古玩市場(chǎng)，魚(yú)龍混雜。要辨別真?zhèn)?，那不光是一種本領(lǐng)，更是一種機(jī)緣，一種快樂(lè)?！皳炻笔峭婕矣H身經(jīng)歷，因?yàn)闄C(jī)遇不同，經(jīng)驗(yàn)不同，決斷不同，所以結(jié)果不同。

曾有一次，我從錢幣攤上以1元錢購(gòu)得一枚水坑篆書(shū)“唐國(guó)通寶”（折十大錢），后來(lái)有人開(kāi)價(jià)到一萬(wàn)二千元，可謂撿了一個(gè)大漏。

2000年秋天，一古玩商拿來(lái)一方硯臺(tái)，他說(shuō)先送給一藏家看后認(rèn)為硯身無(wú)墨痕，斷定為新貨，不肯收，故才給我送來(lái)。這一方石硯長(zhǎng)22厘米，寬14.2厘米，高3厘米，全身布滿細(xì)密的紋路，叩之如振玉。硯堂寬闊，頗有氣勢(shì)，硯池中雕刻一瑞獸，匍匐于上，獸頭微昂，回首眺望；雙目暴凸，胸頸豐腴挺闊，獸口含纏枝蓮，寓意為官要清廉；獸尾如卷云，形成一個(gè)美麗的心狀圓圈。

龍尾石產(chǎn)于江西省婺源縣與安徽省歙縣交界處的龍尾山一帶。龍尾硯始出于唐代開(kāi)元年間，在宋哲宗在位時(shí)被列為貢品。真正的龍尾硯石色黝黑，微呈青碧，質(zhì)地細(xì)膩，溫潤(rùn)如玉，呵氣成水，利于研磨。它還有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)點(diǎn)：即使使用多年，墨膏滿面，洗滌一下立刻干凈。

我用放大鏡仔細(xì)查看，在瑞獸的縫隙間暗藏墨垢，硯的包漿自然厚實(shí)。我認(rèn)為是一件老貨，以較低的價(jià)位購(gòu)藏。我想那位藏家如果知道龍尾石有“多年宿墨一濯而瑩”這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，此硯就不會(huì)落入我手中。

去年秋，一位朋友欲將所藏古錢幣全部轉(zhuǎn)讓，托我尋找買主。我為他先后介紹了幾位錢商。后來(lái)他再見(jiàn)到我時(shí)說(shuō)：“絕大部分古幣都賣完了，只剩下幾枚?！蔽艺f(shuō)：“那剩下的就給我看看吧?！贝稳?，我在他家中看到了剩余的錢幣：很常見(jiàn)的幾枚康熙通寶、開(kāi)元通寶、日本寬永通寶和一枚銹跡斑駁的小“錢”。未及細(xì)看，我就按略高于市價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)付了錢。

回家后，我將錢幣清洗干凈，發(fā)現(xiàn)這枚“毛錢”竟是一枚元代的“泰定元寶”。我查了查《簡(jiǎn)明錢幣辭典》：泰定元寶，鑄造于泰定年間（公元1324年—1327年），屬于供養(yǎng)錢，泰定元寶四字行書(shū)，直讀，“寶”字簡(jiǎn)化，筆法草率，制作簡(jiǎn)陋，但傳世極少。

據(jù)史料記載，元代統(tǒng)治者以殺掠起家，他們把這種罪惡行徑看作上天所賜的福分。為了更好地統(tǒng)治被征服的民族，統(tǒng)治者利用宗教進(jìn)行宣傳，宴請(qǐng)番僧，興建寺院，廣作佛事，為統(tǒng)治者祈禱福佑。當(dāng)時(shí)寺觀為供佛之用鑄造了一批錢幣，也流通于市，后世稱之為供養(yǎng)錢。我發(fā)現(xiàn)的這枚“泰定元寶”便屬此類。但為何經(jīng)過(guò)了幾位商販的挑選都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？我想，這些商販平時(shí)多輕視“垃圾錢”，更看不起“毛錢”，才使它成為漏網(wǎng)之魚(yú)。這枚泰定元寶雖不是貴重藏品，但由于元代推行紙鈔，鑄錢不多，加之歷經(jīng)戰(zhàn)亂，故存世的元代錢，特別是供養(yǎng)錢就更加稀少了。

可見(jiàn)，物之所得，往往在緣分，其玄奧處令人不可思議。我“撿漏”有三經(jīng)：一是抓住機(jī)遇別放松，深入實(shí)踐練內(nèi)功；二是細(xì)看藏品尋找特征；三是多看真品心中有數(shù)，仿品、贗品要門兒清。

(責(zé)編：孫展)