雖然多次聽過著名劇作家羅懷臻的演講，卻沒有親眼看到他如何指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作。揣著這份好奇，我旁聽了他對幾位進(jìn)修班學(xué)生的創(chuàng)作指導(dǎo)課。

這個(gè)班的名稱是\"2007年碩士同等學(xué)歷高級編劇進(jìn)修班\"。學(xué)生們來自各地，大都是年輕人，大都沒有高級編劇的職稱，沒有劇本創(chuàng)作經(jīng)歷，有的甚至沒看過幾出戲。對他們進(jìn)行教學(xué)，顯然帶有開蒙意味。羅懷臻的指導(dǎo)可謂別開生面，他拚命地把他們\"趕\"進(jìn)劇場，讓他們多看戲，接著討論交流，傾聽大家談各自的創(chuàng)作構(gòu)思。在多數(shù)情況下，他也只是聽著，以便盡可能讓大家針對其他同學(xué)的構(gòu)思、提綱、唱詞、情節(jié)發(fā)表意見，最后再作總體歸納和引導(dǎo)。就這樣，在兩個(gè)月不到的時(shí)間里，他的每位學(xué)生都完成了一個(gè)小戲劇本和一篇劇評。

這次《上海戲劇》登載的劇本，是羅懷臻指導(dǎo)的8位學(xué)生所創(chuàng)作作品的其中3部。讀完這些作品后，我對上海戲劇學(xué)院戲文系舉辦這個(gè)進(jìn)修班的宗旨和目的，對班主任孫祖平等邀請像羅懷臻這樣有富有創(chuàng)作成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的名家，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)導(dǎo)師式的教學(xué)方法及其取得的成果，產(chǎn)生了較深刻的認(rèn)同。

無論是選材立意、結(jié)構(gòu)布局還是主題生發(fā)，這組作品的創(chuàng)作都已融會貫通地運(yùn)用了學(xué)院通常需一年教學(xué)訓(xùn)練才能讓學(xué)生具備的\"戲劇動作\"、\"戲劇情境\"、\"懸念\"、\"突轉(zhuǎn)\"等元素。更為可貴的是，這些在統(tǒng)一教學(xué)下所創(chuàng)作的劇本，既達(dá)到了教學(xué)要求，又擁有獨(dú)立鮮明的個(gè)性--或是對傳統(tǒng)人物的重新解讀，或是對社會現(xiàn)象的關(guān)注，或是普通人內(nèi)心情感的體驗(yàn)。這些都與作者的生活經(jīng)歷、情感閱歷緊密相關(guān)，因而在訴諸筆端時(shí)，他們能飽含激情，能寄托追求，能各具特色。這些作品已不僅僅是一次課堂作業(yè)，而是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的戲劇作品了。

傳統(tǒng)戲曲對王寶釧的故事多有表現(xiàn)，其中《武家坡》、《大登殿》更是多個(gè)劇種的經(jīng)典折子戲。王寶釧歷盡艱辛、終得全家團(tuán)圓的故事，在封建觀念、男性話語的環(huán)境下似乎已是最圓滿的結(jié)局、是對王寶釧的最大肯定了。但時(shí)至今日，重新面對那一段人和事，年僅24歲的作者屈曌潔則以現(xiàn)代女性的心靈重新體會當(dāng)時(shí)的王寶釧，以現(xiàn)代人、旁觀者的理性重新分析了王寶釧的處境，敏感而又充滿真情地重新塑造了屬于作者心中的王寶釧。這是對傳統(tǒng)戲曲中的那個(gè)讓王寶釧走回封建體制的反撥與批評。確實(shí)，那個(gè)曾經(jīng)反叛家庭、苦守寒窯十八春而不言悔的王寶釧，是絕不會輕易屈服在封建體制之下的；而這一個(gè)具有獨(dú)立人格追求的女性，又怎會心甘情愿重新回到當(dāng)初自己反叛的那個(gè)類似的家庭中去呢？作者沿著王寶釧最基本的性格，讓其完成了團(tuán)圓之后的人格升華--自己苦守了十八年的愛情已隨著容顏的衰老而不復(fù)存在了，她的將來只是作為丈夫不離不棄的一個(gè)證明，她的價(jià)值將在告別寒窯之后宣告結(jié)束。她也許會被贊揚(yáng)，也許回被傳頌，但這又怎么樣呢？如果繼續(xù)跟隨丈夫，王寶釧就再也沒有了自己的將來。她最終選擇了放棄，這不是一種無奈，而是一種成全--成全他人的幸福，也捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。

獨(dú)特的人物發(fā)掘，需要找到與之相配的表達(dá)方式?！都衾C球》使用19只紅繡球貫穿全劇始終，在劇中，繡球既是道具也是意象，是王寶釧靈魂的象征，是王寶釧的夢，也是她的魘。她因繡球而與薛平貴結(jié)緣，在漫長歲月里，繡球是她唯一的希望，卻也是她的羈絆。王寶釧剪落繡球，一份是絕望，一份是覺醒，還有一份是解脫。作者筆下的王寶釧是一個(gè)主動的王寶釧，她下嫁薛平貴、苦守寒窯，都是她自主的生活選擇，而她繼續(xù)堅(jiān)守了這份自主。紅繡球的使用，是該劇的神來之筆，使抒情的戲曲表達(dá)具有了現(xiàn)代意味。

《盼春》的作者陳渙來自福建。當(dāng)?shù)赜写罅康呐_屬，一道海峽雖將他們與親人阻隔，卻割不斷那份苦苦眷戀的情思。生活在其中的陳渙對這些臺屬的生活最為熟悉，對他們的情感有真切的體會。自然地，他將筆觸放在這些福建當(dāng)?shù)貥O普通卻又有著不普通的情感經(jīng)歷的人們身上，將一對分隔三十年后重逢卻又分別在即的戀人的內(nèi)心層層發(fā)掘出來，不事張揚(yáng)卻感人至深。盼春何其不幸，她生命的春天早早地隨著丈夫一起遠(yuǎn)離，春已逝，唯有盼。盼春又何其執(zhí)著，\"盼\"是她的生活方式，也是她生活的理由，即使世事變幻、年華老去，即使盼來的是又一次分別，深埋心底的那朵愛的山花依然爛漫，執(zhí)著的等待依然繼續(xù)。讀《盼春》，我們可以感到作者首先是被他筆下的人物所感動，然后又將這種感動傳遞給讀者。

劉秀霞的話劇小品《夜歸》生活氣息濃郁，它關(guān)注當(dāng)代人的日常生活心態(tài)，以看似平常的小事探討人與人之間的信任危機(jī)。這個(gè)主題來源于作者對社會現(xiàn)象的觀察--為什么在網(wǎng)絡(luò)、通訊如此發(fā)達(dá)，溝通、交流方式如此便捷的情況下，人們卻越來越難以互相了解、進(jìn)而互相懷疑呢？小品選擇了除夕夜、公路邊、最后一班公車已開走的規(guī)定情境，讓兩個(gè)陌生人試圖相互溝通，卻在一連串誤會之后迎來一個(gè)莫名其妙卻又無可奈何的結(jié)局。戲結(jié)束了，男人和女人接下來還會有一番怎樣的互相猜疑過程？他們能把話說清楚嗎？誰也不知道。溝通的障礙來自人的內(nèi)心，即使通訊再發(fā)達(dá)、科技再進(jìn)步，也是枉然的。類似的\"事件\"在我們身邊屢有發(fā)生，這部十來分鐘的戲顯示了當(dāng)代人精神的\"亞健康\"狀態(tài)。作者敏銳地抓住了這一現(xiàn)象的內(nèi)在動因，以流暢的筆調(diào)、機(jī)趣的語言完成了一次對現(xiàn)代人精神世界的剖析，并最終發(fā)出\"人與人為什么充滿猜疑\"的質(zhì)問。

下一階段，羅懷臻將指導(dǎo)這些同學(xué)進(jìn)入大戲創(chuàng)作的嘗試，我也旁聽了他為全班同學(xué)所作的\"完成你的代表作\"的大戲創(chuàng)作開題講座，他特別強(qiáng)調(diào)作者須從自己的生命體悟起步，強(qiáng)調(diào)只有自己的感動才有感動他人的基礎(chǔ)，而任何一部優(yōu)秀劇作無不建立在作者與觀眾之間的共鳴之中。

這些學(xué)員將為讀者、觀眾奉獻(xiàn)出更多、更好的作品--我相信，我期待。