“細(xì)腰”問題

“細(xì)腰”問題，由來久矣。宋王楙《野客叢書》卷二曰：“傳曰：‘楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！盾髯印纺嗽唬骸鹾眉?xì)腰，故朝有餓人?！赌印酚衷唬骸鹾眉?xì)腰，國多餓人?！痘茨献印芬嘣唬骸`王好細(xì)腰，民有殺食而自饑也。’人君好細(xì)腰，不過宮人，豈欲朝臣與國人皆細(xì)腰乎？天下之事，訛誤之遠(yuǎn)，大率如此，豈獨(dú)一細(xì)腰事乎？”

看來，王楙先生是不相信“細(xì)腰”之事的，認(rèn)為此事不盡情理，是以訛傳訛，哪有國人都好細(xì)腰的道理？其實，這是兩個問題：一是楚王究竟好不好細(xì)腰，這個“楚王”又是指誰，因為在文獻(xiàn)中言及好細(xì)腰的楚王有楚莊王、楚靈王、楚襄王等；二是引述楚王好細(xì)腰的文獻(xiàn)，是在何等語境下使用的，亦即旨在說明什么問題。下面試分說之。

一、“細(xì)腰”溯源

“細(xì)腰”之始，最早恐來自傳說或謠諺，如王楙所謂“傳曰”然。見諸現(xiàn)存文獻(xiàn)最早者還是來自諸子。我們不妨先來看看《墨子》，其《兼愛中》曰：“昔者，楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起；比期年，朝有黧黑之色。”

墨子是在講“兼愛”時舉這個例子的，他用此例，更多地是在談?wù)摼缄P(guān)系。節(jié)食本來是一件困難的事，但只因為楚靈王好細(xì)腰，此事就可以風(fēng)靡全國，形成全民減肥運(yùn)動。天下無難事，只要君王悅，小臣和下民就能夠辦到。

同樣，《晏子春秋#8226;外篇》亦曰：“且臣聞之：越王好勇，其民輕死；楚靈王好細(xì)腰，其朝多餓死人。子胥忠其君，故天下皆愿得以為臣；孝己愛其親，故天下皆愿得以為子?！卑駱拥牧α渴菬o窮的，雖然這些榜樣有正負(fù)之分，好壞之別，但都能引領(lǐng)社會風(fēng)氣。

在“細(xì)腰”問題上之所以能形成風(fēng)氣，其“從主之所欲”，則是關(guān)鍵之關(guān)鍵。且看《管子#8226;七臣七主》曰：“故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道出一人：主好本，則民好墾草萊；主好貨，則人賈市；主好宮室，則工匠巧；主好文采，則女工靡。夫楚王好小腰，而美人省食；吳王好劍，而國士輕死。死與不食者，天下之所共惡也，然而為之者何也？從主之所欲也?！边@段話連用多個比喻句，以說明“天下得失，道出一人”的正誤得失情況，其中“楚王好小腰，而美人省食”比較實在，亦正合王楙先生之意。

再來看看《荀子》怎么說?！毒榔吩唬骸啊垎枮閲??！唬骸勑奚?，未嘗聞為國也。君者儀也，民者景也，儀正而景正；君者槃也，民者水也，槃圓而水圓。君射則臣決，楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人?！避髯釉谶@里強(qiáng)調(diào)是君化民的道理，什么樣的君化成什么樣的民，故楚莊王好細(xì)腰而朝有餓人的現(xiàn)象，也就不值得大驚小怪了。值得注意的是，荀子說的是楚莊王而不是楚靈王，而莊王下距靈王已整整半個世紀(jì)矣。

再看《韓非子#8226;二柄》上的記載：“人主有二患：任賢則臣將乘于賢以劫其君，妄舉則事沮不勝。故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效。群臣之情不效，則人主無以異其臣矣。故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人；齊桓公妬外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其首子而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受國?！边@里旨在闡明人主之術(shù)，謂人君不可以情借臣，故須去好去惡，使人莫測高深。像楚靈王那樣好細(xì)腰而國中多餓人，如何能分辨真?zhèn)魏脡模?

再看《戰(zhàn)國策#8226;楚策一》上的記載：“莫敖子華對曰：昔者先君靈王好小腰，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避?！鼻按?，子華歷舉楚之聞人有功社稷者，意在說楚威王貴士而求之。士為君死，只要君好賢，什么人才“皆可得而致之”。舉細(xì)腰之例，意在加深士為君用的印象。

再看《淮南子#8226;主術(shù)訓(xùn)》上的記載：“得失之道，權(quán)要在主。是繩正于上，木直于下，非有事焉，所緣以修者然也。故人主誠正，則直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得志，忠者隱蔽矣……使人主執(zhí)正持平，如從繩準(zhǔn)高下，則群臣以邪來者，猶以卵投石，以火投水。故靈王好細(xì)腰，而民有殺食自饑也；越王好勇，而民皆處危爭死。由此觀之，權(quán)勢之柄，其以移風(fēng)易俗矣?！薄痘茨献印纺穗s家著作，此種道理，前引諸子已反復(fù)闡明，故無深奧處，不須解釋即可明白，惟在拈出“細(xì)腰”耳。

再看后世的引用?！逗鬂h書》卷二四《馬廖傳》記衛(wèi)尉馬廖上疏曰：“然而侈費(fèi)不息，至于衰亂者，百姓從行不從言也。夫改政移風(fēng)，必有其本。傳曰：‘吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！L安語曰：‘城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛?！寡匀鐟?，有切事實?！蔽氖滓呀?jīng)談到，“傳曰”者，傳說也。此處“長安語”者，當(dāng)時諺言也。

由上諸例可看出，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，比較符合實際。而“楚王”到底是誰，卻有懸念。下面星盈先生試作分析。

二、“楚王”是誰？

上引諸例中，好細(xì)腰者有楚王、莊王、靈王，如果再加上唐劉禹錫《踏歌行四首》其二所云“為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多”，又有襄王。那么，比較接近事實的是誰呢？從春秋時的楚霄敖算起，到戰(zhàn)國末秦滅楚時的楚哀王為止，就有25位，如果再加上西周時的5位，正好整整30位楚王，不可能所有的楚王都好細(xì)腰?。?

考諸歷史，好細(xì)腰之事，十之八九是楚靈王干的。

楚靈王是楚共王的庶子王子圍，他是靠“弒君”奪取王位的。據(jù)《左傳》昭公元年（前531）記載：“十一月己酉（初四日），入問王疾，縊而弒之?！闭f的是王子圍進(jìn)去探視楚王的病況，趁機(jī)把楚王給勒死了。隨后王子圍即位，是為楚靈王。這時鄭國的游吉到楚國為已故楚王送葬并問候楚國的新君，回國之后向子產(chǎn)報告了觀感，其中有云：“楚王汰侈而自說其事。”意謂楚王奢侈沒有節(jié)制，又自以為是。

《左傳》昭公四年上又有這樣的記載：“楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。”意謂楚王正值驕侈之時，也許是上天要有意滿足他的愿望，從而加重他的罪行，然后再對他施加懲罰。又曰：“楚子示諸侯侈?！闭f楚王在諸侯面前表現(xiàn)出異常的放縱。又曰：“吾（子產(chǎn)）不患楚矣，汰而愎見，不過十年?！币庵^子產(chǎn)不擔(dān)心楚國會造成禍害了，其國君驕傲放縱又不聽規(guī)勸，過不了十年就會完蛋。

又昭公五年《傳》曰：“楚王汰侈已甚，子其戒之?！笨梢姵`王的“汰侈”在諸侯中已是惡名昭著。這樣的君王，有“細(xì)腰”之好，乃順理成章之事。雖然，在現(xiàn)存文獻(xiàn)中尚未發(fā)現(xiàn)楚王好細(xì)腰的具體細(xì)節(jié)和生動描寫，但并不影響這一事實的存在。

至于“襄王好細(xì)腰”，有人“疑劉誤記”（見清高士奇《天祿識余》卷上），其實未必。這與另一件事相仿佛：高唐云雨，本是楚懷王事，卻算在了襄王頭上。楚襄王雖夢神女，但《神女賦》中并沒言及他有“云雨”之事，而唐人詩中除了劉禹錫誤稱外，還大有人在，諸如“料得襄王惆悵極，更無云雨到陽臺”（劉言史《贈童尼》），“戈檻營中夜未央，雨沾云惹侍襄王”（杜牧《羊欄浦陪宴會》），“云雨無情難管領(lǐng)，任他別嫁楚襄王”（李群玉《贈人》），“自從一別襄王夢，云雨空飛巫峽長”（前人《宿巫山廟二首》其二）等等。這正如明錢希言在《戲瑕》中所指出：“此類甚多，往往誤稱，相沿不改，后遂為填詞家借資。然使正其訛而作懷王，便不成佳話矣?！泵骱醮?，詩人用襄王好細(xì)腰，也就沒有什么好奇怪的了。

三、從唐詩中看“細(xì)腰”

縱觀秦漢以后的歷朝歷代，凡談美人，總離不了“細(xì)腰”、“纖腰”之類描述。南朝陳徐陵編選了一部歌詠婦女詩篇的總集《玉臺新詠》，選編者在《序》中有云：“楚王宮里，無不推其細(xì)腰；衛(wèi)國佳人，俱言訝其纖手?！薄芭阌务`娑，騁纖腰于結(jié)風(fēng)。”“纖腰無力，怯南陽之搗衣?！闭牵骸跋嗫粗厥兀┬罓幖?xì)腰。”（梁張率《楚王吟》）無處不“細(xì)腰”也！那么，何以要單單提出個唐朝來表一表呢，唐朝美人不是崇尚豐腴么？這正是問題的典型性之所在，如果在唐詩中也“細(xì)腰”不斷，細(xì)腰豈不成了美人之恒態(tài)的重要特征，具有普遍之意義么？

的確，自楚王愛細(xì)腰之后（其實，焉知殷紂王不好細(xì)腰？只是于文獻(xiàn)付之闕如罷了），這種光榮傳統(tǒng)到唐代并未斷絕，且更發(fā)揚(yáng)光大了。“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，已有專文論述，那是愛細(xì)腰的典型例證。其他，唐詩中謳歌細(xì)腰（含小腰、纖腰、楚女腰、楚腰、楚宮腰等）的詩甚夥，隨手拈來就是幾大籮。

唐詩中的“細(xì)腰”，概括言之，有這樣三種情況：一是對現(xiàn)實美女的歌頌，二是詠史抒懷，三是以人喻物。下面分別例說之。

其一，贊頌美女看“細(xì)腰”。

由隋入唐的楊師道寫有一首《闕題》詩，其中有云：“燕趙蛾眉舊傾國，楚宮細(xì)腰本傳名。”借燕趙佳麗、楚宮美人以形容結(jié)伴游春的美人們。

有襄州襄陽人杜易簡者，寫有《湘川新曲二首》，其二云：“二八相招攜，采菱渡前溪。弱腕隨橈起，纖腰向舸低。自解看花笑，憎聞染竹啼?！睂懗隽松倥难篮蛣討B(tài)美。

那位以寫有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”而著聞的劉希夷，在其《搗衣篇》中詠道：“西北風(fēng)來吹細(xì)腰，東南月上浮纖手。”他還有一首《公子行》，專寫“繁華子”出游狎妓的情景，其中有云“愿作輕羅著細(xì)腰，愿為明鏡分嬌面”，寫出了公子面對“娼家美女”的內(nèi)心活動。

曾在武則天長安（701-704）中當(dāng)過晉陽尉、后拜右臺御史的吳少微，寫有一首《怨歌行》，其中云：“自憐春色轉(zhuǎn)晚暮，試逐佳游芳草路。小腰麗女奪人奇，金鞍少年曾不顧?！闭f的是妙齡麗女扯人眼球，而遲暮美人則為紈绔子弟不屑一顧的事。

德宗時位至宰相的楊炎，留下一首殘詩《贈元載歌妓》：“雪面淡眉天上女，鳳簫鸞翅欲飛去。玉山翹翠步無塵，楚腰如柳不勝春?！痹娭械摹俺?，借以稱美歌妓腰身纖細(xì)。

連詩圣杜甫，亦認(rèn)為“楚腰”可愛，其《清明二首》之一云：“胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐?！痹娙藭r在楚地，因楚雜苖族，故有“胡童”之服，此詩借楚腰贊美當(dāng)?shù)嘏又聿鸟厚弧＊?/p>

以寫宮體詩著稱的王建先生，有《尋橦歌》一首，其中曰：“大竿百夫擎不起，嫋嫋半在青天里。纖腰女兒不動容，戴行直舞一曲終?！睂H者，緣竿戲也，漢代雜技名。耍雜技的女子，自然是要求纖腰，倘若是虎背熊腰，一是自己耍不轉(zhuǎn)，二來有礙觀瞻，談何美感？

鬼才李賀，有《洛姝真珠》詩云：“市南曲陌無秋涼，楚腰衛(wèi)鬢四時芳?！庇贸l(wèi)鬢贊美所詠女子真珠體態(tài)之姣好。衛(wèi)鬢者，原指衛(wèi)子夫，漢武帝皇后，大將軍衛(wèi)青的姐姐，初為平陽公主家歌女，后為武帝所悅，入宮，此處指代真珠的發(fā)型優(yōu)美。李賀又有《惱公》詩曰：“發(fā)重疑盤霧，腰輕乍倚風(fēng)?！比噪x不了美發(fā)細(xì)腰。

詩人元稹有《寄吳士矩端公五十韻》云：“將軍頻下城，佳人盡傾國。媚語嬌不聞，纖腰軟無力。歌辭妙宛轉(zhuǎn)，舞態(tài)能剜刻。”描寫酒宴上歌女的姿容聲貌、輕歌曼舞之情狀，堪入畫圖。又有《和樂天示楊瓊》曰：“我在江陵少年日，知有楊瓊初喚出。腰身瘦小歌圓緊，依約年應(yīng)十六七?！庇帧端级住菲湟辉疲骸扳琢翗侵谐跻姇r，武昌春柳似腰肢。相逢相失還如夢，為雨為云今不知?！贝嗽娨蛔鲃⒂礤a詩，題作《有所嗟》，乃對昔時所遇歌妓美人的追懷，其情凄惋而真切。

與韓愈、孟郊等頗為友善的鮑溶，有《寒夜吟》云：“獸火揚(yáng)光二三月，細(xì)腰楚姬絲竹間。白纻長袖歌閑閑，豈識苦寒損朱顏?！边@里的“細(xì)腰楚姬”，指南方美女，即富貴人家的家妓。

詩人杜牧寫有一首膾炙人口的懺悔詩《遣懷》，詩曰：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名?！薄罢浦休p”指漢成帝皇后趙飛燕，據(jù)《飛燕外傳》：“趙飛燕體輕，能為掌上舞?！贝酥笓P(yáng)州歌舞妓。

詩人李商隱《碧瓦》云：“無雙漢殿鬢，第一楚宮腰?！睗h殿鬢，即皇后發(fā)，東漢明德馬皇后以發(fā)美著聞。發(fā)美，腰美，詩人贊美所詠女子深受寵愛。

世號“三羅”（羅隱、羅鄴、羅虬）之一的羅虬，為詩詞藻富贍，有《比紅兒詩》一百首，甚是了得！其中第四十四首云：“妝成渾欲認(rèn)前朝，金鳳雙釵逐步搖。未必慕容宮里伴，舞風(fēng)歌月勝纖腰?！庇值谒氖耸自疲骸扒Ю镩L江日暮潮，吳都風(fēng)俗尚纖腰。周郎若見紅兒貌，料得無心念小喬?！痹娙嗽凇缎颉分姓f：“比紅者，為雕陰官妓杜紅兒作也。美貌年少，機(jī)智慧悟，不與群輩妓女等。余知紅者，乃擇古之美色灼然于史傳三數(shù)十輩，優(yōu)劣于章句間。遂題《比紅詩》?！闭媸乔橛歇?dú)鐘！

其二，詠史抒懷看“細(xì)腰”。

與吾蜀有些瓜葛的武元衡，唐憲宗元和二年（公元807年）為相，代高崇文為劍南西川節(jié)度使。此公寫有一首《獨(dú)不見》，開首幾句是這樣的：“荊門一柱觀，楚國三休殿。環(huán)珮儼神仙，輝光生顧盼。春風(fēng)細(xì)腰舞，明月高堂宴?！比莸?，楚章華臺也。詩中“細(xì)腰”，以喻當(dāng)年楚之舞女。但這一切，由于世事滄桑，炎涼變幻，到而今只能是“南北斷相聞，嘆嗟獨(dú)不見”，昔日繁華安在哉？

自號清谿子的李涉，有《竹枝詞》一首，詩曰：“十二山晴花盡開，楚宮雙闕對陽臺。細(xì)腰爭舞君沈醉，白日秦兵天下來。”詩人以“細(xì)腰”指代楚宮舞女，用以表現(xiàn)楚王荒于聲色，不理國政，自取滅亡。

詩人李商隱《夢澤》云：“夢澤悲風(fēng)動白茅，楚王葬盡滿城嬌。未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰?！背趸囊?，為了自己淫佚享樂，不知葬送了多少細(xì)腰美女的生命！且淫欲無止境，悲劇還在繼續(xù)，為了源源不斷地輸送細(xì)腰舞女，詩人為之突發(fā)奇想，只好銳減宮廚，讓宮女們被迫餓飯了。

杜牧《題桃花夫人廟》云：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人?！薄疤一ǚ蛉恕奔聪⒎蛉?，春秋楚息侯之夫人，媯姓，亦稱息媯。據(jù)《左傳》莊公十四年記載：楚王聽說息媯很美，就到息國去，設(shè)享禮招待息侯而襲殺之，滅了息國，“以息媯歸，生堵敖及成王焉?！毕倧某鹾笠恢睕]有說過話，“楚王問之，對曰：‘吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言？’”詩人正詠其事。又有《悲吳王城》云：“二月春風(fēng)江上來，水精波動碎樓臺。吳王宮殿柳含翠，蘇小宅房花正開。解舞細(xì)腰何處往？能歌姹女逐誰回？千秋萬古無消息，國作荒原人作灰。”蘇小者，蘇小小也，南齊時錢塘名倡，這里指代當(dāng)年的歌舞美妓。詩人面對吳王城遺跡物非人灰，感嘆世事無常，不免悲從中來。

僖宗時，曾隨劍南節(jié)度使高駢鎮(zhèn)蜀的記室胡曾有《詠史詩》百篇，其中一首曰《細(xì)腰宮》，詩云：“楚王辛苦戰(zhàn)無功，國破城荒霸業(yè)空。唯有青春花上露，至今猶泣細(xì)腰宮?！敝^楚王什么也沒有留下，惟留下一細(xì)腰宮的歷史陳跡。

同樣以《詠史詩》見稱的還有汪遵，他也有題曰《細(xì)腰宮》的詩：“鼓聲連日燭連宵，貪向春風(fēng)舞細(xì)腰。爭奈君王正沈醉，秦兵江上促征橈?！敝S刺“君王”哪管大敵當(dāng)前，我自愛我的細(xì)腰也。

類似的例子，還有成都老鄉(xiāng)雍陶。此公字國鈞，大中八年（公元854年）自國子《毛詩》博士出刺簡州（今四川簡陽市）。他有《夷陵城》詩云：“世家曾覽楚英雄，國破城荒萬事空。唯有郵亭階下柳，春來猶似細(xì)腰宮。”夷陵城，戰(zhàn)國楚邑，在今湖北宜昌市東南。楚襄王二十一年（公元前278年），秦將白起戰(zhàn)敗楚軍，燒楚先王墓于此。

與雍陶庶幾同時的詩人司馬扎有《筑臺》詩云：“魏國昔強(qiáng)盛，宮中金玉多。征丁筑層臺，唯恐不巍峨。結(jié)構(gòu)切星漢，躋攀橫綺羅。朝觀細(xì)腰舞，夜聽皓齒歌。詎念人力勞，安問黍與禾。一朝國既傾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草蟲聲。月照白露寒，蒼蒼故鄴城……”鄴城，春秋齊桓公始筑城，戰(zhàn)國魏文侯置縣，都此。昔時舞榭歌臺，今日柳影蟲聲，悲乎哀哉！

因驕奢淫佚而致國破家亡，歷史的教訓(xùn)值得記取，是這類詠史詩的鮮明主題。而“細(xì)腰”問題，是歷史的鏡鑒，詩人們自不會輕易舍棄?！凹?xì)腰”已不是柔軟的舞姿，而是帶刺的鞭子，重重地抽打在有此癖好的君王身上，為后世留下深深的印記。

其三，以人喻物看“細(xì)腰”。

杜牧《新柳》云：“無力搖風(fēng)曉色新，細(xì)腰爭妬看來頻。綠陰未覆長堤水，金穗先迎上苑春。幾處傷心懷遠(yuǎn)路，一枝和雨送行塵。東門門外多離別，愁殺朝朝暮暮人。”這首詩情景交融，情真意切，寫得很美，故全錄之。以“細(xì)腰”擬柳枝，恰到好處。

李商隱《蜂》詩有云：“宓妃腰細(xì)才勝露，趙后身輕欲倚風(fēng)?！毙蜗笊鷦樱葦M至確。宓妃，洛神也；趙后即趙飛燕。

韓琮《柳》詩云：“折柳歌中得翠條，遠(yuǎn)移金殿種青霄。上陽宮女含聲送，不忿先歸舞細(xì)腰。”用“細(xì)腰”代指移栽的楊柳，突出了楊柳同上陽宮女的對比。又有《楊柳枝詞》云：“枝斗纖腰葉斗眉，春來無處不如絲?！睌M人化的描繪惟妙惟肖。

唐詩中使用“細(xì)腰”的幾種情況，大致如上所述。由此看來，“細(xì)腰”已深入詩人們的腦海，成為經(jīng)久難滅的意象。對比之下，豐腴、肥美之類，倒是很少有人提及。這說明，人們的審美觀，在某些方面是可以統(tǒng)一的，不僅主客觀一致，人與人之間的認(rèn)識也可以一致，甚至可以超越時空，一以貫之。不僅堂堂中華如此，小小寰球也有同感。謂予不信，有科學(xué)家作證。

四、科學(xué)家眼中的“細(xì)腰”

據(jù)外電報道（法新社巴黎2007年1月10日）：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，女性美離不開纖纖細(xì)腰。該報道可謂熔知識性趣味性于一爐，饒具可讀性，且容星盈先生慢慢道來。

從古至今，女性美始終受人贊賞。但一個幾乎不變的看法是，女性的吸引力難有定論，這取決于時尚、文化或種族，也取決于各自不同的審美眼光。

在維多利亞時期的英國，小巧的翹嘴唇是美的極致。而在今天，鮮艷嬌嫩的面容已不敵鮭魚樣的面孔，西方的女子都竭力扮出闊嘴豐唇。

在許多社會中，女子第二性征區(qū)的亮點(diǎn)隨著時尚在腳踝、脖子、膝部，以及從化妝到發(fā)型之間變化。女性體態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)也在變化，在20世紀(jì)50年代，瑪麗蓮#8226;夢露是女性美的范本，她若活到今天，想必也會注意減肥。

由此看來，“美的標(biāo)準(zhǔn)”似乎并不存在——沒有永恒的標(biāo)準(zhǔn)，只有紛亂而急劇的變化。

進(jìn)化心理學(xué)家卻不這樣看。他們認(rèn)為，時尚是一種紛繁復(fù)雜的表象，掩蓋的是一種更為深刻、永無休止、一成不變的動力。這種動力，就像我們的遺傳基因一樣古老而持久，那就是達(dá)爾文提出的追求生存與適應(yīng)的力量。

得克薩斯大學(xué)和哈佛大學(xué)的科學(xué)家對這些對立的假設(shè)進(jìn)行了一次別出心裁的研究。他們對三個世紀(jì)的英語文學(xué)和近兩千年前的亞洲古典文學(xué)作品進(jìn)行了檢索，了解女性軀體的哪些部位在歷史上受到作者的贊美。他們利用文學(xué)在線網(wǎng)站，檢索了從16世紀(jì)到18世紀(jì)的英國文學(xué)、中國的六朝宮廷詩以及兩部印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。

可以想見，這些作品中當(dāng)然不乏對乳房、臀部和大腿等突出性征部位的描述，但苗條的腰肢首屈一指。

在英國文學(xué)中，對楊柳細(xì)腰的生動描寫出現(xiàn)了65次，而對乳房的浪漫描寫只有16處，大腿12處，髖部和臀部僅有兩處。這些作品充滿了贊美豐滿的語言，對纖瘦的贊語相對較少。但無論肥瘦，女性最重要的是細(xì)腰，沒有一處寫到美女時說其腹部豐腴。

在亞洲的作品中，纖纖細(xì)腰備受贊賞，豐腴之美幾乎從未受到夸贊。印度的兩部史詩中，有35處提到細(xì)腰，其他身體部位共提到26處。在中國的詩歌中，有17處贊美細(xì)腰，對乳房、臀部、髖部和大腿則惜墨如金，只有一處對一名女子的雙腿有浪漫的描寫。

這些研究結(jié)果說明，無論在哪個歷史時期，也不管在哪種文化中，對細(xì)腰的贊美幾乎從未改變。原因何在？蓋因為細(xì)腰是健康與生殖力的標(biāo)志。男人本能地根據(jù)女子的腰部判斷其能否生育，從而為他們傳宗接代。

現(xiàn)在的研究已經(jīng)確定了腹部的肥胖與雌激素下降、生殖力降低和重大疾病高風(fēng)險之間的關(guān)系。但是，研究報告的作者德文德拉#8226;辛格等說，即使在沒有這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究成果的情況下，英國和亞洲的作者都已憑直覺意識到健康與美之間的關(guān)系。因此，“盡管對美的描寫千變?nèi)f化，但細(xì)腰——作為健康和生育能力的標(biāo)志——則是一個亙古不變的女性美的特征”（參見2007年1月1日《參考消息#8226;科學(xué)技術(shù)》版）。

這真是讓星盈先生大開眼界！看來細(xì)腰美，是放之四海而皆準(zhǔn)的女性美也。真得佩服楚靈王，他閣下的愛好公然和現(xiàn)代科學(xué)研究成果相吻合。但他是否看準(zhǔn)了生殖力強(qiáng)的一面還很難說，不過，在“不孝有三，無后為大”的社會歷史條件下，注重女性的生殖力，亦應(yīng)是審視女性美的參照點(diǎn)之一。畢竟，“奶油肚皮”懷娃娃，無論從哪個方面說都不會賞心悅目，況且還很難懷上。