新經(jīng)典

《公司——對利潤與權(quán)力的病態(tài)追求》

（加拿大）喬爾·巴肯著，朱近野譯，上海人民出版社2008年1月第一版

其實(shí)，我們早應(yīng)反思“公司”制度在特定社會經(jīng)濟(jì)中的適用性。因?yàn)槿魏沃贫榷际茄葑兊模瑫r任何社會也是演變的，但沒有什么理論可以保證一項(xiàng)本來是卓越的制度安排可以同時適應(yīng)這兩方面的演變。

現(xiàn)在的這一中譯本，代表了這樣的反思——?dú)v史的回顧以及更重要的，一批有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家對這一制度的批評。例如，“世界三大頂尖商業(yè)思想家——哈佛的羅伯特·西蒙斯、麥吉爾大學(xué)的亨利·明茨伯格、牛津的庫納爾·巴蘇——共同簽署了一個關(guān)于公司的聲明。他們警告說，‘資本主義正面臨危機(jī)?！P(guān)于華爾街的丑聞‘只是黑色冰山的一角’，在這背后隱藏著‘一種日益被自私界定的文化形式’，對商業(yè)，‘我們最珍視的一切’，構(gòu)成毀滅性的威脅”（中譯本第150頁）。這一段文字，相信已經(jīng)足夠激發(fā)讀者的閱讀興趣了。

《富裕的杠桿——技術(shù)革新與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步》

（美）喬爾·莫基爾著，陳小白譯，華夏出版社2008年1月第一版

技術(shù)進(jìn)步是演化社會理論家們最常研究的演化過程之一——另一過程是“語言”。莫基爾是研究技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)史的佼佼者，尤其是這部著作的第11章，“演進(jìn)與技術(shù)變革的動力學(xué)”，值得每一位關(guān)注演化社會理論的人閱讀。

將一種“技術(shù)”視為基因型的一種“表型”（或“表現(xiàn)型”），并且在基因型的遺傳過程中引入更多的變異，這樣，我們就可能借助關(guān)于生物演化基本方程組的理論來研究技術(shù)的演化。當(dāng)然，類似地，我們也可以這樣來研究文化的演化——這也是莫基爾在這部經(jīng)典作品中表達(dá)的看法。

知識與情趣

《中國的思想與制度》

（美）費(fèi)正清編，郭曉兵等譯，沈中明校，世界知識出版社2008年1月第一版

這部作品當(dāng)之無愧地應(yīng)列入經(jīng)典閱讀，只是考慮到普通讀者的接受能力，姑且當(dāng)作最重要的一類“知識與情趣”。參與撰寫這部作品的，幾乎都是西方漢學(xué)研究泰斗——史華慈、狄百瑞、楊聯(lián)、瞿同祖、賀凱、衛(wèi)德明……以及最著名的費(fèi)正清。

他們在這里探討的議題是“國家權(quán)力運(yùn)用中思想的影響”和“社會秩序中的思想與官僚”，分別是兩大部分的標(biāo)題。構(gòu)成這部作品的引論部分的，則是費(fèi)正清提供的全書導(dǎo)讀——“方法與內(nèi)容”，他勾畫了漢學(xué)研究的“起源、研究方法和內(nèi)容”；以及史華慈提供的“中國知識史初探”，他提出了20世紀(jì)中國知識史研究許多尚待解答的重大問題。

《石油！石油！》

（意）萊昂納爾多·毛杰里著，夏俊、徐文琴譯，格致出版社與上海人民出版社2008年1月第一版

大約兩年前，我們曾向《財經(jīng)》讀者推薦過一本書，題為“石油的終結(jié)”。事實(shí)上，這兩本書的作者表達(dá)了幾乎完全相反的立場。

他們各自講述了許多聽起來很真實(shí)并且令人信服的關(guān)于石油的故事。前者意圖論證石油資源的最終耗竭迫在眉睫，后者則旨在論證石油資源最終耗竭的日子遙遙無期。

我們建議讀者將這兩部著作并列在書架上，因?yàn)?，對讀者而言，最富啟發(fā)的就是論據(jù)完全互補(bǔ)的對話。

就這本書而言，作者認(rèn)為，石油短缺的災(zāi)變說低估了現(xiàn)有資源水平，也傾向于高估未來的消費(fèi)。事實(shí)上，“即使石油時代結(jié)束，石油資源也不會枯竭，因?yàn)樗^于豐富，因?yàn)闀懈们腋系赖碌氖褂梅椒ǔ霈F(xiàn)”。

在目前國際原油價格已越過每桶100美元大關(guān)的背景下，這本原版于2006年的書，或許可以有助于我們判斷石油工業(yè)的大趨勢。

《人類學(xué)的邀請》

（美）盧克·拉斯特著，王媛、徐默譯，北京大學(xué)出版社2008年1月第一版

不久前，我們推薦過這家出版社出版的“哲學(xué)的邀請”?？瓷先ィ本┐髮W(xué)出版社打算陸續(xù)為我們提供一個饒有興味的“邀請”系列。

拉斯特的這本人類學(xué)的邀請富于特色，我們在這里可以看到演化社會理論的實(shí)證部分。

就文化的演化而言，人類學(xué)的生物與文化這兩方面很難分離地加以研究，如果說，生物人類學(xué)提供的，多少是符合生物演化基本方程的性狀，那么，文化人類學(xué)提供的就是很大地偏離了理論的性狀。因此，對從事演化社會理論研究的讀者來說，這一領(lǐng)域充滿挑戰(zhàn)。

本刊學(xué)術(shù)組