問：韓先生搖筆鼓舌從事喜歡而實際不能以之為生的武術(shù)寫作是為了喚醒那些迷失的武術(shù)愛好者嗎?

答：可以肯定。喚醒迷失的武術(shù)愛好者是我談武術(shù)的原因之一。但同樣能夠肯定的，這不是我談武術(shù)的惟一原因。

人做一件事往往出于多重原因，單只為了一個崇高目標的人，幾乎沒有。魯迅寫雜文有喚醒民眾的初衷，但假如報刊不給他發(fā)表、不付給他稿費，魯迅還寫嗎?不發(fā)表，他的文章就不會有人看到，談何喚醒?得不到稿費，魯迅吃什么?不吃不喝的人又怎么能做寫文章以喚醒民眾的工作。

“喚醒”是我談武術(shù)的原因之一，之二、之三、之四的原因還有。我喜歡武術(shù)，愿意它干凈樸實、活潑自由的生長，不愿看到它渾身金粉重彩的像個活死人，呆板地坐在神龕里受人頂禮膜拜。此外我還有明辨是非的癖好，樂意分析個事。至于文章登出來能賺個早點錢，也算個原因吧。

我從來沒想過用寫武術(shù)來維持生活，那不可能。在寫武術(shù)之外，我還教武術(shù)。給非武術(shù)類報刊寫點稿子。

問：韓先生是怎樣解決弘揚傳統(tǒng)武術(shù)與自家生存的矛盾?

答：上一問的最后幾句話，其實已經(jīng)回答了這一問題。

我最初教武術(shù)不收錢，后來改為一年收幾百塊錢(練滿三年之后免費)。我的方法是經(jīng)過我二十幾年敬師加上個人苦練苦打苦研得出來的，很有效果。很多練了幾年、十幾年甚至二十多年仍不會打的小伙子，經(jīng)我的調(diào)教，不到一年，就練得慣打擅斗，把實戰(zhàn)對抗看成喝杯水似的不當(dāng)回事。我做到這一步難道不該得到回報嗎?教武術(shù)的工作必須受到尊重——有一次李紫劍老兄在信里就跟我這么說(李紫劍最初也不收錢)。沒錯。師生之間不能只一頭合適。老師光收錢不教真東西，是老師混蛋。學(xué)生想不花錢自得東西，是學(xué)生心腸長歪了。師生感情就是從“我不虧待你，你也夠意思”這樣的一來一往中建立起來的。當(dāng)然。學(xué)生若認為跟著某位老師長不了功夫，最好的做法是離開。

問：富蘭克林說：“挑剔別人不如挑剔自己”，韓先生最經(jīng)典的自我批評是什么?

答：富蘭克林這句話是從人情世故的角度講為人處世。我性好明辨是非，有此癖好的人常常忽視人情世故。不過話說回來，探討武術(shù)或其它領(lǐng)域的真理。嚴格地講。恰恰要排斥圓滑世故。圓滑世故于真理有損無益。真理的表述應(yīng)該是怎么樣的?我給大家推薦已故作家王小波的看法——“真理直率無比，堅硬無比，但凡有一點柔順，也算不了真理。”照王小波的看法。我還沒完全做到“直率無比”，我說出了一些實話，還有些實話在肚子里沒往外扔。即便如此，我已經(jīng)令某些人很不高興了。不高興就不高興吧。

有朋友跟我說：“你這樣寫傷人感情?！蔽一卮鹋笥颜f：“我傷的是騙子的感情，我不傷受欺騙的愛好者的感情。”如果說。教人假武術(shù)就像賣假藥，那么這種人的感情就該傷。至于吃了武術(shù)假藥的愛好者。他們不過是誤服，屬于受害者，受害者只應(yīng)該受到同情。

有些愛好者懷著質(zhì)樸的愿望，覺得自己練了什么拳就是和這一門結(jié)下姻緣，是這一門的人了。這是一種善良的感情，不過，投身某一門也和男女搞對象一樣，你對她好。她也該對你好才行。倘若大家用熱情換回的只是一堆假藥，你還能平心靜氣地說：“她騙我，我也愛她”嗎?大家恐怕沒有這樣的好脾氣吧。所以，一個鐘情某種拳術(shù)有兩三年的人。該靜下心思謀一下。別人教給你的是真拳還是假拳(吃下去的是真藥還是假藥)?

真藥治病，假藥不治病。對于武術(shù)來說，就是真拳練了能打人，假拳練了不能打人。如果你已練拳兩三年，就可以用與人打?qū)沟姆椒▉頇z驗真假。倘若你能打，表明你的熱情沒白費。服的是武術(shù)真藥；假如你練了三年仍不知怎么跟人動手，則你服了假藥無疑。你到底服的是真藥還是假藥。大家放下雜志就去檢驗吧。打幾場對抗，立馬見真章。

問：李仲軒、張源俠文章的殊勝之處。青年讀者未必能正確理解。韓先生能否站在學(xué)術(shù)的立場上愛之深、責(zé)之切，點評幾句?

答：張源俠的東西我了解不多，只是在《武林》上看過他的幾篇文章，我把一些文字挑出來大家看一看?！爸灰刻炀?，不管每天練多久，幾分鐘到幾十分鐘。三年必有小成?！薄安恍鑼殻坏﹥?nèi)功練成了，你一出手便可技驚四座。這個心意拳不管年齡……不費時間(每天幾分鐘到幾十分鐘都可以)，這樣的好東西，大家還不動心?！?以上三段文字，摘自2006年第5期《武林》)

提高人體運動機能的訓(xùn)練是具有普遍性的。在武術(shù)上有突破的訓(xùn)練及原理，對其它運動項目同樣有效果——用在武術(shù)之拳打腳踢十分高效的訓(xùn)練，用到拳擊之拳技、摔跤之摔技、足球之腿法，也必然同樣靈驗，效果非凡。單從對人體運動生理的開發(fā)看，張源俠的研究具有里程碑的價值，其對人類運動史的貢獻不可估量。悲觀些估計，不出三年，張源俠將獲得諾貝爾生物學(xué)獎。

張源俠先生還創(chuàng)造了一項世界之最，比如，世界上任何一門技藝或?qū)W問——從心理學(xué)、數(shù)學(xué)到足球、烹飪、鈑鉗工，沒有一項是“每天只需練五分鐘、半小時，而三年必有小成的”。張先生的方法卻做到了。

“不管年齡……”對全世界人民又是一種“福音”，單說阿根廷人，不是一直哀嘆他們失去了馬拉多納嗎?不要緊，有我們中國張源俠的內(nèi)功訓(xùn)練，馬拉多納的老腿“能因為激發(fā)了內(nèi)功而使得生命的能量機制得以維持高強度的狀態(tài)”(2005年第5期《武林》)，從而重返世界杯賽場。還有美國的阿里、泰森、“飛人”喬丹，中國的“世紀足球小姐”孫雯，都將在張源俠先生的幫助下。老拳老腿綻放青春之花?

如此的“殊勝之處”。青年讀者們未能正確理解，真是太不應(yīng)該了。

李仲軒老先生不多講了，李老是“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”的自學(xué)天才。比如跟薛顛，老先生只和他呆了兩三天。比如跟尚云祥，前后滿打滿算才兩年，還不是天天見面，尚云祥是否什么都講又是個未知數(shù)。饒是如此，李老硬是靠自悟加上驚人的記憶力、想像力，弄出一本書來。也屬另一路武術(shù)天才。尤其一句“形意拳也是十年不出門的”，使任何一位欲驗證老先生拳論是否正確的青年，都得等十年之后——25歲等到35歲。不妙的是，一旦十年后老青年沒練出功夫，李老又仙逝了，這筆價值超過鉆石的“十年損失費”，該找誰來退賠?

相比較而言，還是“形意一年打死人”有人情味。一年，即使荒廢了，大家也可自嘲一句“只當(dāng)交學(xué)費長見識了”。不至于荒廢十年，哭都不知道找誰去。

問：“太極天王”薛乃印在國外殺妻棄女的行為揭示了太極拳界乃至武術(shù)界什么樣的客觀規(guī)律?

答：十幾年前，詩人顧城不也殺了老婆嗎?還有我們偶爾從報上看到的某某領(lǐng)域的精英殺情人、殺朋友。從法律上講。他們都是殺人犯。

有些行當(dāng)?shù)娜舜_實容易情緒失控、精神抑郁分裂什么的，比如搞藝術(shù)的，但失控到殺人的程度，顧城這樣的藝術(shù)家也罕見。薛乃印殺妻棄女跟練太極拳有無必然關(guān)系，我不清楚。這要請練太極拳的人來分析。

問：張方先生說“再過一百年后，世上只有太極拳”(《精武》2007年第5期，50頁)，先生以為然否?

答：張先生真說過這話?我不信。假如白紙黑字這么寫著，我寧愿相信是他筆誤。以張先生的學(xué)養(yǎng)，他不可能扔出這么不著調(diào)的話來。預(yù)測一百年后的事，擺明了是不打算用事實來證實自己的預(yù)測。

問：韓先生博學(xué)多識，不知可否談?wù)勎湫g(shù)與房中術(shù)的關(guān)系。例如“馬陰藏相”這一神奇功法能增加人的性功能嗎?

答：我絲毫不懂“馬陰藏相”。連“馬陰藏相”這個詞兒，我還是前不久聽學(xué)生提到才第一次聽說的。對這問題。該由相關(guān)學(xué)科的專家來談，比如由心意門的專家來談更適合。

問：韓先生的文章中經(jīng)常出現(xiàn)一些很“性感”的“風(fēng)流文字”，這種“文字般若”是否會對青年讀者產(chǎn)生一些誤導(dǎo)?

答：我明確表態(tài)，我在文章中使用“性感”文字是有意的，我想給道學(xué)氣味、清教氣味濃重的武術(shù)文風(fēng)注入一些人氣。包括我的幽默調(diào)侃文字也是如此。

在武術(shù)的講壇，不該總是講師峨冠博帶、曼聲吟哦，聽眾一臉木然呆相，這種肅穆滯重的氣氛令人壓抑。而壓抑，不管充塞在哪一時代哪一領(lǐng)域，都不會產(chǎn)生廣泛的智慧和樂趣。壓抑從來只跟神的統(tǒng)治和智力的僵死形影相隨。

性是對道學(xué)的沖擊，讓道學(xué)家難堪，讓因誤導(dǎo)而桎梏了活力的青年驚喜——能達到驚訝的效果也好。

問：能否具體談?wù)勀銓﹃慂Q皋、寧秋離、李紫劍、舒紅云等前衛(wèi)派武術(shù)大家的由衷看法?

答：我跟他們四位的交往雖然有幾年，但要說具體了解，卻是很有限。他們留給我印象最深的。是他們都屬超級武癡(本刊在此竭誠歡迎幾位超級武癡惠賜稿件——編者)，對武術(shù)愛得不死不休，武術(shù)在他們生命和生活中占有的位置不同尋常。就像武術(shù)構(gòu)成我本人詩意的世界一樣，我同樣很難想像，假如強令他們放棄武術(shù)。他們剩余的人生是否還有樂趣。

一些人關(guān)注他們的商業(yè)運作，另有一些人審視他們對武術(shù)本身的探索，我是后一種人。如果有人對他們的探索不認同，也希望把這種探索視為其個性的體現(xiàn)和認知上的局限l生。

人的認知確實有極大的局限性，大家隨便挑出一個行當(dāng)就會發(fā)現(xiàn)。不管在該行當(dāng)里多么有天賦的天才，他們都不可能把所有問題解決(而且永遠無法完全解決)，科學(xué)界的牛頓、愛因斯坦為此證。我以前跟李紫劍說：假如有一天能用科學(xué)的方法證實咱們的拳有百分之五十以上的正確，我就慶幸不已。現(xiàn)在我也持這一觀點，不管是什么拳。不管它有多少悠久的歷史，一旦能證實具有一半以上的正確，我們就有理由拍巴掌慶幸一番。

問：韓先生在《欲知拳滋味，始由“對抗”起》一文中說：“站樁我們也會，不就擺出個撒尿的姿勢站著不動嗎?”現(xiàn)有大成拳愛好者來信表示不滿，并且說韓先生在2007年12期《精武》封面上的照片“不過是擺出個奧特曼的姿勢”，對此你有何看法?

答：這孩子是過于敏感了。我那篇文章其實沒說是哪一門的站樁，大成拳有站樁，八極拳不是也有站樁嗎?不要一看見“站樁”倆字就往大成拳上扯。對“撒尿的姿勢”敏感，是對號入座了，等于告訴大家：大成拳是按“撒尿的姿勢”來站樁的。大成拳是這么練的嗎?

奧特曼?奧特曼是干什么的?是動畫片里的人物，噢，你不說我還真不知道。像奧特曼就像奧特曼吧。說來封面上那個“頂肘”的姿勢，拍照時我是把后手也抬起來的，是學(xué)生說“擋著臉了”，我才從了俗。如果拍兩手都抬起來的姿勢，別人就更有話說：擺出個投降的姿勢。其實照片什么也說明不了。

不管是撒尿的姿勢還是奧特曼或投降的姿勢。都不重要，重要的是哪種姿勢能練出功夫，能應(yīng)用到打斗里。這才是武術(shù)的根本。假如不是這樣，練不出功夫，一動手就挨揍，那么再好看再正宗的姿勢也沒有用。我們總不能說，不出功夫、一動手就挨揍的姿勢是正確的吧?