、風(fēng)雷、山水，更是與《周易》的八卦學(xué)說(shuō)密不可分。第三綱領(lǐng)是本金、木、水、火、土。道家認(rèn)為：自然界中的這五行是相生相克，循環(huán)往復(fù)的。與之相對(duì)應(yīng)的是人體內(nèi)五行即心、肝、脾、肺、腎。天罡拳特別強(qiáng)調(diào)本自然界五行之理，行人體五行之調(diào)和，更說(shuō)明道家學(xué)說(shuō)對(duì)天罡拳創(chuàng)始與發(fā)展的重大影響。

天罡拳自創(chuàng)始起，就是秘傳拳法。秘傳是門派之間爭(zhēng)斗的手段，在應(yīng)敵中因不為對(duì)方所知，更容易戰(zhàn)勝對(duì)手。正因?yàn)槿绱恕Ｌ祛溉恳淮挥猩贁?shù)人能得真?zhèn)?。?xí)者不少，但得其精髓者卻寥寥無(wú)幾。久而久之。在千年的傳承中，漸不為外人所知。也無(wú)人對(duì)其歷史進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的考證。清朝立國(guó)后，天罡拳曾被民間傳為北斗神拳，據(jù)說(shuō)是因?yàn)殚_國(guó)皇帝身邊有一貼身衛(wèi)士是天罡拳傳人。傳說(shuō)此人功夫深不可測(cè)，更使天罡拳具有了某種神秘的色彩。

明末(或清初)，山西平定縣道觀長(zhǎng)眉道長(zhǎng)把這套拳法傳給了少林派弟子王正卿。其時(shí)王正卿在山西平遙保鏢，槍法出眾，其六合槍、中平槍、瘋魔槍等絕技是家喻戶曉，人稱神槍王。他與平遙左鏢師、形意拳祖師戴二間合稱華北武林三杰。據(jù)說(shuō)王正卿是在平定的綿蔓水旁承傳此拳的。因此，天罡拳被后人稱為天罡綿掌拳，亦稱綿掌拳。直至今日。

綜上所述，天罡綿掌拳本出于道家，但因后來(lái)傳承給少林弟子，因而自清朝后，被武林中人稱為少林派長(zhǎng)拳門。是道家拳法也好。還是少林派接納吸收了外門拳法并化為己有也好，天罡綿掌拳的門派所屬在今天看來(lái)已不重要了，重要的是如何認(rèn)識(shí)這套拳法的價(jià)值，如何領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在玄機(jī)。如何掌握其套路技巧，如何熟習(xí)之并運(yùn)用之。

千年拳法。代代口傳心授而未失傳，實(shí)屬不易。當(dāng)年長(zhǎng)眉道長(zhǎng)打破門派之分。把拳法傳給有天賦的少林弟子，使之相傳至今，更是功不可沒。天罡綿掌拳在近代又漸為人知，功推一代傳人孟守信師祖。民國(guó)初期，他在哈爾濱的濱江武術(shù)會(huì)曾公開教學(xué)，并寫成了拳譜，但那套拳譜也只是以提綱的形式出現(xiàn)，門外愛好者還是無(wú)法看懂學(xué)習(xí)。大約在民國(guó)14年到19年間。盂守信師祖接待過(guò)美國(guó)一個(gè)拳擊訪問(wèn)團(tuán)，雙方進(jìn)行了技法交流，引起了當(dāng)時(shí)政府的重視。后來(lái)在友人的倡導(dǎo)下，盂師祖命弟子高仲全和韓行鵬對(duì)拳譜又進(jìn)行了整理，充實(shí)了一些內(nèi)容，但是對(duì)于對(duì)打、散打，還是遵循口傳心授的原則，一點(diǎn)沒寫。孟師祖民國(guó)時(shí)期在哈爾濱教了四個(gè)秘傳學(xué)生，其中張義山、邵力田、侯明遠(yuǎn)三位老師都是我的師父。

三位師父開始手把手教我的時(shí)候，我才15歲，而他們都已經(jīng)60多歲了，但是他們的散打招式、手法、身法、步法、用法如神，隨心所欲，爐火純青。我今天所得的點(diǎn)滴功夫真是無(wú)法與其相比。張義山師父1953年曾參加全省武術(shù)大賽并奪冠，當(dāng)時(shí)演練的就是傳統(tǒng)套路，國(guó)家當(dāng)時(shí)也提倡。而我拜師的那個(gè)年代。正是“文革”時(shí)期，正大力提倡所謂破四舊、立四新，所以排斥傳統(tǒng)武術(shù)，參賽時(shí)只有表演權(quán)，沒有錄取權(quán)。再加上這套拳法沒有漂亮的跳躍和空中動(dòng)作，表面上看很平常，不符合世俗的表演欣賞觀，所以當(dāng)時(shí)大多數(shù)師兄弟們練得不是很認(rèn)真，這也對(duì)這套拳的傳承形成了十分不利的影響。其實(shí)在對(duì)打時(shí)，跳躍和空中動(dòng)作是最大的忌諱，一是消耗體力。二是易露破綻，被對(duì)手擊敗。而天罡綿掌拳看似平常古樸，但其精髓恰恰是以靜制動(dòng)。靜觀其變，以力借力，攻防招式不離人體穴位，步不亂動(dòng)，手不虛出，攻防兼?zhèn)洌宰钚〉捏w力擊敗對(duì)手。尤其是主張青少年練剛?cè)嵯酀?jì)法，中老年練行云流水法的練功方式，更體現(xiàn)了道家“道法自然”的哲學(xué)思想和“天人合一”的運(yùn)動(dòng)理念。一些愛好者練一段時(shí)間會(huì)覺得沒意思而放棄了，恰恰是缺乏以上的認(rèn)識(shí)。印象尤其深刻的是。一次市里舉辦武術(shù)表演賽，本門張義山師父讓我把天罡綿掌拳的行云流水法表演給同行，讓大家認(rèn)識(shí)一下。我打了一趟適合中老年人練的拳法，下場(chǎng)后。大會(huì)組織人員卻說(shuō)：“張師傅的學(xué)生怎么把長(zhǎng)拳打得軟綿綿的?”真是令人哭笑不得。師父倒是看得開，說(shuō)道：“唉!不知者不怪嘛!”此事足見現(xiàn)代人對(duì)這個(gè)古老拳種還有很多的誤解。當(dāng)然不能都怪別人，這套拳法一直秘傳，沒對(duì)外傳過(guò)，也足造成這種認(rèn)識(shí)的一定原因。

今天如果再不公開這套拳法。確實(shí)不合時(shí)宜，而且也有失傳的危險(xiǎn)。本門侯明遠(yuǎn)老師臨終前囑托我一定要把天罡綿掌拳寫成書。公示于世，留給后人，實(shí)在是深明太義。