中國(guó)是世界上傳統(tǒng)節(jié)日最多的國(guó)家。從傳統(tǒng)的節(jié)氣、節(jié)令，到各民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，一年中，幾乎平均每天都有不同民族的人們?cè)谶^(guò)節(jié)。據(jù)調(diào)查，中國(guó)56個(gè)民族每年的節(jié)日共有500多個(gè)，其中有影響的傳統(tǒng)節(jié)日就有378個(gè)，比較盛大的傳統(tǒng)節(jié)日112個(gè)。正是因?yàn)楣?jié)日民俗的博大繁雜，對(duì)節(jié)日民俗的分類(lèi)各有標(biāo)準(zhǔn)。有的學(xué)者按照節(jié)日的民俗活動(dòng)形式分為單一活動(dòng)節(jié)日和綜合性節(jié)日兩大類(lèi)；還有的分為歲時(shí)民俗和節(jié)慶民俗兩類(lèi)；也有的學(xué)者按照節(jié)日產(chǎn)生的背景分為自然因素產(chǎn)生的節(jié)日和人文因素產(chǎn)生的節(jié)日兩類(lèi)。但都存在一定的局限性。以自然因素產(chǎn)生的傳統(tǒng)節(jié)日，要首推流行全國(guó)的24節(jié)氣；也有的學(xué)者將這類(lèi)節(jié)日稱為“歲時(shí)節(jié)令”。24節(jié)氣是中國(guó)古代用來(lái)表明氣候變化和農(nóng)事活動(dòng)的節(jié)日，它是中國(guó)最早的太陽(yáng)歷節(jié)日，也是以傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)為目的的農(nóng)事節(jié)日，早在公元前二世紀(jì)，我們的古人就利用這種節(jié)氣指導(dǎo)和安排農(nóng)業(yè)及漁、獵等生產(chǎn)活動(dòng)。我國(guó)民俗節(jié)日的形成，可以從歷史、地理、人文等方面找到原因。赤縣神州，上下五千年，世世代代的炎黃子孫，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，以勤勞、勇敢、智慧，創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明。我國(guó)優(yōu)越的氣候條件、生態(tài)環(huán)境、自然風(fēng)貌，為孕育、生成豐富多彩的民俗節(jié)日提供了適宜的背景。中華民族大家庭又是多民族的聚合體，各民族人民的氣質(zhì)、性格、心理、信仰各不相同，在此基礎(chǔ)上積淀、凝結(jié)而成的民俗節(jié)日必然呈現(xiàn)出不同的形式、不同的內(nèi)容、不同的韻味。

主要傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗簡(jiǎn)介：

清明

清明祭墓是祭奠已故親人和祖先的重要形式。這些年隨著我國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，人們的民族自豪感、自信心空前提高。清明祭祀，也由祭祀家人、祖先延伸到祭祀先烈。不過(guò)我覺(jué)得現(xiàn)在更應(yīng)邁進(jìn)一步，從紀(jì)念先烈擴(kuò)大到鄉(xiāng)賢。愛(ài)國(guó)家首先應(yīng)該是從愛(ài)家鄉(xiāng)開(kāi)始，而家鄉(xiāng)的歷史、家鄉(xiāng)山川的靈魂是歷史上這些鄉(xiāng)賢。

端午

端午最早是久居水邊的民族迎接夏天，后來(lái)?yè)竭M(jìn)了很多人文的故事和文化內(nèi)涵。其中流行最廣的是紀(jì)念屈原。在端午這天，龍舟也好，粽子也好，都是跟紀(jì)念屈原相聯(lián)系。我覺(jué)得屈原是值得我們紀(jì)念的，屈原不僅是中國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，更重要的是中華民族民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神、民族觀念在屈原身上體現(xiàn)得比較充分。

中秋

中華民族歷來(lái)對(duì)月亮有一種詩(shī)意的感受，中秋是月亮最圓的時(shí)候，從月亮聯(lián)想到人間，秋天又是豐收的季節(jié)，所以中秋節(jié)成為團(tuán)圓的節(jié)日，成為慶豐收的節(jié)日，這種團(tuán)圓意識(shí)是民族凝聚力的一種表現(xiàn)。所以中秋節(jié)的文化意義也越來(lái)越得到大家的認(rèn)可。

春節(jié)

春節(jié)，是我國(guó)人民最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每一個(gè)民族都有自己的春節(jié)，又叫過(guò)年。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，我國(guó)漢族人民和許多少數(shù)民族都以各自的方式舉行盛大而饒有趣味的慶?；顒?dòng)，來(lái)歡度這一佳節(jié)，而另一些少數(shù)民族則還有自己的傳統(tǒng)年節(jié)，且時(shí)間、習(xí)俗各異。

以漢族的春節(jié)為例：

漢族過(guò)春節(jié)，從臘月初八開(kāi)始，臘八粥的香味，最先使過(guò)年的氣氛在家家戶戶呈現(xiàn)出來(lái)。臘八粥的配制特別豐富：紅棗、栗子、薏仁米、花生、芝麻、核桃仁、松子、杏仁、雜豆瓣及五顏六色的各樣果脯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止八種。

臘月二十三，又稱“小年兒”，是民間祭灶的日子，家家戶戶都鄭重其事地舉行祭灶儀式。據(jù)民間傳說(shuō)，每年臘月二十三，灶王爺要升天向玉皇大帝稟報(bào)這家人一年的善惡，供玉皇據(jù)以賞罰，于是，百姓們供上紅燭、糖果，企望灶王爺“上天言好事，下界降吉祥”。據(jù)說(shuō)七天以后大年三十晚上，他還要與眾神同來(lái)人間過(guò)年，屆時(shí)各家則舉行“接神”、“接灶”儀式。臘月二十四，為“掃房日”，此后家家戶戶煥然一新，各店鋪、百姓人家，新貼的春聯(lián)鮮艷奪目，顯示著家富人寧，紅紅火火的鴻福盛景。

除夕這天，祭祖、接神、接灶，好不熱鬧。人家已不再勞作，游子們千里迢迢，也要趕回來(lái)，合家歡聚一堂。北方人包水餃，南方人做年糕。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，取其吉祥如意的好征兆。除夕通宵燈火齊明，人們辭歲守歲，盡情娛樂(lè)。當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)，四面八方鞭炮齊鳴，歡慶活動(dòng)進(jìn)入高潮。初一一大早，熱熱鬧鬧的拜年便拉開(kāi)了序幕。

其他諸節(jié)

六月六，舊俗吃炒面，曝衣書(shū)。新婿到丈人家“現(xiàn)新”。

七月七，舊稱“乞巧節(jié)”。招遠(yuǎn)過(guò)此節(jié)是七月初六，俗云：“招遠(yuǎn)人性子急，拿著初六當(dāng)初七”。節(jié)問(wèn)做“巧餅”，兒童以線穿之，稱“穿小果子”。1日時(shí)婦女生“巧芽”(以五谷雜糧生芽)，供奉姐姐(織女)，乞求織女賜給巧手。

七月十五，舊稱中元節(jié)，又為鬼節(jié)，掛燈為鬼魂照路。此日晚間，掛宗譜、供先祖、吃餃子。

中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，親友以月餅、燒雞等禮物饋贈(zèng)。晚上宴飲賞月，分食月餅。

十月一，農(nóng)歷十月初一為秋祭，上墳添土，拜掃先墓。

冬至，俗稱過(guò)冬，亦有掛宗譜供先祖之俗。中午吃包子，晚上吃餃子。

臘八，農(nóng)歷臘月初八，俗稱臘八，喝“臘八粥”，憋“臘八蒜”。

辭灶，農(nóng)歷臘月二十三日為辭灶，又稱過(guò)小年。蒸粘糕，供糖果，焚燒灶神像。

公歷節(jié)日除傳統(tǒng)節(jié)日外，一些紀(jì)念性的公歷節(jié)日漸為群眾接受，但活動(dòng)范圍、深廣程度不同。主要有元旦、婦女節(jié)、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、青年節(jié)、兒童節(jié)、黨的生日、建軍節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、植樹(shù)節(jié)等。

中華民族歷史悠久。當(dāng)古老的埃及文化、印度文化以及克里特文化都在歷史滄桑中相繼衰落而中斷的時(shí)候，只有中華文化惟一地保持了它的連續(xù)性，留下了其他民族望塵莫及的輝煌成果，其中璀璨奪目、異彩紛呈的民俗節(jié)日文化就是其中最富于全民性的一個(gè)組成部分。研究民俗節(jié)日文化，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展其中的優(yōu)秀成果，對(duì)振奮、弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)民族的繁榮昌盛，毫無(wú)疑義地具有深遠(yuǎn)的意義。我國(guó)民俗節(jié)日文化同其他文化一樣，是中華民族智慧的結(jié)晶，反映了全民族的精神氣質(zhì)、倫理道德、價(jià)值取向、審美情趣和思維方式。同時(shí)它又是一種特殊的文化現(xiàn)象，同文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等文化樣式比較，具有鮮明的特質(zhì)。民俗文化的特性有群眾性、節(jié)律性、民族性、地域性、傳承性，認(rèn)識(shí)我國(guó)節(jié)俗文化的上述特征，可使我們更自覺(jué)而有效地開(kāi)發(fā)、利用這一珍貴的文化資源。

民俗節(jié)日之所以成為“傳統(tǒng)”，如此深入人心，受到全民的公認(rèn)，顯示出跨越時(shí)代的旺盛生命力，有其深刻的自然的和人文的原因，其中重要的是在于它具有符合人民需要的社會(huì)功能。陶冶國(guó)民情操，是節(jié)俗文化首要的社會(huì)作用。陶冶就是耳濡目染、潛移默化的教育。節(jié)俗文化同民族的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密聯(lián)系。從異彩紛呈的節(jié)日文化形態(tài)中，我們完全可以感受到一個(gè)民族或一個(gè)地域的群體心理氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。我國(guó)的民俗節(jié)日活動(dòng)，大多表現(xiàn)為集體參與的形式，春節(jié)和元宵節(jié)的舞龍，端午的龍舟競(jìng)渡，藏族望果節(jié)的“轉(zhuǎn)地頭”游行，傣族潑水節(jié)的戲水等，一般都需要人們組成群體，在統(tǒng)一指揮下，形成整體合力，完成富于原始力度感的競(jìng)技或表演活動(dòng)，從而在古樸、高雅、粗獷中表現(xiàn)出我們民族純真豪放的情愫和團(tuán)結(jié)合作、頑強(qiáng)拼搏的奮進(jìn)精神。于是，人們的集體榮譽(yù)感、歷史使命感便油然而生。有的節(jié)俗，以家庭小集體為單位操作，由于千家萬(wàn)戶遵循著同一規(guī)則，就形成了強(qiáng)烈的文化氛圍，使人們的靈魂得到了凈化，道德得到了熏染，精神得到了滋養(yǎng)。有很多的節(jié)俗活動(dòng)，倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、懲惡揚(yáng)善、文明禮貌、講究衛(wèi)生等傳統(tǒng)美德，其中又常常包含著人們對(duì)征服自然、人壽年豐、避兇趨吉、祥和樂(lè)利等方面的積極美好的愿望?，F(xiàn)代新生的革命性的民俗節(jié)日，如“五四”青年節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)，早已成為開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，通過(guò)慶?；蚣o(jì)念活動(dòng)，可使全國(guó)人民充分了解中華民族爭(zhēng)民主求解放的艱難歷程，進(jìn)而把對(duì)歷史的正確認(rèn)知提高到熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)的崇高境界。節(jié)俗文化可以調(diào)適人民的精神生活。中華民族以勤勞勇敢著稱于世，但能“勞”還須有“逸”，在茬口相接、不違農(nóng)時(shí)、持續(xù)性很強(qiáng)的農(nóng)事勞作過(guò)程中，間以短期地休閑、娛樂(lè)和適度消費(fèi)，能使人勞逸結(jié)合，生活得到調(diào)適，感情得到慰藉，精神得到補(bǔ)充，合乎“文武之道，一張一弛”的規(guī)律。這正是農(nóng)事節(jié)日的實(shí)質(zhì)所在。出于我國(guó)傳統(tǒng)的“天人感應(yīng)”的哲學(xué)觀，使這種調(diào)適天經(jīng)地義地“合法化”。人們又把農(nóng)事節(jié)日依附于歷史故事或神話傳說(shuō)。這是非本質(zhì)的現(xiàn)象。民俗節(jié)日蘊(yùn)含著人民大眾平常難以實(shí)現(xiàn)的理想、愿望。春節(jié)是我國(guó)最盛大的民間佳節(jié)，正好安排在農(nóng)閑時(shí)間最長(zhǎng)的時(shí)令，這不是偶然的。在這個(gè)節(jié)日里，各地的習(xí)俗固然有些不同，但基本精神卻是一致的，可以概括為“團(tuán)圓、歡樂(lè)、禮儀、奮進(jìn)”。如果說(shuō)，除夕節(jié)俗尚屬家庭內(nèi)部慶典，那么從大年初一開(kāi)始，就轉(zhuǎn)入了社會(huì)化、群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)。村村唱曲演戲，滾龍舞獅，處處鶯歌燕舞，喜氣洋洋。紅男綠女，穿街走巷，歡聲伴著笑語(yǔ)；左鄰右舍，互致問(wèn)候、祝賀；人們攜幼扶老，探親訪友，聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)友誼，交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)……這一系列活動(dòng)，只有在較長(zhǎng)的農(nóng)事間隙才有可能完成。此后，人們又意氣風(fēng)發(fā)，精神振奮，充滿信心地?fù)P起了新一年的生活風(fēng)帆。

增進(jìn)民族凝聚力是節(jié)俗文化的又一重要功能。如前所述，中華民族休養(yǎng)生息于其間的特定的地域環(huán)境以及它的開(kāi)發(fā)和發(fā)展的歷史進(jìn)程，是我國(guó)民俗節(jié)日形成的前提和基礎(chǔ)。這種節(jié)日形成以后又反過(guò)來(lái)對(duì)民族凝聚力起著強(qiáng)化作用，其最典型的表現(xiàn)就是同胞意識(shí)和團(tuán)圓意識(shí)的深入人心和歷久彌堅(jiān)。“豈日無(wú)衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是大約二十五世紀(jì)前的一位中國(guó)軍人的同胞觀念。而后，便有“四海之內(nèi)皆兄弟”、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“每逢佳節(jié)倍思親”等等深切感受。這種全民意識(shí)與我國(guó)由“中和”、“中正”引發(fā)出來(lái)的以圓為美的美學(xué)觀相溝通，便促成了同胞意識(shí)和團(tuán)圓意識(shí)的合二為一。圓，就是美，就是理想。管子說(shuō)：“圓者運(yùn)，運(yùn)者通。通則和。”這是何等溫馨和樂(lè)的境界!團(tuán)圓，在我們的民族感情里，是一個(gè)極其美妙、極其富有幸福意義的詞語(yǔ)。中秋佳節(jié)，月亮分外地明，分外地圓，合家團(tuán)坐，品嘗圓圓的月餅，望著圓圓的月亮，樂(lè)也就在其中了。除夕之夜，一家圍定餐桌而坐，飲團(tuán)圓酒，吃團(tuán)圓飯，是一種何等高尚的滿足。重陽(yáng)節(jié)，像詩(shī)人王維那樣“遍插茱萸少一人”的時(shí)候，又是何等的缺憾。傳說(shuō)，三月二日是海神媽祖娘娘的誕辰，每年的這一天，來(lái)自臺(tái)灣、香港及海外各地的炎黃子孫，不約而同地聚集到福建省湄州島參加祭祀活動(dòng)，人數(shù)不下幾十萬(wàn)。他們懷著深厚的民族歸屬感，拜謁神靈，尋根問(wèn)祖，為促進(jìn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)，起了積極的作用。

當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)民俗在很大程度上涉及的是漢族的傳統(tǒng)民俗。以漢民族為主體的中華民族具有十分悠久的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)古代文化曾經(jīng)歷了多種變革，并不斷地吸收和融合了許多外來(lái)文化，卻又始終保持著一脈相承、連綿不斷的發(fā)展系統(tǒng)。上述狀況反映在民俗上，便表現(xiàn)出既一以貫之，又不斷變遷的特點(diǎn)。從物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活看，中國(guó)與其他民族一樣，也是經(jīng)過(guò)原始的采集、漁獵經(jīng)濟(jì)后進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，而在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，其生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)也是不斷進(jìn)步的。與此相應(yīng)，人們的衣、食、住、行、運(yùn)輸、貿(mào)易等，也不斷地從蒙昧向文明發(fā)展。就社會(huì)狀況而言，中國(guó)也經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)化，服飾的變化也很大。在此期間，具體的經(jīng)濟(jì)、政治：社會(huì)制度曾發(fā)生過(guò)多種變化?？疾熘袊?guó)民俗的傳承，可發(fā)現(xiàn)其既保持著固有的傳統(tǒng)，顯示出鮮明的中國(guó)特色，又時(shí)時(shí)變動(dòng)，表現(xiàn)出顯著的時(shí)代特征。

傳統(tǒng)節(jié)日承載著國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀和民族情感，也衍生出對(duì)傳統(tǒng)文化流失的憂慮。包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，正面臨西方生活方式和西方文化的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境中，傳統(tǒng)文化該何去何從?如今，青年人越來(lái)越癡迷洋節(jié)日，情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)越來(lái)越受到青睞。商家利用這種消費(fèi)觀念，大發(fā)洋節(jié)財(cái)。據(jù)媒體披露，情人節(jié)、圣誕節(jié)，賓館、酒店、商店的促銷(xiāo)業(yè)績(jī)，幾乎與春節(jié)持平，甚至鮮花、巧克力的消費(fèi)超過(guò)春節(jié)。必須以科學(xué)和理性的態(tài)度對(duì)待洋節(jié)日。有些洋節(jié)日在中國(guó)傳播，并成為中國(guó)的法定節(jié)日，這是社會(huì)進(jìn)步的反映。譬如生產(chǎn)于西方的父親節(jié)、母親節(jié)，紀(jì)念南丁戈?duì)柕淖o(hù)士節(jié)，紀(jì)念五一美國(guó)工人罷工的勞動(dòng)節(jié)，三八國(guó)際婦女節(jié)，甚至產(chǎn)生于古羅馬的洋節(jié)日元旦，等等。都已經(jīng)融入我國(guó)的節(jié)慶文化之中，豐富了中國(guó)的現(xiàn)代節(jié)日文化。這是全人類(lèi)共同進(jìn)步的產(chǎn)物。但是，也應(yīng)該看到洋節(jié)日文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，必然導(dǎo)致東西方文化的相互融合。節(jié)日文化也必然出現(xiàn)國(guó)際化的趨勢(shì)。我們要想抵制洋節(jié)日是不可能的。如圣誕，近年我們并不倡導(dǎo)，但是節(jié)日氣氛越來(lái)越濃，平安夜的習(xí)俗被越來(lái)越多的人接受。日益西化的節(jié)日觀念是很可怕的精神侵蝕。最值得反思的是如何讓一代一代的人自覺(jué)接受民族文化的精髓，而不能任由文化傳統(tǒng)斷裂。節(jié)俗文化是民族文化的重要組成部分，也是民族文化的重要載體。而且歷代統(tǒng)治者，都通過(guò)歷法、法令，不斷強(qiáng)化節(jié)慶民俗的法定性，為的是教化民風(fēng)、資政治民，以保證民俗文化的傳承。

在當(dāng)今世界日益全球化的背景下，我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)俗，不僅要弘揚(yáng)精髓，摒棄糟粕，還要整合資源，優(yōu)化載體，科學(xué)引導(dǎo)，法定約束，培植適合當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代節(jié)日文化。通過(guò)多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵，這需要社會(huì)各界的倡導(dǎo)和參與。文化的失憶和文化的累積都是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，我們有責(zé)任把中斷的歷史連接起來(lái)，把美好的民俗節(jié)日恢復(fù)起來(lái)。隨著全社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的重視，隨著國(guó)家大力弘揚(yáng)中華文化，傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)會(huì)越過(guò)越好。