2008，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)注定是不平凡的一年。

正當(dāng)中華民族為實(shí)現(xiàn)百年奧運(yùn)夢(mèng)想而奮斗的時(shí)候，一場(chǎng)數(shù)十年不遇的雪災(zāi)襲擊南方十多個(gè)省份，抗擊雪災(zāi)成為這個(gè)冬季的關(guān)鍵詞。

禍不單行，1月31日書(shū)畫(huà)鑒定大師楊仁愷先生在沈陽(yáng)逝世，這個(gè)消息無(wú)異于在人們的心頭下了一場(chǎng)雪。楊先生是一位學(xué)術(shù)精湛、業(yè)績(jī)斐然的“國(guó)寶級(jí)”大師，他的辭世，再次引出學(xué)術(shù)傳承的話題。有人說(shuō)，“他的逝世引發(fā)了中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定大師時(shí)代的危機(jī)”。

謝稚柳、劉九庵、啟功、楊仁愷、徐邦達(dá)，當(dāng)年的全國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定五人小組成員，如今只有徐邦達(dá)先生一人獨(dú)撐危局，而徐先生已經(jīng)97歲高齡，且深居簡(jiǎn)出多年。

其實(shí)，不僅書(shū)畫(huà)鑒定大師危機(jī)，整個(gè)文物鑒定領(lǐng)域，乃至中國(guó)文化界大師時(shí)代危機(jī)的警報(bào)已經(jīng)一次次響起。

2007年11月7日，文物鑒定大師史樹(shù)青先生逝世，入選收藏界年度十大事件，理由是“中國(guó)收藏界少了一位標(biāo)志性人物”。

2007年7月17日，國(guó)畫(huà)大師程十發(fā)先生辭世時(shí)，有人發(fā)出“中國(guó)畫(huà)大師時(shí)代終結(jié)”的嘆息。

2005年10月17日，文學(xué)大師巴金仙逝，“中國(guó)文學(xué)大師時(shí)代結(jié)束”的言論曾振聾發(fā)聵。

2005年6月30日，書(shū)法大師啟功先生駕鶴西去，“中國(guó)書(shū)法界大師焉在？”的疑慮至今仍不絕于耳……

學(xué)術(shù)大師們一個(gè)個(gè)因高齡而辭世，是自然規(guī)律不可抗拒。以上言論表明，人們?cè)诳隙ㄟ@些大師們卓越學(xué)術(shù)成就的同時(shí)，也對(duì)其學(xué)術(shù)傳承產(chǎn)生了擔(dān)憂：大師們走了，誰(shuí)來(lái)傳承他們的學(xué)問(wèn)呢？

探尋大師們的學(xué)術(shù)歷程，基本具有以下共性：一，童子功。大師們常常發(fā)蒙于年少，專業(yè)基礎(chǔ)深厚，自幼練就了童子功。啟功先生4歲入私塾學(xué)習(xí)詩(shī)文書(shū)畫(huà)；楊仁愷先生年少就以書(shū)法聞名；程十發(fā)先生幼年即接觸中國(guó)字畫(huà)；史樹(shù)青先生8歲開(kāi)始逛琉璃廠，中學(xué)時(shí)代即有“鑒藏名家”的美譽(yù)。二，學(xué)問(wèn)專一。拋棄世俗利益的干擾，終生從事某一項(xiàng)事業(yè)，或以某一項(xiàng)事業(yè)作為主干，且滴水穿石，矢志不渝；三，國(guó)學(xué)修養(yǎng)深厚。博覽群書(shū)，厚積薄發(fā)，有的是詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳，有的是文史哲兼通，著作等身。四，胸懷廣闊。大師們歷經(jīng)不同社會(huì)階段，有的遭遇困苦磨難，但心胸寬廣，樂(lè)觀向上，不論遇到何種挫折，始終向著心中的學(xué)術(shù)高峰攀登，最終領(lǐng)略了“險(xiǎn)峰”的無(wú)限風(fēng)光。

大師們走的走了，留下的又是如何呢？季羨林、文懷沙、任繼愈、王世襄、徐邦達(dá)、周汝昌……環(huán)顧學(xué)術(shù)界，多數(shù)大師都已進(jìn)入耄耋之年，有的不服年老，發(fā)揮余熱，有的長(zhǎng)期住院，有的重病臥榻，自然的法則讓他們一個(gè)一個(gè)地排著隊(duì)向我們揮手告別，大師枯竭的時(shí)代正在到來(lái)。

就像一壇醇香的美酒，經(jīng)過(guò)了多次釀造和陳年窖藏一樣，大師的造就也并非短期之功?？梢哉f(shuō)，大師的學(xué)問(wèn)都是傾其一生不斷攀登學(xué)術(shù)高峰的結(jié)晶。大師們雖有著作和作品傳世，但其道德文章、學(xué)術(shù)秘笈仍然隨著其生命的結(jié)束而永遠(yuǎn)塵封，不能不令人惋惜。

那么，難道我們一點(diǎn)對(duì)策也沒(méi)有了嗎？只能被動(dòng)地聽(tīng)任大師們把渾身的學(xué)問(wèn)帶走嗎？

不可否認(rèn)，大師們多數(shù)都有弟子接棒，但僅靠師傅帶徒弟的方式培養(yǎng)的接班人又有幾位能夠續(xù)寫(xiě)大師的傳奇呢？筆者日前與一位中國(guó)工藝美術(shù)大師聊起了技藝傳承的話題，這位大師感慨道：弟子不少，可是普遍達(dá)不到自己的藝術(shù)境界。為什么？其中最重要的一點(diǎn)是多數(shù)弟子都是半路出家，又缺乏專一的心態(tài)，有的學(xué)成即改行，有的堅(jiān)持了一段便耐不住寂寞了，有的弟子甚至比大師本人的年齡還大。試想，這樣的傳承人怎能打下堅(jiān)實(shí)的基本功呢？更別渴望出現(xiàn)新的大師了。

十七大報(bào)告已經(jīng)為我國(guó)的文化復(fù)興擂響了戰(zhàn)鼓，文化復(fù)興需要文化巨人的領(lǐng)跑，文化巨人需要學(xué)術(shù)大師的支撐。眼看一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)大師謝幕而去，為了培養(yǎng)下一個(gè)大師，可否由國(guó)家有關(guān)部門(mén)出面，組成一個(gè)專門(mén)的文化大師傳承組織，或者納入文化遺產(chǎn)搶救的范疇。通過(guò)系統(tǒng)的排查、征集、整理工作，把已故大師和健在大師的為人之道、學(xué)術(shù)經(jīng)典、獨(dú)門(mén)絕技，通過(guò)音、像、書(shū)等載體完整記錄下來(lái)，廣泛傳播，供后人學(xué)習(xí)、借鑒，永遠(yuǎn)能夠汲取大師的營(yíng)養(yǎng)，傳承大師的學(xué)問(wèn)。

那么，我們每一個(gè)人又該做點(diǎn)什么呢？