關(guān)鍵詞：菲爾丁 棄兒 身份問(wèn)題 社會(huì)秩序

摘 要：本文從小說(shuō)《湯姆·瓊斯》中棄兒湯姆的身份問(wèn)題的探討入手，挖掘了潛藏在棄兒身份問(wèn)題背后的當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承，婚姻，以及社會(huì)無(wú)政府主義，男性性自由思潮中的重大問(wèn)題，揭露了像棄兒這樣的社會(huì)邊緣群體的身份問(wèn)題與社會(huì)秩序的互動(dòng)關(guān)系， 反映了作家菲爾丁作為一個(gè)社會(huì)改良家對(duì)社會(huì)邊緣人物的人文關(guān)懷和重視社會(huì)穩(wěn)定的思想。

亨利·菲爾丁（Henry Fielding， 1707-1754）是18世紀(jì)英國(guó)，乃至歐洲文壇上一位最優(yōu)秀的小說(shuō)家。在18世紀(jì)小說(shuō)興起的英國(guó)，只有菲爾丁一個(gè)小說(shuō)家不僅成功地發(fā)展了一種新興的小說(shuō)模式，即“散文體喜劇史詩(shī)”，并提出了一套比較完整的小說(shuō)理論。菲爾丁也是第一個(gè)大膽批判、諷刺社會(huì)種種黑暗弊端的作家，他“開創(chuàng)了用現(xiàn)實(shí)主義方法反映18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)全貌的先河”①。菲爾丁的這些卓越貢獻(xiàn)不但對(duì)英國(guó)小說(shuō)的全面崛起起到了推波助瀾的作用，同時(shí)也對(duì)英國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他小說(shuō)中所體現(xiàn)出來(lái)的博大的人文關(guān)懷、對(duì)社會(huì)問(wèn)題深刻的憂患意識(shí)被后來(lái)像查爾斯·狄更斯等這樣杰出的作家繼承下來(lái)，成為英國(guó)小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

菲爾丁出生在一個(gè)沒落的貴族家庭，但接受過(guò)良好的古典教育。在他早期的戲劇創(chuàng)作中，當(dāng)權(quán)政府的種種弊端和腐敗往往是他辛辣諷刺的對(duì)象，他因此激怒了當(dāng)權(quán)者，不得不中斷戲劇創(chuàng)作而改學(xué)法律。他做律師后致力于減少倫敦犯罪現(xiàn)象，推動(dòng)社會(huì)改革，并且以極大的熱情去挽救在貧困和饑餓中掙扎的窮苦百姓。由于他在法制方面做出的顯著成績(jī)，1748年和1749年，菲爾丁被先后任命為倫敦威斯敏斯特區(qū)和米德爾塞克斯郡的治安法官。作為一名地方行政長(zhǎng)官，菲爾丁看到更多的是社會(huì)的無(wú)政府主義的一面，這一切促使他更向往一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的和諧世界，而他的地方行政長(zhǎng)官的實(shí)踐，在某種程度上，使他能夠?qū)λP(guān)注的社會(huì)問(wèn)題設(shè)想出行之有效的解決方法。

菲爾丁的力作《湯姆·瓊斯》以其描畫的廣闊社會(huì)歷史畫卷及其敘事的精妙結(jié)構(gòu)成為現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作、傳世經(jīng)典。在小說(shuō)中，湯姆的棄兒身份問(wèn)題是核心問(wèn)題，首先反映在湯姆道德表現(xiàn)的不一致性上，這也恰恰是自小說(shuō)發(fā)表以來(lái)，讀者和評(píng)論家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。湯姆天性善良，樂(lè)于助人，尤其是對(duì)下層人民充滿同情心。但他同時(shí)又缺乏理智，好沖動(dòng)，行為不檢點(diǎn)，在有心儀之人后，還與其他的女人有染。作為一個(gè)等級(jí)社會(huì)中的棄兒，湯姆無(wú)法定位自己的社會(huì)身份，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下，游離于社會(huì)的邊緣。在18世紀(jì)這樣一個(gè)崇尚理性的父權(quán)制社會(huì)中，由于代表秩序的父親權(quán)威的缺省，身份迷惘的湯姆往往會(huì)誤入歧途。

菲爾丁通過(guò)小說(shuō)展現(xiàn)剖析湯姆的身份問(wèn)題，揭露的卻是在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的18世紀(jì)的英國(guó)與棄兒?jiǎn)栴}緊密相關(guān)的社會(huì)的婚姻制度、財(cái)產(chǎn)繼承、社會(huì)無(wú)政府主義、男性性自由以及社會(huì)秩序中的重大問(wèn)題。菲爾丁從這樣一個(gè)視角出發(fā)，從小說(shuō)表面的善與惡的斗爭(zhēng)以及人性探討層面出發(fā)，將社會(huì)邊緣人物回歸社會(huì)主流的個(gè)人歷程與社會(huì)秩序重建的宏大主題緊密結(jié)合在一起，并在二者的互動(dòng)關(guān)系中使個(gè)人和社會(huì)都回歸到一種和諧狀態(tài)，這反映了作者對(duì)二者關(guān)系的深刻思考。棄兒（大多數(shù)都是私生子）問(wèn)題是18世紀(jì)英國(guó)的一個(gè)典型的社會(huì)問(wèn)題。隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)中男性性自由思潮的涌起，貴族男性在他們追逐人生樂(lè)趣的同時(shí)，往往對(duì)下層?jì)D女始亂終棄。大多懷孕的下層?jì)D女由于自己沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位無(wú)法撫養(yǎng)出世的私生子而不得不將其遺棄。一時(shí)間，英國(guó)社會(huì)民眾對(duì)于日益增多的暴尸街頭的棄兒無(wú)可奈何，又難以接受。另一方面，政府也在竭力尋找應(yīng)對(duì)之策。其實(shí)，為了解決社會(huì)上出現(xiàn)的大量棄兒及其引發(fā)的一系列的社會(huì)問(wèn)題，自1662年的《窮人法案》起，社會(huì)對(duì)于棄兒的安置就建立起了嚴(yán)格的制度，但是正如羅伊·博特所指出的那樣，由于堂區(qū)不得不擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的私生子的責(zé)任，大量棄兒的出現(xiàn)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)造成巨大的壓力，“沒有一個(gè)堂區(qū)希望有私生子在本堂區(qū)內(nèi)呱呱墜地……”②而棄兒由于自己身份的迷離，流離于社會(huì)的邊緣地帶，在尋根尋父的流浪中成為社會(huì)的不穩(wěn)定因素。如果正像米切爾·婉爾提醒我們的那樣，“一個(gè)能夠賦予棄兒找到自己親生父母以一定意義的社會(huì)是穩(wěn)定的、有系統(tǒng)的而且是可預(yù)測(cè)的”③，那么菲爾丁通過(guò)他的小說(shuō)《湯姆·瓊斯》向世人展示的通過(guò)將社會(huì)邊緣人物吸納到社會(huì)主流以穩(wěn)定社會(huì)秩序的想法無(wú)疑是明智的，具有建設(shè)性的。

小說(shuō)以棄兒湯姆尋父歷程作為小說(shuō)主線。而隨著主人公不受歡迎的出生，到被逐出養(yǎng)父沃爾華綏的天堂府，湯姆精神迷途，道德沉降，到最后身份獲得，悔過(guò)自新，重返家園，暗藏其后的社會(huì)秩序狀況也在不斷更替，經(jīng)歷了從被打破，到陷入無(wú)政府主義的混亂狀態(tài)，直至最后的重建。

湯姆的非法出生對(duì)當(dāng)?shù)靥脜^(qū)的社會(huì)生活帶來(lái)了巨大的沖擊，使得往日平息的社會(huì)秩序一下子被打破了?！疤焯酶钡呐芗以诎l(fā)現(xiàn)湯姆后馬上建議沃爾華綏再次丟棄湯姆，因?yàn)樗谔焯酶某霈F(xiàn)很容易招致人們對(duì)沃爾華綏是其父親的懷疑。而根據(jù)當(dāng)時(shí)的法律，如果這樣的懷疑被棄兒的母親證實(shí)后，被質(zhì)疑的人就得擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)棄兒的責(zé)任④。隨后，一場(chǎng)尋找湯姆親生父母的調(diào)查徹底擾亂了堂區(qū)往日井井有條的生活，并將它的居民轉(zhuǎn)變成了亂民。每個(gè)人都害怕自己成為“疑犯”，所以“當(dāng)大街小巷都傳著女管家德波拉夫人來(lái)了的消息時(shí)，人人都聞風(fēng)喪膽，顫抖著跑回自己的屋子，每一個(gè)已婚婦女都驚恐這樣的到訪會(huì)落到自己的頭上”⑤。

在是非顛倒、人性泯滅中堂區(qū)的混亂達(dá)到了巔峰。在詹妮和帕特里奇一案中，正義流失，欺詐橫行。雖然是白麗潔小姐生下了私生子湯姆，詹妮卻作為她的替罪羊被逐出堂區(qū)，流放于人世，在困境中，道德墮落了。盡管帕特里奇在整個(gè)審案過(guò)程中都一直堅(jiān)持自己的清白，但他還是被認(rèn)定為是私生子的父親，之后家破人亡，被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

與湯姆在被驅(qū)逐出天堂府以后無(wú)目標(biāo)的漂流生活的描繪并列的是菲爾丁對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)政府主義的刻畫。菲爾丁很巧妙地將“1745年”這一英國(guó)歷史上具災(zāi)難性的事件把虛構(gòu)的故事情節(jié)和社會(huì)歷史政治事件糅合在一起。在這次事件中，查爾斯·愛德華·斯圖爾特在英國(guó)與法國(guó)交戰(zhàn)之際，帶領(lǐng)起義軍意圖推翻在位的漢諾威爾王朝。社會(huì)秩序受到極大沖擊。在這樣的亂世中，湯姆歷險(xiǎn)數(shù)次，道德開始滑坡，在被誘惑中與沃特爾太太上了床。實(shí)際上，個(gè)人生活的混亂和社會(huì)生活的動(dòng)蕩始終貫穿于小說(shuō)的第二部分，使整個(gè)敘事彌漫在一種巨大的潛藏的恐懼之中。列維-斯特勞斯指出社會(huì)秩序脫胎于以亂倫禁忌為核心的交換組織，因此亂倫禁忌成了一個(gè)根本性的因素。在社會(huì)秩序的誕生中，亂倫禁忌是決定性的因素。⑥處于亂世之中的個(gè)人危機(jī)，即湯姆與沃特爾太太的“亂倫”暴露了社會(huì)道德生活的雜亂無(wú)章，強(qiáng)化了小說(shuō)的危機(jī)氣氛，而這種氣氛反過(guò)來(lái)又更進(jìn)一步烘托了個(gè)人生活的無(wú)序。

詹妮以沃特爾太太的身份再次露面無(wú)情地揭露了社會(huì)意識(shí)形態(tài)在18世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的混亂，尤其抨擊了男性性自由的思潮對(duì)女性身體和精神的巨大摧殘和腐蝕作用。在這種思潮的沖擊下，那些社會(huì)底層的婦女往往成為男人們追求樂(lè)趣的犧牲品。⑦例如，在小說(shuō)《湯姆·瓊斯》中的比而·巴恩思就在這方面“極負(fù)盛名”，在他的引誘下，幾個(gè)姑娘變得極為放蕩；他還傷透了另外幾個(gè)女人的心；一個(gè)窮姑娘淹死了，可能是自己投河自盡的，但更可能是被他殺害的。⑧由沃特爾太太引誘湯姆這一情節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的詹妮的性格轉(zhuǎn)變深深震驚了讀者。詹妮原本是個(gè)好學(xué)上進(jìn)的姑娘，而自從被當(dāng)作棄兒湯姆的母親被逐出堂區(qū)后，生活的苦難迫使她把往日學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)的聰明勁轉(zhuǎn)移到了引誘男人上。同時(shí)，詹妮的情操墮落又直接反映了社會(huì)對(duì)于未婚母親的歧視以及非人性的待遇。當(dāng)時(shí)社會(huì)的許多未婚已孕女子遭受世人的非人待遇，像老鼠過(guò)街一樣，不得不逃竄在各個(gè)堂區(qū)之間。Jenny Teichman曾指出：這些未婚的已孕姑娘往往受到非人的待遇，未婚媽媽由于她們的不獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)身份，不是被活活餓死就是在無(wú)奈中從娼。⑨

湯姆更加撲朔迷離和腐化的生活，其中既包括他與沃特爾太太“亂倫”一事昭白于天下，他出賣自己做貝拉斯頓夫人的面首以及險(xiǎn)些犯下殺人死罪的故事情節(jié)都被菲爾丁置于倫敦這一城市。作者選擇倫敦這一城市當(dāng)然是別巨匠心的。貫穿于湯姆迷途中的黑暗與動(dòng)蕩在到達(dá)倫敦后并沒有終結(jié)，相反的，無(wú)論是個(gè)人的墮落還是社會(huì)的動(dòng)蕩都在倫敦這個(gè)腐朽城市達(dá)到了高潮。倫敦的社會(huì)生活以假面舞會(huì)上的身份游戲?yàn)樘厣?。湯姆就是在這樣一個(gè)場(chǎng)合與貝拉斯頓夫人達(dá)成交易。這一情節(jié)使得湯姆的道德墜入最低點(diǎn)。而倫敦的監(jiān)獄又是社會(huì)無(wú)政府主義的最好見證。湯姆被拘入獄完全是因?yàn)橐粋€(gè)偽造的控告，控告他殺人而被殺者卻依然活著，而這一切陰謀都是被他的同母異父的兄弟布利非所操縱。為了能夠獨(dú)吞沃爾華綏的財(cái)產(chǎn)，布利非不惜上演一幕“該隱謀殺亞伯”的人間悲劇。

但是，在菲爾丁對(duì)太平盛世的憧憬中，小說(shuō)還是以大團(tuán)圓的情節(jié)而結(jié)束。就在小說(shuō)情節(jié)社會(huì)秩序的淪陷中，菲爾丁卻暗暗賦予人物以沖破迷霧，最終走向光明的力量。在“亂倫”事件后，湯姆成為索菲亞的追隨者，這預(yù)言并暗示著湯姆會(huì)最終走出迷途，因?yàn)樗鞣苼喚拖癖姸嗯u(píng)家指出的那樣，是智慧的象征。當(dāng)所有的誤解和謎團(tuán)被解開后，湯姆最終獲得了他該得到的社會(huì)地位，結(jié)束了漂泊流離，過(guò)上了幸福生活。個(gè)人的安居樂(lè)業(yè)彰顯了社會(huì)的穩(wěn)定性。這一切都象征著社會(huì)秩序的重建。湯姆由于他的出生和與索菲亞的完婚給他帶來(lái)的巨大財(cái)富與其說(shuō)是保證了他個(gè)人生活的完美，還不如說(shuō)是賦予湯姆以經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和富足，為他能夠作為沃爾華綏的道德繼承人，將沃爾華綏的行善濟(jì)慈的美德發(fā)揚(yáng)光大做了必要的物質(zhì)準(zhǔn)備?！叭绻蝗四軌虼壬频貙?duì)待窮人，如果沃爾華綏可以這樣，那么英國(guó)就會(huì)成為一個(gè)完美的國(guó)家”⑩，菲爾丁所渴望的社會(huì)和諧秩序也終將得以實(shí)現(xiàn)。

（責(zé)任編輯：水 涓）

作者簡(jiǎn)介：劉海霞，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英美文學(xué)研究。

① 侯維瑞主編：《英國(guó)文學(xué)通史》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999，307。

② Roy Porter， English Society in the Eighteenth Century [M]. London: Penguim， 1982，144.

③ Michele S. Ware，“‘True Legitimacy’: The Myth of the Foundling in Bleak House.” Studies in the NovelXXII.1[J]. spring 1990，2.

④ Jenny Teichman，Illegitimacy：A Philosophical Examination[M]. Oxford：Basil Blackwell，1982，64. ⑤ Henry Fielding， The History of Tom Jones，，the Foundling[M]Hertfordshire：Wordsworth，1999，

17.

⑥ 弗朗索瓦·多斯：《從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)——法國(guó)20世紀(jì)思想主潮》（上下卷），季廣茂譯，北京：中央編譯出版社，2004。

⑦ Stone， Lawrence. The Family， Se x and Marriage[M]. New York：Harper Torchbooks，1979.

⑧ Henry Fielding， The History of Tom Jones， the Foundling.[M]Hertfordshire：Wordsworth，1999，

153.

⑨ Jenny Teichman， Illegitimacy: A Philosophical Examination[M]. Oxford: Basil Blackwell，1982.

⑩ Han Jiaming， Henry Fielding: Form， History， Ideology[M]. Beijing: Peking UP， 1997，170.