問：聞?wù)f韓先生把重人品作為評判拳家的標(biāo)準(zhǔn)，你怎樣看待拳品與人品的關(guān)系?

答：武林俗曰：“拳品如人品，拳家習(xí)武先做人”，系武德之準(zhǔn)則。對待拳品如人品的關(guān)系，仁者見仁、智者見智。我認(rèn)為：人品是做人的品質(zhì)。是人的思想和價值觀念的行為體現(xiàn)；而拳品是練拳的品德，是習(xí)武者思想、理念、精神、作風(fēng)等的外在體現(xiàn)。把人品和拳品聯(lián)系在一起。以人品界定拳品，把人品的高低作為衡量拳品高低的標(biāo)準(zhǔn)，就能擺正做人與練拳、習(xí)武與修德、人品與拳品的關(guān)系。伸張正義，濟(jì)貧扶弱，與人為善，尊師敬友，謙遜有禮，虛懷若谷。嚴(yán)以律己是習(xí)武者道德的基本準(zhǔn)則。人品高尚則練拳成為一種服務(wù)社會的技能、藝術(shù)與文化。人品低劣則練拳成為有害于社會之手段。人品與拳品，相輔相成，互相促動，人品高低決定著拳品的高低，拳品的高低推動著人品的修煉。“武林有路勤為徑，拳海無涯苦作舟”。沒有高尚做人的修為和境界，缺少武德，就難以攀越武林的頂峰。必不能臻純化境。也就難以成為武術(shù)大家。

問：不惑不悟。大惑大悟。練習(xí)通背拳后。韓先生的最大感悟是什么?

答：人若翻然省悟，“錯誤背面即是正確”。這與《易經(jīng)》陰陽互為其根，五行生克循環(huán)變化的規(guī)律，同理可證。

武林先賢日：“通背拳法通于兵法，以智戰(zhàn)巧力撥千斤，謂通背之真技；拳理通于生理，以意潤形，松靜自然，調(diào)和氣血，謂養(yǎng)生之大道”。我初人通背門時，先貪套求多，后又貪招求絕，再后才領(lǐng)悟通背拳術(shù)之科學(xué)內(nèi)涵：“通”天下之大，莫大于理；“通”天下之精，莫精于術(shù)；“通”天下之妙，莫妙于法。通背拳術(shù)以易理為根，經(jīng)天緯地；以人為本，意惠心智，吐吶導(dǎo)引，氣血松暢，海納百川，博大精深。迄今為止。我研修通背拳術(shù)已四十余載，在實(shí)踐中心體雙悟，將民族傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代科學(xué)體育理論有機(jī)結(jié)合，技出傳統(tǒng)而不因循守舊。尊重科學(xué)而不丟宗脈法根。通背拳術(shù)與中國傳統(tǒng)武術(shù)各拳種流派一樣，精深之處內(nèi)含思想與文化，精神與靈魂，虛靈空妙，純?nèi)巫匀坏娜巳瓬喸惑w，天人合一。

所以，我深感武術(shù)是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。通背拳術(shù)是中華武術(shù)寶庫的一支奇葩?？茖W(xué)挖掘、整理、繼承、發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)和通背拳術(shù)。是中華民族振興之重責(zé)偉業(yè)。中國系武術(shù)發(fā)祥地主庭，“龍”的傳人。怎能不挺起通背脊梁，奮進(jìn)精武，勇鑄武魂，自強(qiáng)不息地弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的國粹呢?

問：總體感覺通背拳在武術(shù)界似乎已不占主導(dǎo)地位。請問韓先生實(shí)際情況是通背傳人“不逐東風(fēng)雜眾香”的低調(diào)行為，還是人才凋零而無法再現(xiàn)昔日的輝煌?先生有何良策讓通背拳再“熱”起來?

答：回首中國近代武術(shù)史，清康熙八年(1669年)，明末清初的思想家、史學(xué)家黃宗羲為武當(dāng)松溪派名拳師王征南撰《墓志銘》載有六路、十段錦歌訣，句首贊曰：“佑神通臂(背)最為高”。清乾隆至咸豐六年(1737～1857年)間，廣陵(靈)于麻古氏傳《通背拳書壹本·序論》記載：“是拳，采摘名家好手居多，至大紅、小紅、炮拳、猴拳等類，凡佳妙者。亦采入一二手，總以通背為尚”。清乾隆二十七年(1762年)，魯膠東流傳，螳螂拳中興傳人“升宵道人”編著《羅漢行功全譜》有十八家拳技歌訣。開宗明義記載：“以太祖長拳為首，韓通的通背拳為母”。清咸豐五年(1856年)，又流傳有少林寺福居禪師編著《少林衣缽真?zhèn)鳌?，?nèi)容同出一轍，記載：“以太祖長拳為首，韓通的通背拳為母”等十八家拳法特點(diǎn)歌訣。以上史情，無不凸顯通背拳術(shù)在武林歷史中的地位和影響。

考查中國現(xiàn)代武術(shù)史。通背拳術(shù)造就了許多中國武術(shù)家和一代名拳宗師。例如：以中國武術(shù)家、通背拳大師、五行內(nèi)功通背拳術(shù)始祖修劍癡先生為代表的著名弟子有，中國武術(shù)家、云南省武協(xié)主席沙國政；中國武協(xié)委員、貴州省武協(xié)主席王子和：中國武協(xié)副主席、北體教授成傳銳；中國武協(xié)委員、沈體講師薛儀衡；中國武協(xié)委員、北京武協(xié)副主席王俠林(女)，中國武術(shù)七段、大連五行內(nèi)功通背拳師林道生等先賢。此外。特別是已故中國武術(shù)家、著名劈掛拳大師郭長生；已故中國武術(shù)家、著名太極拳大師吳圖南先生：已故中國武術(shù)家、著名尚氏形意拳大師李文彬先生等先賢，均出自通背門。自1979年以來，國家將通背拳列為重點(diǎn)挖掘的傳統(tǒng)武術(shù)特殊拳種。國家體委審定的《武術(shù)競賽規(guī)則》，將通背拳列為六大傳統(tǒng)拳術(shù)競賽項(xiàng)目之一：后又進(jìn)一步定位傳統(tǒng)武術(shù)二類拳競賽項(xiàng)目；并經(jīng)國家挖掘，遼寧林道生、薛儀衡等先賢。獻(xiàn)出珍藏多年的《通背拳譜》，為國家武術(shù)科研部門提供了具有代表性系統(tǒng)研究通背拳術(shù)的勢、法、理論根據(jù)。不僅如此，自上世紀(jì)80年代以來，通背拳門人理論聯(lián)系實(shí)踐，在全國競技場上頻頻奪魁的有：獲全國散打(武術(shù))擂臺65公斤級三連冠冠軍李冥宴；獲全國無差別級冠軍宋鐵龍；獲全國傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽金牌獎王永發(fā)、任剛、張宇博、韓沖等?？梢哉f，中國傳統(tǒng)通背拳術(shù)的技擊與養(yǎng)生等科學(xué)體用價值經(jīng)久不衰，歷史地位十分夯實(shí)。

改錯究偏而后勇。我們必須清醒地看到，至今還有些通背拳師。仍然受到“教拳不教步，教步打師傅；寧傳十步走，不傳一真口；手傳口授，法不傳六耳”等保守思想的嚴(yán)重束縛。還有些拳師，教學(xué)故弄玄虛，使學(xué)者照貓畫虎，知其然，而不知其所以然，甚至蒙受愚忠之苦!加之學(xué)者各人資質(zhì)和悟性的不同，使所學(xué)練的拳勢功法。雖習(xí)有所專，但卻不系統(tǒng)，未能走上拳學(xué)明理的正確軌道。特別是有些學(xué)者，還沒有系統(tǒng)的學(xué)練“通背”筑基功(通背功)法，就先學(xué)練通背拳套路?這就是我們在競技場上見到的“掄胳膊、拍大腿、全場飛跑”的自編“通背拳”。參賽者為取得金牌，雙臂一展放長擊遠(yuǎn)，只顧“大開”。卻不懂通背六合三尖照的中正“密合”。這樣毫不講求通背基本功和拳勢法根的訛傳誤練，必將使真實(shí)的傳統(tǒng)通背拳術(shù)逐漸失真甚至失傳。這確實(shí)是給人一種：感覺即通背拳術(shù)在武術(shù)界似乎已不占有主導(dǎo)地位。

而今，中華武術(shù)如何發(fā)展包括通背拳術(shù)在內(nèi)的各傳統(tǒng)拳種流派?目前是中華武術(shù)向何處去的一個重要“交點(diǎn)”、“熱點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。依愚見：通背拳術(shù)的發(fā)展?！氨娙伺醪窕鹧娓摺薄Ｖ鲃蛹訌?qiáng)與武術(shù)各拳種流派廣泛交流、團(tuán)結(jié)與協(xié)作，有計(jì)劃開展通背拳技戰(zhàn)術(shù)和養(yǎng)生術(shù)等功法的社會普及教學(xué)，積極宣傳和正確引導(dǎo)廣大武術(shù)愛好者對通背拳術(shù)的深入了解及認(rèn)同。不斷夯實(shí)通背拳術(shù)在武術(shù)界可持續(xù)發(fā)展的群眾性多邊基礎(chǔ)，是推廣和發(fā)展傳統(tǒng)通背拳術(shù)的必由之路。以理推術(shù)，以勢求法。用科學(xué)正確的拳理指導(dǎo)練功實(shí)踐，才能有效提高練好和正確發(fā)展好傳統(tǒng)通背拳。俗曰：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。”但目前，最大的難點(diǎn)是有些通背拳師和教練根本不掌握，何為“通背”勢法規(guī)則?何為通背“放長擊遠(yuǎn)”的勢法理內(nèi)涵?因此“無知就無畏”。帶來教學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纫幌盗袀鞒械馁|(zhì)量問題。所以，為師者必須以“實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，以理服人的為學(xué)者傳道、授業(yè)和解惑。一是解放思想、綜舊融新、不丟法根；二是實(shí)事求是、去粗取精、敢于傳真；三是積極開展普及科學(xué)教學(xué)，確保傳統(tǒng)通背拳術(shù)真實(shí)正確的傳承和健康發(fā)展。然而，學(xué)者想練好通背拳術(shù)，也必須踐行先明理練功，再學(xué)拳的實(shí)踐程序。一動一靜，理與意合，將拳理轉(zhuǎn)化成有意取勢的思想和方法(思路)，指導(dǎo)行拳練功的實(shí)踐。只有將功法練到心體雙悟的化境，真功自然上身。此外，因改革開放，中國武術(shù)面臨外國武技的新挑戰(zhàn)!因此，中華武林各拳種流派必須和諧團(tuán)結(jié)，榮辱與共。努力弘揚(yáng)和傳播包括通背拳術(shù)在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)和文化，使其普及在國內(nèi)。弘揚(yáng)于世界。

問：作為通背拳的理論權(quán)威。韓先生認(rèn)為通背拳成一家風(fēng)范之原因何在?

答：實(shí)在不敢領(lǐng)“理論權(quán)威”的頭銜。我僅是一名努力正已育人、傳承和研修通背拳術(shù)的忠實(shí)門生。通背拳術(shù)所以能成為中華民族寶貴文化遺產(chǎn)和武林奇葩之代表，我認(rèn)為主因有三：

一是通背拳術(shù)具有獨(dú)到指導(dǎo)練功的勢、法、理論體系。按陰陽、五行生克循環(huán)變化的互為其根規(guī)律和通背功筑基原理，以意統(tǒng)形，內(nèi)導(dǎo)外效的操手擊發(fā)“摔、拍、穿、劈、鉆”和操腿擊發(fā)“彈、撩、點(diǎn)、撞、劫”；合以激步、瘸步、寒雞步、蟹行步、雀躍步、彈簧步等應(yīng)用步法；貫以精、神、氣、力、手、眼、身、步，內(nèi)外功法的八要論和高度協(xié)調(diào)、精微整合的訓(xùn)練手段，使傳承的通背拳術(shù)尋有根源，學(xué)有拳理，練有功法，應(yīng)用有技術(shù)在武林獨(dú)樹一幟。

二是通背拳技戰(zhàn)術(shù)的方法獨(dú)特合理。技戰(zhàn)御搏，形表思想，意統(tǒng)勢法，以人為本。御則防衛(wèi)自主“上、下、左、右、中”有五護(hù)之法則。搏則研判自裁“剛、柔、虛、實(shí)、進(jìn)、退、急、緩”有八斷心法要論。攻防護(hù)守，動靜以松沉、柔活、冷烈、速妙、巧變?yōu)樾腥[要。臨陣對決，虛者靈，空者妙，引手把脈眼主神，靈活巧變得機(jī)速入，手腳齊動虛實(shí)掩護(hù)，進(jìn)步欺身發(fā)手為真；“松練九柔為化意，整用一剛為功效”；粘衣松放氣吐力顯，驟然爆發(fā)似觸電如炸彈，令敵心驚膽碎神魂散。

三是通背拳術(shù)科學(xué)練功，內(nèi)外雙修。練通背拳術(shù)，意導(dǎo)動靜呼吸，松沉自然；搖身掄劈練活身、活步、活臂，調(diào)和氣血，修心益智等行為，以不超出人體自然功能的范圍，為科學(xué)鍛煉的基本準(zhǔn)則。實(shí)踐說明，練通背拳術(shù)要由簡人繁、循序漸進(jìn)，從單個動作逐步過渡到多關(guān)節(jié)和多部位的全身運(yùn)動；再由穩(wěn)定平緩的一般動作過渡到激烈跳躍的特殊動作：其運(yùn)動的速度，要由慢逐漸加快，運(yùn)動量也隨之逐漸增大，同時也增強(qiáng)運(yùn)動主體部位肌群的力量和關(guān)節(jié)的靈活性：特別是能在“意導(dǎo)”和科學(xué)有氧運(yùn)動的訓(xùn)練中，提高呼吸系統(tǒng)和血液循環(huán)系統(tǒng)的功能。不僅使習(xí)者逐漸練成，搏可先發(fā)制人，誆詐虛實(shí)放長擊遠(yuǎn)：御能近守施計(jì)，綿巧虛引實(shí)放等技戰(zhàn)法。而且長期練修心養(yǎng)性、調(diào)和氣血、固本強(qiáng)基、扶正祛邪，可達(dá)科學(xué)養(yǎng)生、益壽延年的目的。