“超級(jí)女聲”是湖南電視臺(tái)娛樂(lè)頻道創(chuàng)辦于2004年的一個(gè)電視節(jié)目，模仿了原創(chuàng)于英國(guó)、現(xiàn)風(fēng)靡全球30個(gè)國(guó)家的王牌娛樂(lè)節(jié)目“Pop Idol”（流行偶像）的模式。這個(gè)以“想唱就唱”為宗旨的娛樂(lè)選秀活動(dòng)，2005年在中國(guó)迅速刮起一股勢(shì)不可擋的風(fēng)潮，一群名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕女孩在短短幾個(gè)月的時(shí)間，成為中國(guó)許多觀眾心目中的偶像。一場(chǎng)全民“造星”運(yùn)動(dòng)帶來(lái)一場(chǎng)平民運(yùn)動(dòng)——參與投票的是普通百姓、被推選的也是普通的“鄰家女孩”或者“鄰家男孩”，而平民參與度之高、社會(huì)影響之廣，以致達(dá)到的商業(yè)效果之驚人，都是人們始料未及的。

在平民選秀舞臺(tái)上產(chǎn)生的“民星”就成為一種新類型的偶像——平民偶像的代表，更像是老百姓身邊普通人一般的全新偶像開(kāi)始登上舞臺(tái)。新類型的偶像是否對(duì)應(yīng)新類型的崇拜模式？這可以通過(guò)分析平民偶像崇拜的特征進(jìn)行進(jìn)一步驗(yàn)證。在這樣一個(gè)倡導(dǎo)個(gè)性自由的時(shí)代，平民偶像的流行反映出普通民眾的表達(dá)需求，借這個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)，希望社會(huì)感受到他們的存在。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，平民偶像的誕生代表了偶像崇拜的一種發(fā)展趨勢(shì)。

一、“超女”與“好男兒”：平民偶像崇拜的現(xiàn)象釋義

2005年的李宇春、周筆暢、張靚穎……2006年的尚文婕、譚維維、蒲巴甲、師洋……2007年的李旭丹、蘇醒、魏晨、陳楚生……這些耀眼在選秀舞臺(tái)上的名字，代表著一類前所未有的平民偶像，他們敢秀，他們有夢(mèng)想、有個(gè)性…… “超級(jí)女聲”“PK”“好男兒”“快男”等流行詞，不斷地敲擊著我們的耳膜?？梢哉f(shuō)，“超女”抑或“好男兒”都在釋放著中國(guó)平民百姓的社會(huì)情緒，他們被打造成承載著普通人“想唱就唱，想秀就秀”夢(mèng)想的“平民偶像”。

“新媒介并不是舊媒介的增加，它也不會(huì)讓舊媒介得到安寧。它永遠(yuǎn)不會(huì)停止對(duì)舊媒介的壓迫，直到它為舊媒介找到了新的形態(tài)和地位①”。因此，電視也在這種技術(shù)大潮中力求找到一種適合自己的形態(tài)，電視媒介在平民選秀活動(dòng)中，借助電信運(yùn)營(yíng)商、短信增值服務(wù)提供商、網(wǎng)絡(luò)公司等技術(shù)手段，通過(guò)短信投票、聲訊撥打、網(wǎng)上投票等方式讓受眾參與其中。新一代的崇拜者已經(jīng)不再相信自己的偶像是完美無(wú)缺的，他們信奉的哲學(xué)是“與偶像一起成長(zhǎng)②”。

綜上所述，我們可以對(duì)平民偶像崇拜進(jìn)行簡(jiǎn)單界定。所謂平民偶像崇拜，是指在現(xiàn)代傳媒社會(huì)中，在大眾媒介和新媒體的共同運(yùn)作下，人們對(duì)于自己所認(rèn)同的在大眾平臺(tái)下成名的普通人（如選秀選手）所表現(xiàn)出的極度喜歡、欣賞、佩服等情感以及由此引發(fā)出的種種行為表現(xiàn)。

我們期望對(duì)平民偶像崇拜有更進(jìn)一步的了解，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，而這需要在實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上獲得。青少年正處于尋求自我認(rèn)同的階段，是偶像崇拜的主要群體?！八麄兡挲g主要在15歲—30歲之間。愛(ài)好廣泛、時(shí)尚、喜愛(ài)新事物、喜愛(ài)娛樂(lè)、喜愛(ài)自我表現(xiàn)、愿意與他人分享愛(ài)好并愿意為愛(ài)好付費(fèi)……③”所以，此次調(diào)查以“青少年接觸電視選秀節(jié)目及其偶像崇拜狀況”為題，以南京市在校青少年為樣本，采取問(wèn)卷調(diào)查的方法，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷800份，被試包括初中、高中、職高以及大學(xué)的學(xué)生。在選取學(xué)校和班級(jí)時(shí)盡量保證了文理、年級(jí)、重點(diǎn)學(xué)校與普通學(xué)校、學(xué)校男女比例的平衡。最后回收有效問(wèn)卷749份，有效問(wèn)卷回收率達(dá)93.6%。此次研究運(yùn)用spss13.0對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

二、新偶像新勢(shì)力：平民偶像崇拜的特征分析

選秀節(jié)目的受眾范圍較廣。然而，其中最大部分為25歲以下的群體，即大部分為青少年。因此，在青少年群體中進(jìn)行調(diào)查，以分析平民偶像崇拜的特征，將尤其具有代表性。通過(guò)調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前青少年對(duì)于平民偶像崇拜一般表現(xiàn)出如下三個(gè)方面的特征：

特征之一：“內(nèi)外兼修，精神可嘉”的崇拜理由

走進(jìn)青春期的青少年，渴望成功、愛(ài)情和有美麗的儀表，渴望理解和接納。影視體育明星以其獨(dú)有的方式迎合了這種需求。當(dāng)代流行文化明星們所表現(xiàn)的特質(zhì)——靚麗的外表、社會(huì)的知名度、優(yōu)越的生活條件等等，都會(huì)強(qiáng)烈地吸引著青春期的青少年。明星的作品如歌曲、舞蹈等，都能夠不同程度地對(duì)青少年起到特有的共鳴、激勵(lì)、引導(dǎo)、娛樂(lè)乃至宣泄的作用，從而形成“愛(ài)屋及烏”的效用。那么，新一代的平民偶像們又是以什么特質(zhì)吸引著今天的青少年？

對(duì)青少年喜歡平民偶像的理由進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果如圖1所顯示，可以看出，平民偶像以其“個(gè)性和人格魅力”（38.1%）排在被選理由的第一位。其次是“外形氣質(zhì)好”（36.8%），這兩點(diǎn)都可以歸結(jié)為“形象性”。據(jù)團(tuán)中央宣傳部、中國(guó)青少年研究中心的調(diào)查：對(duì)值得崇拜的“明星”要具備的條件，被調(diào)查者的選擇是：人格魅力、個(gè)性和氣質(zhì)、才華橫溢、對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)、漂亮英俊等。此次調(diào)查顯示，平民偶像所具有的“形象性”依然是青少年平民偶像崇拜最重要的特征。此外，較為被青少年所認(rèn)同的是平民偶像的專業(yè)技能（34.2%）。平民偶像站在號(hào)稱“無(wú)門(mén)檻”的舞臺(tái)上展示著自己的才能，雖然其間有很多不具備專業(yè)表演才能的少男少女們，但是能一路PK到底的卻必定具有一定的專業(yè)或演或唱才能。可見(jiàn)，平民偶像的“內(nèi)外兼具”是獲得青少年支持的首要理由。

“欣賞選秀選手的精神”（11.6%），也是青少年喜歡平民偶像的理由之一?！跋氤统?，要唱得響亮，就算沒(méi)有人為我鼓掌，至少我還能夠勇敢地自我欣賞……”這是“超級(jí)女聲”節(jié)目主題曲中所贊揚(yáng)的“超女精神”。選秀選手在比賽中所表現(xiàn)出來(lái)的追求夢(mèng)想的人生態(tài)度是所有觀眾能夠感受到的。在PK賽制下，人們可以體會(huì)到這樣一種人物命運(yùn)感：人生充滿了不確定性——“民星”們這種努力把握現(xiàn)在、珍惜機(jī)會(huì)、追求夢(mèng)想的感受連同他們勇于展示自我的精神，可以引發(fā)人們內(nèi)心強(qiáng)烈的自我認(rèn)同。

特征之二：在平民偶像中尋求自我符號(hào)的認(rèn)同

“偶像既可能是個(gè)體根據(jù)成就原則對(duì)自我的預(yù)設(shè)和未來(lái)的預(yù)期，也可能是當(dāng)前對(duì)偶像和自己的一些相似或互補(bǔ)性特征的認(rèn)同，也可能起源于偶像個(gè)人魅力的感召，還可能只起因于感官在瞬間得到的愉悅”④，對(duì)平民偶像相似之處的認(rèn)同正體現(xiàn)了青少年在偶像身上尋求自我認(rèn)同的希望。如圖1所示，“和自己一樣是普通人”（11.9%）成為青少年喜歡平民偶像的重要理由之一。

此次針對(duì)青少年的專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分崇拜平民偶像的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為自己與選秀“民星”有著一定的相似之處。如圖2，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，這些相似之處主要集中在以下幾個(gè)選項(xiàng)中：性格、外形、興趣愛(ài)好、個(gè)人特長(zhǎng)、為人處事、理想目標(biāo)。其中，性格和興趣愛(ài)好、理想目標(biāo)最為他們所重視?？梢?jiàn)，對(duì)偶像和自己的一些相似之處的認(rèn)同在平民偶像崇拜中表現(xiàn)較為明顯。

以前青少年對(duì)偶像的崇拜，多是因?yàn)榕枷窬哂信c常人的不同之處，青少年常常以難以企及的距離去衡量自己和偶像之間的距離。而現(xiàn)在選秀節(jié)目中的青少年受眾對(duì)平民偶像的追捧卻恰恰是因?yàn)樗麄兒推矫衽枷裰g有著或多或少的相似點(diǎn)，他們和平民偶像之間的距離是觸手可及的。很多人就是因?yàn)楹湍骋粋€(gè)選手有某些方面的情況相似——比如性格有些相像、唱同一首歌的時(shí)候樣子有點(diǎn)像等等這樣的原因而去喜歡一個(gè)選手。因此從這個(gè)角度出發(fā)，與其說(shuō)是青少年觀眾認(rèn)可平民偶像身上明顯的符號(hào)標(biāo)識(shí)，不如說(shuō)是在認(rèn)可自己的符號(hào)標(biāo)志。在“超級(jí)女聲”節(jié)目中，青少年的這種自我認(rèn)可感演化到最后，就變成了進(jìn)入前三甲的三個(gè)女孩子把全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)女孩子的特征匯聚到了一起所形成的三個(gè)立體形象，她們已經(jīng)不是原來(lái)的她們，而是成了一個(gè)符號(hào)的載體。可見(jiàn)，人們?cè)谄矫衽枷裆砩习卜诺母星榍∏【蛠?lái)源于自己所想象的另一個(gè)“自己”。

特征之三：情感釋放型的理性崇拜行為

選秀節(jié)目這場(chǎng)狂歡賦予了普通民眾完全參與權(quán)。節(jié)目、電視、網(wǎng)絡(luò)、短信一起建構(gòu)起青少年的“參與想象”。通過(guò)對(duì)“支持喜歡的選秀選手時(shí)通常會(huì)采取哪些做法”一題的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)絕大部分青少年對(duì)平民偶像采取的往往是理性而較為平常的支持行為。

如圖3顯示：最多人選擇“密切關(guān)注相關(guān)信息、報(bào)道”（25.9%），排第二位的是“只是在心里默默支持，沒(méi)有具體行為”，有24.0%的人選擇；16.4%的人選擇“購(gòu)買專輯、影碟、寫(xiě)真集等作品”；15.1%人選擇“在網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群上發(fā)帖，或訪問(wèn)網(wǎng)絡(luò)博客”；10.4%的人表示“會(huì)通過(guò)手機(jī)短信投票”來(lái)支持平民偶像。而其他一些較為極端的支持做法，如“輾轉(zhuǎn)各地，追隨行蹤”“通過(guò)各種方法排斥其他同類選秀選手”等，則很少人選擇。

通過(guò)這些數(shù)據(jù)可見(jiàn)青少年總體上采取的是較為理性而平常的支持行為，沒(méi)有想象中瘋狂，亦較少過(guò)激的崇拜行為。青少年關(guān)注平民偶像的信息、在心中默默地支持他們、購(gòu)買他們的作品，這些行為都是在不同的程度上釋放著自己的情感。而這種情感釋放型崇拜行為又大致可以分為下述三種類型：

其一：普通釋放情感。每個(gè)人都有成就動(dòng)機(jī)，而青少年更是如此。大多數(shù)青少年都具有理想，渴望成功，希望成為被社會(huì)認(rèn)可的人。他們對(duì)于這些“民星”們或有所向往，或有所好奇，所以他們“密切關(guān)注相關(guān)信息、報(bào)道”?？梢哉f(shuō)，這是青少年所能做到的最普通、最容易表達(dá)對(duì)偶像的喜愛(ài)之情的支持行為。

其二：默默釋放情感。在青少年群體中，存在一部分“準(zhǔn)追星族”，他們最重要的表現(xiàn)就是“只是在心里默默支持，沒(méi)有具體行為”，他們可能僅僅是欣賞平民偶像，這些“準(zhǔn)追星族”有一些熱情，但卻缺乏追星的更高熱情和條件，這可能也跟青少年的學(xué)習(xí)壓力和有限的娛樂(lè)時(shí)間有關(guān)。但或許這對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)是一種較為恰當(dāng)?shù)淖沸欠绞剑匀欢鵁o(wú)壓力。

其三：主動(dòng)釋放情感。部分青少年愿意為平民偶像付出一定經(jīng)濟(jì)代價(jià)，進(jìn)行消費(fèi)。通過(guò)欣賞偶像的作品，他們更進(jìn)一步地培養(yǎng)起對(duì)偶像的忠誠(chéng)或喜愛(ài)之情。新媒體在支持其平民偶像崇拜行為中也扮演了重要角色，這些需要青少年較大精力的主動(dòng)參與。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)人會(huì)刻意模仿平民偶像的行為或者愛(ài)好，所以“與其把偶像視為社會(huì)學(xué)習(xí)的對(duì)象，莫如說(shuō)偶像是個(gè)人現(xiàn)實(shí)欲望的延伸和情感的釋放”⑤。平民偶像的“內(nèi)外兼修”“想唱就唱”的精神獲得了人們的支持，人們?cè)谶@些偶像身上尋求自我符號(hào)的認(rèn)同。在選秀熱潮中，大部分人擁有熱情卻并未陷入狂熱。對(duì)自我符號(hào)的認(rèn)同反映了大眾尋求自我價(jià)值的認(rèn)同，而這是否意味著偶像崇拜在草根化與世俗化的道路上又跨進(jìn)了一步？

三、“世俗化”：平民偶像崇拜的本質(zhì)透視

平民偶像是母雞變鳳凰式的新童話，是新版本的灰姑娘故事?，F(xiàn)代人的偶像崇拜已經(jīng)脫離了我們過(guò)去用一種慣性思維所概括出來(lái)的范圍，與其說(shuō)他們?cè)诔绨萜矫衽枷?，不如說(shuō)他們將其當(dāng)成了自己的目標(biāo)。相比明星，人們對(duì)“民星”的崇拜更接近于“自我欣賞”，與平民偶像的接近性意味著人們感受到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性，這是偶像崇拜的草根化與進(jìn)一步世俗化。從另一方面這也反映了人類崇拜心理的一種隨波逐流的世俗現(xiàn)實(shí)。而平民偶像則通過(guò)展示普通人的成功來(lái)更進(jìn)一步地肯定了老百姓的價(jià)值，體現(xiàn)出偶像崇拜的進(jìn)一步世俗化。

世俗化是一種心理狀態(tài)，它是具體的，可以度量的社會(huì)現(xiàn)象⑥。現(xiàn)代性為大眾文化的興起提供厚沃的土壤⑦，作為現(xiàn)代性重要?dú)v史品質(zhì)的世俗化與現(xiàn)代化并轡而行。世俗化包含的具體內(nèi)容有:（1）現(xiàn)世性。（2）理性化。（3）民眾化。（4）普遍受益性。人們必定會(huì)愈來(lái)愈關(guān)注社會(huì)成員普遍受益的問(wèn)題⑧?？梢?jiàn)，世俗化的核心內(nèi)涵可以理解為一種強(qiáng)烈的現(xiàn)世取向，社會(huì)心態(tài)上表現(xiàn)為充分地肯定當(dāng)下生活、肯定感官享受、肯定大眾在社會(huì)生活中的地位和作用。

明星崇拜心理，是人們對(duì)神靈、英雄的長(zhǎng)期崇拜中所形成的可望而不可及心理的一種補(bǔ)償，即看到了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種希望。明星崇拜無(wú)疑消除了由于人類缺乏自信而人為造成的大眾與英雄之間的距離感。當(dāng)人們將崇拜對(duì)象由英雄人物降到傳媒英雄中的明星時(shí)就標(biāo)志著人類理想的一種世俗化。平民偶像與大眾之間的近距離感使人們深切感受到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性，而對(duì)于平民偶像的崇拜，可以說(shuō)是自戀主義發(fā)展的極至。這體現(xiàn)了世俗化的內(nèi)涵之一——現(xiàn)世性，現(xiàn)世性意味著社會(huì)成員個(gè)性意識(shí)覺(jué)醒、關(guān)注自身、注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。無(wú)法否認(rèn)，媒介在平民偶像崇拜中扮演著“興風(fēng)作浪”的角色，作為一種商業(yè)行為，媒介對(duì)“民星”的制作相比明星更是依賴于觀眾的好惡和時(shí)尚，這也間接體現(xiàn)了世俗化的普遍受益性內(nèi)容。他們“一夜成名”，瞬息之間為觀眾接受，讓人們感到“英雄”很好當(dāng)，根據(jù)觀眾的好惡和時(shí)尚來(lái)打造“民星”，這無(wú)疑是讓觀眾自己欣賞自己、自己崇拜自己的一種世俗化做法。平民偶像產(chǎn)生于平民選秀節(jié)目，而大眾參與性、民主性是選秀節(jié)目的兩大亮點(diǎn)。這體現(xiàn)了世俗化的另一內(nèi)涵——民眾化。民眾化意味著社會(huì)成員的主動(dòng)參與意識(shí)?？梢?jiàn)，平民偶像應(yīng)和著世俗化的脈線，通過(guò)走一條與市井共同狂歡的路子，適應(yīng)著市井文化的發(fā)展方向。

四、 結(jié)語(yǔ)：偶像崇拜的進(jìn)一步世俗化

綜上所述，平民偶像崇拜具有濃郁的草根文化氣息，形象性依然是平民偶像崇拜的本質(zhì)特征之一，平民偶像敢于展現(xiàn)自我的草根精神是獲得人們支持的一個(gè)重要理由，平民偶像崇拜表現(xiàn)出一種對(duì)自我符號(hào)的認(rèn)同。平民偶像也是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型效應(yīng)下的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生意味著偶像崇拜的進(jìn)一步世俗化。就社會(huì)文化的整個(gè)格局而言，呈現(xiàn)出精神文化、高雅文化、理性文化的領(lǐng)域在逐漸縮小，而平民文化、通俗文化、感性文化的地盤(pán)在日益擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)⑨。平民文化更加強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，反映日常生活和內(nèi)心最真實(shí)情感的文化作品、娛樂(lè)節(jié)目更容易受到追捧，平民偶像更加真實(shí)，更注重張揚(yáng)個(gè)性，他們的成功代表著普通人通過(guò)展示自己實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這也體現(xiàn)了世俗化的普遍受益性內(nèi)容?？梢?jiàn)，平民偶像的興起和發(fā)展意味著偶像崇拜的進(jìn)一步世俗化。

參考文獻(xiàn)：

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②孫展：粉絲世代：和偶像一起成長(zhǎng)[EB/OL].（2006-8-18）[2007-5-15] http://www.chinanewsweek.com.cn/

③ 孫展：粉絲世代：和偶像一起成長(zhǎng)[EB/OL].（2006-8-18）[2007-5-15] http://www.chinanewsweek.com.cn/.

④閔麗：當(dāng)代中學(xué)生偶像崇拜的后現(xiàn)代特征[J]，《青年研究》，2003，卷（3）：12

⑤ 閔麗：當(dāng)代中學(xué)生偶像崇拜的后現(xiàn)代特征[J]，《青年研究》，2003，卷（3）：12

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⑦孫愛(ài)軍：現(xiàn)代性與大眾文化的興起[J]，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000，卷（5）：41

⑧吳忠民：漸進(jìn)模式與有效發(fā)展：中國(guó)現(xiàn)代化研究[M]，北京：東方出版社，1999:46-47

⑨羅曉珍：當(dāng)前青少年偶像崇拜的原因分析[J]，《鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004，卷（3）：10

（作者系南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生）