摘要：華夏民族文化精神是包括多要素、多層次、多類型及多方位的復(fù)雜系統(tǒng)體系，它的主要內(nèi)容作為傳統(tǒng)精神早在秦漢之際就已具備，而隨著華夏民族的繁衍和發(fā)展又不斷增添了許多新的時(shí)代精神?？傮w來說，中華民族精神呈現(xiàn)出恒久性和流變性、多元性和總體性、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性等主要審美特征?？梢姡咝Ｋ颊n程中民族文化精神的再造固然要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀人格，但也須要注重人格現(xiàn)代化的審美滲透。

關(guān)鍵詞：高校思政課 民族文化精神 與時(shí)俱進(jìn) 審美滲透

華夏民族文化精神是一個(gè)包括多要素、多層次、多類型及多方位的復(fù)雜系統(tǒng)體系，它的主要內(nèi)容作為傳統(tǒng)精神早在秦漢之際就已具備，而隨著中華民族的繁衍和發(fā)展又不斷增添了許多新的時(shí)代精神。大體來說，中華民族精神呈現(xiàn)出恒久性和流變性、多元性和總體性、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性等主要審美特征。由此，高校思政課程中如何加強(qiáng)民族文化精神的滲透就成了重要的研究性話題。

▲▲ 一、民族文化精神的價(jià)值孕含

中華民族文化精神的主體內(nèi)容，既反映了傳統(tǒng)中國人的思想品質(zhì)，又體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的精神風(fēng)采；既具有鮮明的中華民族風(fēng)格，又超越了狹隘的民族主義；既深深植根于中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)之中，又廣泛吸收了其他人類文明的有益成果；既是中華民族積五千年之精華的結(jié)晶，又是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民在社會主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中所創(chuàng)造出來的時(shí)代精神的升華。概而言之，中華民族主體精神是在新的時(shí)代背景下對傳統(tǒng)民族精神的高度概括與凝結(jié)。在長期的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了許多基本精神，其中持續(xù)時(shí)間最長、影響面最大、特色最鮮明的主要蘊(yùn)涵：

1、求真務(wù)實(shí)。不尚空談，求真務(wù)實(shí)，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家學(xué)說講究經(jīng)世致用，思考的對象不重視鬼神，而重人事，重人倫日用。中國傳統(tǒng)文化也較為注重現(xiàn)實(shí)，注重理論為實(shí)踐服務(wù)，注重實(shí)踐在認(rèn)識、教育等方面的作用，反對華而不實(shí)，認(rèn)為“大人不華，君子務(wù)實(shí)”。宋代哲學(xué)家程頤認(rèn)為“君子之學(xué)，貴乎行”。明代唯物主義哲學(xué)家王廷相在認(rèn)識論上提出“事機(jī)之妙得于行”，要求人們要在“實(shí)踐上用功，自身上體驗(yàn)”。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，中國人歷來重視實(shí)際，講究實(shí)用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現(xiàn)了黜玄想而務(wù)實(shí)際的精神。

2、博大寬容。《周易》曰:“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏堇?，君子以厚德載物?！彼^“載物”，就是包容萬物的意思。它表明，君子應(yīng)當(dāng)以寬廣的胸懷，寬厚的仁德去包容一切?！昂竦螺d物”集中體現(xiàn)了中華民族的博大寬容精神。在處理人與自然的關(guān)系上，它突出“天人合一”。宋代哲學(xué)家張載提出“民吾同胞，物吾與也”的著名命題。像在對待各種外來文化問題上，中華民族表現(xiàn)出百家爭鳴、兼容并蓄。根據(jù)“殊途同歸，百慮一致”的思想，中華民族不僅包容了無數(shù)地域文化和少數(shù)民族文化，還以博大的胸懷接納各種域外文化。而中國歷史上儒、釋、道三家雖然存在一定的沖突，但總體上卻是并行不悖，共同融合進(jìn)中華大一統(tǒng)文化格局之中。這種兼容并包的文化態(tài)度和文化價(jià)值觀，充分展現(xiàn)了中華民族海納百川、宏偉開闊的氣魄。

3、艱苦奮斗。艱苦奮斗是一個(gè)涵蓋面很廣的精神品格，它包括艱苦創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、積極有為、知難而進(jìn)和堅(jiān)韌不拔等內(nèi)容。孔子云：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，疲乏其身，行弗亂其所為”的觀念，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。古人云:“艱難困苦，玉汝于成”。正是靠著艱苦奮斗精神，中華民族才在人類文明史上創(chuàng)造了不凡的偉績。

4、尚仁重義。中華民族素以禮義之邦著稱于世。儒家學(xué)說作為中華文化的核心，對塑造中華民族精神起了相當(dāng)大的作用，而它又是一種倫理體系，它建構(gòu)起了一套完整的道德學(xué)說。故孔子曰:“君子有勇無義為亂，小人有勇無義為盜。”。

總之，中華民族主體精神是一個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的有機(jī)整體。以愛國主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容的中華民族精神，充分體現(xiàn)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性、先進(jìn)性與普遍性的有機(jī)統(tǒng)一?？梢哉f，高校思政課程教學(xué)中的華夏民族精神是一個(gè)具有相當(dāng)豐富內(nèi)涵的動態(tài)結(jié)構(gòu)，每一種精神要素皆有所側(cè)重，在中華民族精神體系中占有特殊地位，在推動整個(gè)中國社會發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，但彼此又不是完全孤立的，而是相互作用、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

▲▲ 二、民族文化精神的教化體征

中國民族文化精神淵源于華夏民族五千年的文明史。五千年的中華文明始終沒有中斷，而作為中華文明精髓的民族精神，如同中華民族的母親河長江、黃河那樣沖破重重障礙，奔騰向前，變得越來越博大精深，并具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，以成為中華民族賴以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神砥柱。

中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族不斷發(fā)展著自己的民族精神。正如江澤民所指出的那樣:“中華民族有著自己的偉大民族精神。這個(gè)民族精神博大精深，根深蒂固，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要成分。中華民族在五千年的發(fā)展中飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，開發(fā)建設(shè)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。”斗轉(zhuǎn)星移，歲月流逝，華夏民族精神始終“大化流行”。它主要表現(xiàn)在:一是凝聚民族成員。它超越地域、階級、種族和時(shí)代的界限，將中華兒女凝聚到一起，使之同心同德，同舟共濟(jì)，維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。而一旦有外敵入侵，中華民族便能萬眾一心抵御外侮，并涌現(xiàn)出無數(shù)舍生取義、殺身成仁的民族英雄。正是由于中華民族英勇抗?fàn)?，西方列?qiáng)才無法滅亡中國，把中國變成他們的殖民地。二是激勵國人斗志。它激發(fā)中華兒女的民族自尊心、自信心和自豪感，為民族整體利益和長遠(yuǎn)利益而英勇奮斗，多作貢獻(xiàn)。三是整合文化價(jià)值。它把存在于不同民族、地域及外來的有價(jià)值的文化要素不斷地整合到中華民族精神的系統(tǒng)之中，使之與時(shí)俱進(jìn)，充滿著生機(jī)和活力。

中華民族精神的核心則是“愛國主義”。在黨的十六大上，江澤民指出:“在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！币詯蹏髁x為核心的中華民族精神，是中華民族五千年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力，愛國主義是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等偉大民族精神更為深刻、更為根本的靈魂，它滋育這些民族精神的生成，并為這些民族精神的彰揚(yáng)和發(fā)展提供著強(qiáng)勁的激勵力量和鮮明的目標(biāo)方向。在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義是統(tǒng)一的，它主要表現(xiàn)為愛社會主義祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融會于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中。黨的十六大報(bào)告指出:“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”?！爱?dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”民族精神作為民族文化的深層內(nèi)涵，是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)共同理想與目標(biāo)的強(qiáng)大精神支柱和巨大精神力量，而文化與經(jīng)濟(jì)和政治之間具有緊密而深刻的內(nèi)在聯(lián)系，因此，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，有助于我們?nèi)嫱七M(jìn)社會主義社會的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)，從而增強(qiáng)綜合國力。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就一直十分注重精神力量的培養(yǎng)和運(yùn)用，中華民族精神在中國共產(chǎn)黨人身上得到了很好的豐富和發(fā)揚(yáng)。中國革命和建設(shè)的每一次勝利，都與其形成的時(shí)代精神密切相關(guān)。在八十多年奮斗的各個(gè)歷史時(shí)期，先后形成了一系列閃爍著時(shí)代光輝的偉大精神，影響和激勵著一代又一代中國人，深刻地改變了一個(gè)時(shí)代的面貌。在民主革命時(shí)期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和紅巖精神等等，都閃現(xiàn)了共產(chǎn)黨人身上的革命的民族精神。新中國成立后，又形成了“鐵人”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等，毛澤東同志曾多次強(qiáng)調(diào)，要保持過去戰(zhàn)爭時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一股拼命精神。這實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)要保持革命的民族精神。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，又形成了孔繁森精神、鄭培民精神、特區(qū)精神等，鄧小平同志一再要求全黨堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)革命和拼命；嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲；大公無私和先人后己；壓倒一切敵人、壓倒一切困難；堅(jiān)持革命樂觀主義、排除一切困難去爭取勝利等五種革命精神，并對弘揚(yáng)民族精神作出了重要論述。黨的十三屆四中全會以后，我國的改革開放進(jìn)入新的階段，江澤民同志先后提出了“六十四字”創(chuàng)業(yè)精神、“抗洪”精神和“兩彈一星”精神。2001 年，他又提出要在全黨和全社會大力宣傳和弘揚(yáng)五種精神，即:解放思想、實(shí)事求是的精神，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)、一往無前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神。黨的十六大召開后，以胡錦濤為總書記的黨中央根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代發(fā)展又提出了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的抗擊“非典”精神載人航天精神、求真務(wù)實(shí)精神即“求客觀規(guī)律之真，務(wù)執(zhí)政為民之實(shí)、求我國社會主義基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長期艱苦奮斗之實(shí)、求社會主義建設(shè)和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)第一要務(wù)之實(shí)、求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展中國最廣大人民根本利益之實(shí)”。而這諸種精神都是對新的歷史時(shí)期全黨和全社會應(yīng)當(dāng)具有的精神風(fēng)貌的高度概括，它們既繼承了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，又帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特色和針對性。當(dāng)代大學(xué)生是徹底的愛國主義者，不僅表現(xiàn)在其所尊崇的中國革命和建設(shè)事業(yè)上，同時(shí)也表現(xiàn)在在為民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福而進(jìn)行的長期奮斗中所具有的前仆后繼、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、忠于祖國和人民的犧牲奉獻(xiàn)精神上。這是高校思政教化中所倡導(dǎo)的愛國主義精神的最高升華和集中體現(xiàn)。

可以說，中華民族精神既具有民族精神的普遍特征，又具有屬于自己獨(dú)有的特殊性。中華民族精神主要有恒久性與流變性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性、多元性與總體性等。深入了解和把握中華民族的基本特征，有助于我們正確認(rèn)識中華民族精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、存在方式和發(fā)展規(guī)律，以便更好地堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。

綜上所述，高校思政課程中的民族文化精神的再造固然要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀人格，但也要注意人格現(xiàn)代化。即摒棄傳統(tǒng)文化中的依附、無為、中庸、崇古等消極人格特質(zhì)，并經(jīng)過現(xiàn)代化的初步洗禮和改造?？梢哉f，當(dāng)代大學(xué)生的人格已經(jīng)注入了許多現(xiàn)代因子，像開拓創(chuàng)新、獨(dú)立自主、勇于競爭等已越來越成為國人精神的普適的精神風(fēng)貌。

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（責(zé)任編輯：何小軍）