內(nèi)容摘要：從公元7世紀(jì)下半葉到9世紀(jì)上半葉以來，青藏高原上的吐蕃與今滇西北以大理為中心的南詔政權(quán)進行了密切的接觸。本文主要引用出自敦煌的藏文文獻(xiàn)，結(jié)合有關(guān)的漢文文獻(xiàn)，通過對南詔與吐蕃關(guān)系的三個階段的討論，揭示兩個政權(quán)之間一些鮮為人知的人物、事件及政治、軍事聯(lián)系等。

關(guān)鍵詞：吐蕃；南詔；民族關(guān)系

中圖分類號：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106(2008)02-0071-05

唐朝初年即開始經(jīng)營西南邊疆，貞觀末年其影響已經(jīng)到達(dá)洱海地區(qū)。公元664年，唐朝于今云南姚安建“姚州都督府”，象征著對這一地區(qū)的統(tǒng)治正式建立。而吐蕃于670年前后滅掉青海的吐谷渾后，也加強了向西南邊疆發(fā)展的力度。據(jù)漢文史籍記載，吐蕃至遲在680年已經(jīng)征服西洱河諸蠻，包括浪穹州蠻、姚州蠻等亦附于吐蕃。

就在吐蕃向滇西北發(fā)展的同時，南詔在“西洱河”地區(qū)興起，逐步成為吐蕃與滇西北少數(shù)民族關(guān)系中的主要角色。貞觀二十二年(648)，原居地在蒙舍(今云南巍山)的蒙舍詔主細(xì)奴邏，攻滅以白崖(今云南彌渡縣紅崖)為中心的白子國，勢力到達(dá)洱海地區(qū)的南端。其后蒙舍詔統(tǒng)一六詔，對外通稱“南詔”。

一 南詔與吐蕃關(guān)系初期(?-751)

以往對南詔與吐蕃關(guān)系的研究，多以漢文資料為主，而對出自敦煌的古藏文文獻(xiàn)重視不夠。其實，在古藏文中用來指南詔及其統(tǒng)轄地域的vjang這個詞，早在《敦煌本吐蕃歷史文書》“贊普傳記”中松贊干布之前就出現(xiàn)了。當(dāng)時是被賦予一種名犬的出產(chǎn)地，這段文字是：“有哈牙木胡西庫及那囊氏贊雄甲二人將宇宙大神之神獒犬，溫蘇牙札及江之蘇則馬江(vjang gi zu le ma vjang)、溫古等毛上涂以毒物”云云，文中的“蘇則馬江”(zu le ma vjang)便是神獒之一的名字。

除“神獒犬”之外，南詔另一著名的物產(chǎn)也被吐蕃人視為圣物，這就是“南詔竹”(vjang smyug)及其制成的弓箭。P.T126《遠(yuǎn)古氏族“恰”、“穆”的使者傳說》寫到：“穆王說：那么，‘恰’之使者要向我的生神貢獻(xiàn)禮品，到底獻(xiàn)什么物品?要獻(xiàn)南詔竹(vjang smyug)，那有沒有嵌有雕尾條紋的神箭?”從上下文看，這里說的是一種產(chǎn)于南詔、可制作弓箭的竹子。南詔盛產(chǎn)竹，用作制造弓箭十分有名，《蠻書》卷7“云南管內(nèi)物產(chǎn)”說：“槍、箭多用斑竹，出蒙舍、白崖、詔南山谷，心實，圓緊，柔細(xì)，極力屈之不折，諸所出皆不及之?！庇?，《蠻書》卷4“名類”記載，南詔屬下的“撲子蠻，勇悍矯捷。以青婆羅緞為通身袴。善用白箕竹，深林間射飛鼠，發(fā)無不中?！笨磥?，正是由于“南詔竹”能夠制造出實用的弓箭，所以其聲名很早就遠(yuǎn)播青藏高原，而被吐蕃人編入反映遠(yuǎn)古部落的傳說之中。

真正記載南詔與吐蕃關(guān)系史上的事件，以《敦煌本吐蕃歷史文書》為發(fā)端，其“大事紀(jì)年”703條曰：“及至兔年(703)……冬，贊普(btsan po)赴南詔(vjang yul)，攻克之。是為一年”；“贊普傳記”7記載：“赤都松贊普(btsan po khri vdus srong)……又推行政令及于南詔(vjang)，使白蠻(mywadkar po)來貢賦稅，收烏蠻(mywu nag)歸于治下。”“大事紀(jì)年”緊接著下一條說：“及至龍年(704)……冬，贊普牙帳赴蠻地(mywa)，薨?！薄段鞑赝踅y(tǒng)記》說：赤都松“執(zhí)政二十九年，卒于南詔”(ljang gi yul)。這些記載表明，南詔是在公元8世紀(jì)初、赤都松贊普在世的最后幾年中歸附吐蕃的，吐蕃為開拓西南，還付出了贊普死于征途的沉重代價。從這些記載還可看出，《敦煌本吐蕃歷史文書》是以vjang指南詔政權(quán)及其地域，而以mywa(蠻)指其地的民族的。

“大事紀(jì)年”又載：及至雞年(733)，“唐廷使者李尚書，蠻羅閣(mywa la kag)等人前來贊普王廷致禮?！蓖鯃蚪淌谡J(rèn)為，“蠻羅閣”就是統(tǒng)一六詔、開元二十六年(738)被唐朝封為云南王的南詔王“皮邏閣”。此期間，南詔與吐蕃的關(guān)系有了進一步的發(fā)展?！稘h藏史集》記載，赤德祖贊(khri lde gtsug brtsan，704—754年)在位時曾迎娶南詔女子赤尊(ljang bzang khri btsun)為妃，并生有一子名“絳察拉本”(ljang tsha lha dbon)。此事又見載于《智者喜宴》、《西藏王統(tǒng)記》等歷史文獻(xiàn)。據(jù)“大事紀(jì)年”，“拉本”(lhas dbon)死于739年：“及至兔年(739)夏，贊普(btsan po)以政事巡臨‘畢’地，王子拉本(lhas dbon)駐于‘準(zhǔn)’，猝然薨逝”。藏文《gtam mtshigs rgya mtsho》一書還說，“絳察拉本”死后，“墓建成圓形，位于他的祖父墓前面，內(nèi)中藏有諸多珍寶”。而公元745年，赤德祖贊的南詔王妃赤尊亦亡，“大事紀(jì)年”第96條載：“及至雞年(玄宗天寶四年，乙酉)……祭祀王妃赤尊之遺體。是為一年?！彼?，目前雖尚未發(fā)現(xiàn)漢文史料的相關(guān)記載，但南詔與吐蕃有聯(lián)姻關(guān)系應(yīng)為可信。

正是在南詔與吐蕃聯(lián)系日益緊密的背景下，天寶九載(750)秋發(fā)生了南詔與唐朝之間的戰(zhàn)爭。當(dāng)時的南詔王閣羅鳳遣軍包圍姚州都督府所在地，并于冬天攻下姚州；攻下姚州后，閣羅鳳遣使致唐謝罪，請求還所俘掠，重筑姚州城。時楊國忠在朝中掌權(quán)，卻令劍南節(jié)度使鮮于仲通進討南詔。就在唐朝與南詔開戰(zhàn)前夕，據(jù)《南詔化碑》講，此時吐蕃“贊普(赤德祖贊)今見觀釁浪穹，或以眾相威，或以利相導(dǎo)”，欲取漁翁之利。根據(jù)前引藏文文獻(xiàn)的記載，赤德祖贊正是迎娶了南詔女子赤尊(khri btsun)為妃的吐蕃贊普，他在唐朝與南詔即將爆發(fā)沖突之時，遠(yuǎn)離其吐蕃的大本營，率重兵南下到今洱海北面的洱源來聲援閣羅鳳，這與他和南詔的聯(lián)姻關(guān)系是分不開的。這也就從另一角度證明了南詔與吐蕃確有聯(lián)姻關(guān)系。

天寶十載(751)四月，唐朝大軍至西洱河，南詔于無奈之中遣使至浪穹向吐蕃御史論若贊求援，吐蕃“分師入救”。是役唐軍大敗，士卒死者數(shù)萬人。南詔擊敗進討唐軍后，吐蕃命宰相倚祥葉樂攜金冠錦袍、金寶帶等慰問南詔，“賜為兄弟之國”。天寶十一載(752)正月，吐蕃于鄧川冊封南詔為“贊普鐘南國大詔”，授閣羅鳳為“贊普鐘”，意為贊普之弟，亦號“東帝”，頒給金??；又授閣羅鳳長子鳳迦異為“大瑟瑟告身、都知兵馬大將”，南詔朝中大小官吏，均獲吐蕃封賞。南詔與吐蕃還“山河約誓，永固維城”，南詔改是年為“贊普鐘元年”。

此事在敦煌本吐蕃歷史文書《贊普傳記》中亦有記載，稱：“赤德祖贊贊普(btsan po khri vdus srong)之時，……南方之東(下)部，南詔(vjang)地面，有謂白蠻子(mywa dkar po)者，乃一不小之酋長部落，贊普以謀略封詔賜之，南詔王名閣羅鳳(myvavi rgyal po kag la bong)者遂歸降，前來致禮，贊普乃封之曰‘鐘’(gcung，意為弟)，民庶皆歸附庸，(吐蕃)地域，增長一倍?！?/p>

以往對吐蕃封閣羅鳳為“鐘”(gcung)，論者僅停留在解釋藏文gcung有“同胞兄弟”的含意上，而未及討論吐蕃為何要授予這樣的稱號。根據(jù)已見的藏、漢文獻(xiàn)的記載，終唐一代，與吐蕃聯(lián)姻的周邊政權(quán)或民族不在少數(shù)，而其中嫁公主給吐蕃贊普為王妃的有唐朝、羊同(象雄)、泥婆羅、黨項、南詔等，但后來被吐蕃所控制而封為“贊普鐘”的僅南詔而已。這就有理由讓我們認(rèn)為，不但南詔與吐蕃聯(lián)姻應(yīng)為可信，而且還可推測嫁與赤德祖贊為王妃的正是皮邏閣之女、閣羅鳳之胞妹。

二 南詔受制于吐蕃時期(751—788)

751年南詔與吐蕃聯(lián)軍擊敗唐朝軍隊并接受吐蕃封授之后，南詔開始進入吐蕃的實際控制時期。

同上引《贊普傳記》7：“赤德祖贊贊普之時，……以南詔王(vjang gi rgyal po)降歸吐蕃為民之故，唐廷(rgya)政權(quán)大為低落，且極為不安。而南詔王(vjang myvavi rgyal po)而論，彼承事唐廷，忽轉(zhuǎn)而以唐(rgya)為敵，獻(xiàn)忠誠歸順于吐蕃贊普赤德祖贊之駕前，其所陷唐廷之土地、城堡一一均獻(xiàn)于(贊普)……后，閣羅鳳之大臣名段忠國(kag la bong gi blon po dvan cung kog)者，來至贊普赤德祖贊之帳前，在龐塘大殿之中，致禮示敬”。有一點應(yīng)該說明的是，段忠國晉見贊普是赤德祖贊時期的事，應(yīng)在閣羅鳳被賜封為“贊普鐘”之后。從南詔王被賜為“贊普鐘”的752年，到赤祖德贊去世的754年只有兩年時間，因此，段忠國晉見赤德祖贊君臣的時間，當(dāng)在此兩年之中。

天寶十三載(754)，唐朝又令侍御史李宓、廣府節(jié)度何履光等兵分兩路進攻南詔。李宓軍進逼鄧川(今云南鄧川)，吐蕃“神川都知兵馬使論綺里徐來救”，大破唐軍。其后南詔與吐蕃又合兵掃蕩了嶲州都督府，奪取了大量的人口、牲畜和各類物資。吐蕃、南詔奪取寓州的事件在藏文文獻(xiàn)中亦有記載，《敦煌吐蕃歷史文書》“大事記年”：“猴年(756)，論泣藏、尚息東贊、閣羅鳳(kag la bong)三人率軍攻陷寓州(se cu)，孜吉(tse ci)以下地區(qū)盡皆臣服”。需要指出的是，此時的吐蕃贊普已是赤松德贊(khri srong lde btsan，755～797年在位)，為赤德祖贊與那囊妃芒保杰細(xì)登所生之子，也就是說與南詔有聯(lián)姻關(guān)系的重要人物均已不在人世，為其后南詔與吐蕃結(jié)盟的破裂埋下了伏筆。

757年，唐朝奪回越嶲，以楊廷進為都督，兼領(lǐng)臺登(今四川瀘沽)。不久，南詔、吐蕃又聯(lián)軍攻占越嶲和臺登，俘虜楊廷進，進而攻下邛部(在今四川越西東北)。當(dāng)時南詔勢力所及，已至大渡河南岸，而吐蕃亦以“抵劍南西界磨些諸蠻、大渡水西南”為其控制的邊界。具體到吐蕃在滇西北控制的區(qū)域，據(jù)《南詔化碑》講：天寶間南詔與唐軍之戰(zhàn)，南詔王閣羅鳳曾派首領(lǐng)楊利等赴浪穹向吐蕃御史論若贊請派援兵，結(jié)合其他史料可知，當(dāng)時吐蕃控制滇西北的中心位于神川鐵橋(位于今云南迪慶藏族自治州維西縣塔城區(qū))，東北面據(jù)有嶲州，在姚州一帶與唐軍相峙；北面以鐵橋和浪穹為據(jù)點，分別在鐵橋設(shè)神川都督，在浪穹遣御史鎮(zhèn)守；以洱海地區(qū)為中心的南詔也在吐蕃的控制之中。

大歷十四年(779)，閣羅鳳卒，立其孫異牟尋以嗣。異牟尋率眾20萬人與吐蕃合力攻打西川，德宗發(fā)禁衛(wèi)及幽州軍馳援，與山南兵合，大敗異牟尋眾，斬首6000級，禽生捕傷甚眾。此戰(zhàn)之后，異牟尋被吐蕃貶封為“日東王”。建中年間(780—783)，吐蕃再度飲馬岷江，常以南詔軍為前鋒，進攻唐西南邊州屢屢得手。

這一時期南詔與吐蕃的結(jié)盟，也促進了雙方的經(jīng)濟、文化交流，如吐蕃以虎皮旌勇、定為章錦的制度也流行于南詔。《蠻書》卷7“云南管內(nèi)物產(chǎn)”說：“蠻王并清平官禮衣悉服錦繡，皆上綴波羅皮”(原注：“南蠻呼大蟲為波羅密”)；又，南詔“貴緋、紫兩色。得紫后，有大功則得錦。又有超等殊功者，則得全披波羅皮。其次功，則胸前背后得披，而闕其袖。又以次功，則胸前得披，并闕其背。謂之‘大蟲皮’，亦日‘波羅皮’”。

三 南詔脫離吐蕃及其后期(788—822)

吐蕃一方面與南詔結(jié)盟攻唐，一方面又對南詔“責(zé)賦重數(shù)，悉奪其險立營候，歲索兵助防?！睂Υ耍惸矊な植粷M，漸生歸唐之意。貞元四年(788)之后，劍南節(jié)度使韋皋遣“諜者遺書”至南詔，“吐蕃疑之，因責(zé)大臣子為質(zhì)，異牟尋愈怨”。《贊普傳記》8記載：“此王(赤松德贊贊普)時，沒廬·赤蘇菇木夏領(lǐng)兵北征，收撫于闐歸于治下，撫為編氓并征其貢賦。其后，白蠻(myva dkar po)南詔之部歸于詔下，忽心生叛逆，時，召沒廬·菇木夏(vbro ram shags)拜為將軍，于山巔布陣進擊之時，殺南詔(vjang mang po)多人，擒獲悉編掣逋(spyan chen po)等大小官員，及民庶以上三百一十二人，南詔王(vjang rje)迷途知返，又前來致禮，列為直屬藩部民戶(vbangs)，征貢賦，并委以往昔舊時之職司?！?/p>

此事件在《資治通鑒》卷233德宗貞元七年(791)條下是這樣記述的：“韋皋比年致書招云南王異牟尋，終未獲報。然吐蕃每發(fā)云南兵，云南與之益少。皋知異牟尋心附于唐，討擊副使段忠義，本合羅鳳使者也。六月，丙申，皋遣忠義還云南，并致書敦諭之……吐蕃知韋皋使者在云南，遣使讓之。云南王異牟尋紿之曰：‘唐使，本蠻也，皋聽其歸耳，無他謀也。’因執(zhí)以送吐蕃。吐蕃多取其大臣之子為質(zhì)，云南愈怨。”馬德先生認(rèn)為，《資治通鑒》所謂“多取其南詔大臣之子為質(zhì)”，是南詔將段忠義執(zhí)送吐蕃后的事，而敦煌文書在這里記為吐蕃因南詔再次反叛發(fā)兵征討，斬殺南詔多人并俘獲段忠義及大小官員一百多人。所記孰是孰非，尚有待于深入探討。

貞元五年(793)，異牟尋決意歸唐，遂“遣使者三人異道同趣成都，遺皋帛書”。當(dāng)時正值吐蕃與回鶻在西北一線大戰(zhàn)，吐蕃乃征調(diào)南詔萬人助戰(zhàn)。異牟尋欲襲吐蕃，一面派遣寡弱五千上路，而自將數(shù)萬接于后，晝夜行軍，大破吐蕃于神川。隨后，異牟尋乃遣弟湊羅棟、清平官尹仇寬等27人入獻(xiàn)地圖、方物，請復(fù)號“南詔”，唐朝遂冊異牟尋為“南詔王”?！缎U書》卷10“南蠻疆界接連諸番夷國名”記載了唐使抵達(dá)南詔時的盛況，稱冊封唐使“(十月)二十三日到云南城。節(jié)度蒙酋物出馬軍一百隊，步軍三百人夾道排立，帶甲馬一十隊引前，步槍五百人隨后，去城十一里迎候。門前父老二百余人，吐蕃封王數(shù)人，在路迎拜?！?/p>

南詔異牟尋歸唐后“吐蕃苦唐詔犄角，亦不敢圖南詔”，在唐蕃戰(zhàn)爭中，吐蕃南翼優(yōu)勢盡失。元和三年(808)異牟尋卒，繼立諸王均幼小不能理事，大權(quán)操縱于以王嵯顛為首的權(quán)臣之手?！顿Y治通鑒》元和十五年(820)十二月：“西川奏南詔二萬人入界，請討吐蕃”。當(dāng)時唐朝正在籌備與吐蕃和好的“長慶會盟”，自然不會響應(yīng)南詔的要求，于是王嵯顛等撕毀盟約，于太和三年(829)對唐進行掠奪戰(zhàn)爭。自此之后，南詔與吐蕃的關(guān)系就告一段落。

這時期，南詔與吐蕃的關(guān)系見于漢文獻(xiàn)的很少，而筆者最近研讀的P.T.16暨原印度事務(wù)部圖書館藏敦煌古藏文文獻(xiàn)(簡稱ITJ)編號0751《德噶玉采和盟寺愿文》中，則多次提到了南詔與吐蕃的關(guān)系。法國學(xué)者石泰安認(rèn)為這件文獻(xiàn)與著名的“拉薩會盟碑”同時，寫于唐蕃“長慶會盟”(821—822)前后?！兜赂劣癫珊兔怂略肝摹肥怯赏罗涓仕纪鹾?mdo gams dbang po)們提供的，目的是對吐蕃、唐朝、回鶻等于公元9世紀(jì)上半葉舉行的和盟表示“祝賀”。據(jù)筆者檢索，該文獻(xiàn)中除P.T.16部分有一處提到“唐朝(rgya)、回鶻(drug)、南詔(vjang)”和其他的政權(quán)以外，ITJ 0751部分就有4處段落提到了南詔，現(xiàn)引出如下：

第一段：35頁a面第3行－36頁a面第4行記載：“德噶和盟之祖拉康開光之時，德倫(bde blon)發(fā)愿：……大論尚綺心兒及大尚臘藏二者挫敗敵軍，頌揚社稷之強大，與唐(rgya)、回鶻(drug)、南詔(vjang)等邊地國王全力較量……”

第二段：38頁b面第2—4行：“姑臧(mkhartsan)大節(jié)度使于德噶玉采和盟之祖拉康發(fā)愿：吐蕃王臣政權(quán)穩(wěn)固、睿智寬宏之時，唐朝、回鶻、南詔等三國(rgya drug dang vjang rgyal khams gsum chen po)不斷進攻[吾]土，因吾王政權(quán)穩(wěn)固、吾臣英勇睿智之加持，將敵人收為治下，其甘愿接受盟約?！?/p>

第三段：39頁b面第1—4行：“瓜州大節(jié)度使(Kva cu khrom chen)于德噶玉采和盟之祖拉康發(fā)愿：伏愿吐蕃王臣政權(quán)穩(wěn)固，睿智寬宏之時，唐朝、回鶻、南詔等三國(rgya drug dang vjang rgyal khams gsum chen po)不斷進攻[吾]土，因吾王政權(quán)穩(wěn)固、吾臣英勇睿智之加持，將敵人收為治下，其甘愿接受盟約?！?/p>

第四段：40頁a面第2行一b面第3行：“擘三(phyug tsams)部落官民之發(fā)愿：……因沉毅睿智、地位穩(wěn)固之王臣深謀遠(yuǎn)慮，中間未聽命令之唐(rgya)、回鶻(drug)、南詔(vjang)等也如[吐蕃]原有屬民般安適，愿趨向政權(quán)穩(wěn)固、社稷強大[之吐蕃]，遂訂立和盟，刻諸石碑，修建和盟之祖拉康”。

藏文歷史典籍《智者喜宴》也有類似的記載：“先是，穆尼贊普(797—798年在位)父祖之時，因不和而發(fā)生漢、霍爾(hor)及南詔(1jang)三方之間的戰(zhàn)爭，追逐廝殺?！弊詈?，吐蕃大臣赤松杰達(dá)納(blon po khri sum rje stag snar)“做了一種神變，集中各方在雅摩塘(dbyr ma thang)開會?！谑菗?jù)說就在吐蕃王前(對上述三方)進行了調(diào)解”?？梢姡诠?世紀(jì)上半葉，南詔在吐蕃人的認(rèn)知與表述中，其地位與唐朝(rgya)、回鶻(drug)一樣，屬于“三大王國”(rgyal khams gsum chen po)之一，為與吐蕃對等的敵國之一。

結(jié)語

通過以上對出自敦煌的古藏文文獻(xiàn)的分析，可以看出許多漢文史籍不載的有關(guān)南詔與吐蕃之間關(guān)系的重要人物和事件。結(jié)合藏、漢文文獻(xiàn)來看，在長達(dá)兩個多世紀(jì)的交往之中，南詔與吐蕃之間既有聯(lián)姻、結(jié)盟一致對付唐朝的階段，也有南詔受唐朝冊封、共同對付吐蕃的階段，這段歷史無疑屬于中國民族關(guān)系史中重要的篇章之一，值得深入探討。

(責(zé)任編輯 包菁萍)