大洞龍明 著 丁淑君 譯

內(nèi)容摘要：本文敘述了鳩摩羅什一生的經(jīng)歷，以及對佛教的貢獻(xiàn)和對日本佛教的重大影響。并結(jié)合考古材料，考察了鳩摩羅什的母親的人種問題。

關(guān)鍵詞：鳩摩羅什；佛教；龜茲；日本

中圖分類號：B949.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106(2008)02-0062-03

對日本文化史的最大影響力

玄奘三藏法師的事跡，通過《西游記》等的傳播，在日本連孩子都很了解，可是關(guān)于鳩摩羅什三藏法師，卻很少有人知道。然而，他對日本文化史、思想史、宗教史的影響卻是深遠(yuǎn)的，可以說，如果沒有鳩摩羅什三藏法師歷經(jīng)坎坷翻譯出的《妙法蓮華經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》等經(jīng)典，就不可能有圣德太子的《三經(jīng)義疏》、《十七條憲法》，也就沒有從天臺宗到日蓮宗、禪宗、凈土系諸宗今日的繁榮局面。

古代龜茲國與母親耆婆

鳩摩羅什出生于古代龜茲國(圖1)，位于絲綢之路天山南道中部。大約四千年前，居住在黑海周邊印歐語系的民族進(jìn)行民族大遷徙，從南俄羅斯經(jīng)過現(xiàn)在的哈薩克斯坦，南下天山山脈，終于到達(dá)了現(xiàn)在的阿克蘇至庫車之間。這些使用吐火羅語的民族，約在三千年前左右發(fā)展成了繁榮的綠洲國家。母親耆婆是國王白純的妹妹，非常聰明美麗。我曾經(jīng)考察過從蘇巴什古城佛塔背面出土的21歲死亡的公主的尸骨。公主身長175厘米，頭蓋骨呈扁平狀(圖2、圖3、圖4)。7世紀(jì)玄奘三藏訪問龜茲國時(shí)，對其風(fēng)俗作過記載，“其俗，生子，以木押頭，欲其扁也”。這一點(diǎn)在蘇巴什古城出土的公主尸骨發(fā)現(xiàn)之前，扁平頭的事實(shí)一直受到置疑，玄奘的游記《大唐西域記》與考古學(xué)家的出土發(fā)掘相一致，其真實(shí)性得到了證明。

因而，龜茲美人被認(rèn)為是2世紀(jì)左右的人，玄奘路過龜茲國是7世紀(jì)。所以，可以推測生活在4世紀(jì)的鳩摩羅什之母耆婆，可能是身高175厘米以上、扁平頭白種人。

耆婆見到了來自印度的深受國王白純尊重的國師鳩摩羅炎，很快就將他征服，她請求國王，命令鳩摩羅炎還俗，與她結(jié)婚生子；兒子出生后被命名為鳩摩羅什。耆婆在鳩摩羅什七歲時(shí)皈依佛門，鳩摩羅什也同時(shí)隨母親一起皈依佛門，成了沙彌。九歲時(shí)，羅什隨母親一起艱難地穿越蔥嶺(帕米爾高原)，到達(dá)印度的克什米爾留學(xué)，探究上座佛教。十二歲時(shí)歸國途中，在喀什葛爾(現(xiàn)在的喀什)遇到大乘佛教，于是，轉(zhuǎn)而崇奉大乘，返回了龜茲。

呂光將軍遠(yuǎn)征龜茲

4世紀(jì)的中國正是五胡十六國時(shí)代。前秦國王苻堅(jiān)征服了河北一帶，為了以佛教來立國，他想把早已有名的鳩摩羅什迎到長安來，于是于公元382年派呂光將軍率兵七余萬，遠(yuǎn)征龜茲國(圖5、圖6)。

此時(shí)，只身前往印度的母親耆婆問鳩摩羅什：“你有把大乘佛教傳播到東方中國的使命，那對你來講沒有任何利益，盡管如此你還要去嗎?”鳩摩羅什回答說：“即便是像鍋被架在爐子上如火上烘烤一樣痛苦，如果能把這種教義傳授給東方的人們，使他們得到覺悟的話，就不會后悔?！?/p>

鳩摩羅什勸說白純王，順從呂光，但國王選擇了戰(zhàn)爭，因而于公元384年兵敗被殺。

鳩摩羅什被囚，受盡了種種囚徒之辱。呂光給他送上一位王女，想讓他破戒。鳩摩羅什作為一個(gè)神異僧人，最終受到呂光的重視?？墒牵驮趨喂饴时祷亻L安的路上，到了姑臧(現(xiàn)在的武威)一帶，呂光得知國王符堅(jiān)因武裝政變而亡，于是就地在姑臧稱王，建立了后涼國。鳩摩羅什在姑臧在呂光及其子孫控制下，停留了十六年。其間，僧肇從長安來到姑臧，鳩摩羅什跟著僧肇學(xué)到了完美的漢文功底。

漫長的長安路

公元401年5月，后秦國王姚興派使者要求把鳩摩羅什交出來，遭到拒絕，于是派遣六萬大軍攻打后涼國，隨后在9月國王呂隆降服。于是，401年12月20日，鳩摩羅什五十二歲時(shí)，被姚興迎入長安。姚興請鳩摩羅什翻譯正確的漢文佛經(jīng)，他在長安漢譯了三十五卷二百九十四部佛經(jīng)。其中包含今天日本佛教有實(shí)力的教團(tuán)所依據(jù)的《妙法蓮華經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《般若經(jīng)》等經(jīng)典。

可以說他所翻譯的經(jīng)典是名譯中的名譯，不只是在教義和言語方面，在漢語文章的精美方面，也沒有勝過他的。

鳩摩羅什的詞語和遺言

“色即是空，空即是色”，這是《般若經(jīng)》中的翻譯詞，僅僅只用了八個(gè)字，就表達(dá)了至今為止許多人都難以理解的已有的大乘空觀的真髓，這除了對大乘佛教了解至深而打開了空悟心境的鳩摩羅什之外，他人不可能完成。

還有，把《阿彌陀經(jīng)》中描述的阿彌陀佛國的理想世界表達(dá)為“極樂國土”，也只有在鳩摩羅什苦澀的人生經(jīng)驗(yàn)之后才能產(chǎn)生的翻譯詞。

公元409年8月20日，鳩摩羅什在長安逝世，享年六十歲。臨終之時(shí)，留下遺言：“我是一個(gè)外國人，是什么樣的因緣，讓我遇上了翻譯經(jīng)典之圣事，譯出了三百余卷。希望徹底弄清楚它的本意，不要出錯(cuò)。希望能把譯出的經(jīng)典廣泛地傳播給后世，如果我翻譯的大乘佛教的真髓沒有錯(cuò)誤的話，我死后，身體應(yīng)該被柴火燒成灰燼，只留下完整的未被燃燒的舌頭?！?因法相遇，未盡伊心，方復(fù)后世，惻愴何言，自以闇昧。謬充傳譯，凡所譯出經(jīng)論三百余卷，唯十誦一部未及刪煩，存其本旨，必?zé)o差失。愿凡所宣譯流傳后世，成共弘通，今于眾前發(fā)誠實(shí)誓，若所傳無謬者，當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€)

相傳，正如他所說，遺體化成了灰燼，但舌頭卻完好無損。

鳩摩羅什死后，后秦的國力逐漸衰退，姚興也亡，國家于417年被滅亡。但是，正如鳩摩羅什的遺愿所言，翻譯出的佛典被流傳到了整個(gè)東亞地區(qū)，成為日本諸宗派的根本經(jīng)典，至今也還在救助著更多的人。

有關(guān)鳩摩羅什入滅的年代，在日本較有力的說法是卒于409年60歲，但也有人認(rèn)為是卒于413年70歲。

(2009年是鳩摩羅什入滅第一千六百年)

(責(zé)任編輯 齊雙吉)