一、引言

零度與偏離是王希杰先生在《修辭學(xué)通論》中全面闡述的一個(gè)修辭學(xué)理論。王先生用這個(gè)理論貫穿全書，解釋了一系列修辭學(xué)問題。修辭現(xiàn)象作為外部語言，是言語學(xué)的研究內(nèi)容之一。語言的語言學(xué)不同于言語的語言學(xué)。語言學(xué)是研究語言內(nèi)部要素的語言學(xué)，而言語學(xué)是以語言在口頭上和書面上的表達(dá)為研究對(duì)象的。二者在研究對(duì)象上的不同，并不意味著語言學(xué)和言語學(xué)是割裂開來的。索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中說：“語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物?！闭Z言內(nèi)部系統(tǒng)是言語表達(dá)產(chǎn)生的根據(jù)，而作為外部語言的言語表達(dá)，同時(shí)也體現(xiàn)著語言內(nèi)部系統(tǒng)的特質(zhì)。正如大多數(shù)語言問題都是在對(duì)言語現(xiàn)象的解釋過程中而產(chǎn)生，從修辭學(xué)這個(gè)角度入手揭示語言層面的規(guī)律，也不失為一條發(fā)現(xiàn)問題的上佳途徑。本文正是從王希杰先生修辭角度闡發(fā)的零度偏離理論出發(fā)，嘗試探討該理論在語言內(nèi)部的情形。

二、零度偏離理論概述

在《修辭學(xué)通論》中，零度與偏離理論涉及一般與修辭兩個(gè)層面。在一般層面，由于世界的復(fù)雜性和不純粹性，要想獲得對(duì)事物的清晰認(rèn)識(shí)，就必須對(duì)事物進(jìn)行理想化處理。理想化方法導(dǎo)致的直接結(jié)果就是在人們的認(rèn)識(shí)之中產(chǎn)生了零度，零度是對(duì)人們認(rèn)識(shí)結(jié)果的一種提煉，是一個(gè)理想化模型；而偏離則作為面對(duì)現(xiàn)實(shí)的策略和手段與零度相互結(jié)合相互參照。一般層面產(chǎn)生的零度與偏離是理論零度和理論偏離。

一般層面的零度偏離只是一種認(rèn)知模式，要討論具體問題，就必須下降到具體領(lǐng)域。王希杰先生將零度偏離的概念落實(shí)到修辭學(xué)中，分析了言語層面的零度與偏離，也就是操作零度和操作偏離。操作零度就是常規(guī)的規(guī)范的中性的不帶有任何修辭色彩的語言形式。而操作偏離則是與操作零度相對(duì)立的，是規(guī)范語言形式的對(duì)立物。究竟什么才是常規(guī)和規(guī)范的形式實(shí)際上并不取決于語言，而取決于語言外部的因素。因此，操作零度和操作偏離都不是絕對(duì)的，是一種認(rèn)識(shí)事物的方法和視角。

在《修辭學(xué)通論》中，王希杰先生特別注意到了零度與偏離關(guān)系的普遍性和層級(jí)性，不僅言語內(nèi)部有零度和偏離，實(shí)質(zhì)上言語本身就是對(duì)語言零度的一種偏離。王希杰先生還提出了“大偏離和小偏離”和“正偏離和負(fù)偏離”兩對(duì)概念，對(duì)修辭學(xué)中的操作偏離之間以及與操作零度的關(guān)系做了具體分析。王希杰先生強(qiáng)調(diào)零度與偏離之間存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，提出在四個(gè)世界即語言世界、物理世界、文化世界和心理世界之間關(guān)系模式變化的背景之下，修辭中的零度和偏離、正偏離和負(fù)偏離之間會(huì)發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。作為建立在四個(gè)世界關(guān)系基礎(chǔ)上的修辭學(xué)，要談零度和偏離是不可能離開四個(gè)世界的。但是對(duì)于修辭學(xué)而言，四個(gè)世界的重要性并不相同。修辭學(xué)是言語之學(xué)，言語是對(duì)作為零度的語言的偏離，而修辭現(xiàn)象是語言系統(tǒng)在眾多外部因素影響下產(chǎn)生的語言現(xiàn)象。這就決定了雖然修辭學(xué)要考慮四個(gè)世界的關(guān)系，但最終還是要將這種關(guān)系落腳到語言世界里。

三、零度偏離理論與語言

（一）零度偏離理論在語言內(nèi)部的架構(gòu)

語言和言語的關(guān)系，正如一枚硬幣的正反面相輔相成，不可分割。因此，我們對(duì)零度偏離理論在具體領(lǐng)域中的情況的分析，必須放到這種關(guān)系之中來進(jìn)行考慮。我們可以設(shè)想，如果按照索緒爾的語言思想，將語言劃分為語言和言語兩層，零度偏離理論在語言領(lǐng)域的架構(gòu)應(yīng)該如下圖所示：

（二）作為言語對(duì)立統(tǒng)一面的語言

王希杰先生在《修辭學(xué)通論》中闡述了上圖中的一般認(rèn)知層面和語言領(lǐng)域中的言語領(lǐng)域部分，而語言領(lǐng)域部分由于主題所限，未能進(jìn)一步闡述。語言和言語是語言領(lǐng)域的兩個(gè)特殊子領(lǐng)域，它們既互為一體不可分割，又有各自獨(dú)立的領(lǐng)域內(nèi)涵。語言和言語不同，它不會(huì)像言語那樣關(guān)注一個(gè)更好的或者更糟糕的表達(dá)，其出發(fā)點(diǎn)并不是表達(dá)效果，而是使語言形式承載并傳遞意義。無論語言區(qū)分為多少個(gè)子系統(tǒng)，比如語音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)等等，每個(gè)子系統(tǒng)仍然是在傳遞意義的范圍內(nèi)討論具體的語言形式。不表達(dá)意義的聲音不能稱之為語音，不承載意義的字眼不能成為詞匯，語法更是用特殊形式表達(dá)意義的手段。語言究其本質(zhì)來說，是一種形式與意義的結(jié)合系統(tǒng)。語言的零度和偏離，也與形式和意義的結(jié)合系統(tǒng)緊密相關(guān)。

人類可以使用的語言形式是無可限量的，人類需要表達(dá)的意義也是無可限量的，按道理，形式與意義結(jié)合的模式也是無限的，正因?yàn)槿绱?，才有語言的多樣性。但是，具體某一種語言呈現(xiàn)給我們的只是這些無限模式中的某一部分。這一部分可被觀察到和體驗(yàn)到的形式意義結(jié)合體，稱為顯性語言。而大部分沒有在具體語言中呈現(xiàn)的模式，也并不意味著不存在，它們只不過存在于語言的地表之下，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就會(huì)以語言新內(nèi)容的面貌被開發(fā)出來，這一部分稱之為潛性語言。

顯然，一般意義上的語言研究，實(shí)質(zhì)是對(duì)顯性語言的研究。我們所探討的語言的零度偏離，也是指的從顯性語言系統(tǒng)角度出發(fā)的零度偏離。

四、語言的零度與偏離

（一）語言的零度

當(dāng)語言領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)層面投射進(jìn)人們的認(rèn)知層面時(shí)，人們?cè)诜彪s的語言現(xiàn)象中抽取了一般性的語言系統(tǒng)，再在語言系統(tǒng)表征中抽象出了一般性的系統(tǒng)架構(gòu)和系統(tǒng)規(guī)律。因此可以說，語言是言語的零度，而語言系統(tǒng)中的規(guī)律，就是語言的理論零度。

語言的規(guī)律也好，語言系統(tǒng)的規(guī)律也好，都是人的認(rèn)知對(duì)語言現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知結(jié)果，在認(rèn)知層面上它們都是絕對(duì)存在的。這些規(guī)律的內(nèi)容，其實(shí)就是對(duì)各自形式平面內(nèi)與意義相結(jié)合模式的提取。規(guī)律的本質(zhì)是人們對(duì)于語言系統(tǒng)呈現(xiàn)出的特征的一種理想化整理，本身在語言中并不天然存在。因此，當(dāng)語言形式意義結(jié)合模式規(guī)律下降到操作層面時(shí)，就必須為一個(gè)本身不現(xiàn)實(shí)存在的東西尋找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物，這種現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物就是語言的形式意義結(jié)合規(guī)范，即語言的操作零度。

語言的操作零度表現(xiàn)為具體語言中規(guī)范的常規(guī)的形式意義結(jié)合模式。而這種形式與意義的結(jié)合模式又具體下降到語言的各個(gè)子系統(tǒng)之中，形成各個(gè)子系統(tǒng)的操作零度。比如在漢語語音系統(tǒng)中，[i]和[i:]這兩個(gè)音位是不區(qū)分意義的，“衣”這個(gè)字的讀音發(fā)長一點(diǎn)發(fā)短一點(diǎn)都沒有關(guān)系，但是在英語語音系統(tǒng)里這兩個(gè)音位就區(qū)分意義，fit（[i]）和feet （[i:]）就是兩個(gè)完全不同的詞。那么[i]和[i:]這兩個(gè)音位不區(qū)分意義就是漢語語音系統(tǒng)中的一個(gè)操作零度，而這兩個(gè)音位區(qū)別意義就是英語語音系統(tǒng)中的操作零度之一。

正因?yàn)楸举|(zhì)上和其他形式意義結(jié)合模式上是同質(zhì)的，語言的操作零度強(qiáng)調(diào)常規(guī)和規(guī)范。常規(guī)的規(guī)范的意義形式結(jié)合模式意味著兩點(diǎn)：第一，就“規(guī)范”而言，這種模式屬于顯性語言；第二，“常規(guī)”，實(shí)際上意味著在全部顯性的形式意義結(jié)合模式中，該種模式占有最大的比例。

（二）語言的偏離

語言系統(tǒng)的理論偏離有兩種：一種是在認(rèn)知層面，所有現(xiàn)實(shí)語言內(nèi)容的認(rèn)知對(duì)應(yīng)物，相對(duì)于在此基礎(chǔ)上抽象而成的理論零度而言，都是絕對(duì)偏離的；另外一種是在現(xiàn)實(shí)層面，體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)層面中所設(shè)定的操作零度相對(duì)于理論零度的絕對(duì)偏離。

語言系統(tǒng)的操作偏離也有多種。相對(duì)于規(guī)范的常規(guī)的語言形式而言，不規(guī)范的不常規(guī)的語言形式就是偏離。雖然“規(guī)范”必定是被約束在顯性語言領(lǐng)域中，但對(duì)于“不規(guī)范”卻無法同樣作此限制。對(duì)于同一個(gè)語言操作零度，操作偏離可能既有來自于顯性語言的，也有來自于隱性語言的。新造詞就是最好的例子，比如有“美女”，相對(duì)應(yīng)的有“美男子”，勉強(qiáng)也可以說“美男”，但是有“玉女”，在規(guī)范的常規(guī)的漢語里卻沒有對(duì)應(yīng)的“玉男”，最多有個(gè)“金童”。如果光說“美男”，人們很容易猜到意思，但是說“玉男”，一般常規(guī)語言使用者卻會(huì)一頭霧水?，F(xiàn)在，人們把漂亮得像女人的男子或者是像女人一樣保養(yǎng)自己的精致男子稱為“玉男”，隨著男性形象標(biāo)準(zhǔn)的改變，這一詞語逐漸流行。顯然，“美男”就是來自于漢語內(nèi)部顯性語言的偏離，而“玉男”則是來自于漢語隱性語言的偏離。這個(gè)例子說明，語言的偏離是不僅僅限于顯性語言系統(tǒng)的，也可以來自于潛性語言。

網(wǎng)絡(luò)語言中，為了表達(dá)對(duì)對(duì)方的佩服常常有“崇拜”一詞，與這個(gè)詞同義的有“蔥白”“CB”“ORZ\\OTZ”等諸多形式?！笆[白”是“崇拜”的諧音詞，“CB”是“蔥白”拼音的首字母簡寫，“ORZ”或者“OTZ”的意思比崇拜要更深一層，表示的是崇拜到要跪下來了，因?yàn)镺TZ是一個(gè)人跪在地上，頭低著的象形字母圖，O是頭，T是拄在地上的手，Z是跪著的腿，非常形象。可見，語言的偏離有時(shí)候不僅僅來自于潛性語言，甚至可以來自于不同的顯性語言系統(tǒng)甚至顯性非語言系統(tǒng)。語言的操作偏離具有明顯的層次性，而我們對(duì)于不同層次的操作偏離有著不同的接受能力。在人們對(duì)不同來源語言偏離的接受能力上，一般來說，顯性語言偏離優(yōu)于隱性語言偏離，母語語言偏離優(yōu)于外來語言偏離，顯性語言偏離優(yōu)于顯性非語言偏離。

（三）語言零度偏離的轉(zhuǎn)化

語言相對(duì)而言是一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)，但這個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)往往要受到內(nèi)外的雙重影響。就內(nèi)在方面來說，龐大的潛性語言永遠(yuǎn)覬覦著冰山一角的顯性語言，伺機(jī)將潛在的形式意義結(jié)合形式送進(jìn)顯性語言系統(tǒng)中；而顯性語言系統(tǒng)中也會(huì)隨著社會(huì)文化的發(fā)展，淘汰掉一部分形式意義結(jié)合體，這就構(gòu)成了語言內(nèi)部的更迭。顯性語言中操作零度的設(shè)定往往不取決于語言本身，而是取決于語言外部。而作為語言外部的社會(huì)環(huán)境、文化心理是在不斷變化的，因此操作零度也會(huì)隨著語言的改變而改變。每一個(gè)語言中都會(huì)出現(xiàn)這種更迭狀態(tài)，操作零度和操作偏離會(huì)相互取代。比如古代漢語里的介詞短語后置句，在古代是常規(guī)句式，但是在今天已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，“苛政猛于虎”，在現(xiàn)代漢語中變成“苛政于虎猛”：苛政比老虎還要兇猛，介詞提前了。又如古代漢語里常用的句末判斷詞“者也”，在現(xiàn)代漢語常規(guī)語言里已經(jīng)完全消失，但是在一些文學(xué)作品或者具體語境中，也會(huì)偶爾出現(xiàn)這個(gè)詞，表示一種復(fù)古的趣味，在這里，“者也”的出現(xiàn)就由古代漢語里的零度，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代漢語里的偏離。外在而言，某一具體的語言系統(tǒng)還會(huì)經(jīng)常受到其他具體語言系統(tǒng)或者非語言系統(tǒng)的影響而發(fā)生改變。語言接觸就是最好的例子，比如英國曾經(jīng)一度被諾曼人攻占統(tǒng)治三百多年，當(dāng)時(shí)英國上流社會(huì)所使用的語言一律變成法語，法語自上而下逐漸滲透入英語當(dāng)中。法語詞匯一度成為高雅的規(guī)范用詞，出現(xiàn)在英語的各種正式場合或者書面語里，比如爵位名稱Duke（公爵）、Marquess（侯爵）、Earl（伯爵）、Viscount（子爵）、Baron（男爵）之中，除了earl之外全都是法語詞。有趣的是 earl雖然是英語詞匯，但其妻子的稱謂countess伯爵夫人又是法語詞。在此期間，不僅是英語詞匯大受影響，英語語法也不可避免的沾染了法語的特色，法語的典型詞綴-age、-able、-ess、-ment等在這一時(shí)期進(jìn)入英語并成為英語的重要構(gòu)詞成分；法語的形容詞位于所修飾名詞之后的典型語法特征也滲透進(jìn)了英語，比如sum total（總額），consulate general（總領(lǐng)事館）等等。

五、語言現(xiàn)象中的語言零度偏離

在語言所有的現(xiàn)象中，有一部分是屬于語言現(xiàn)象，另外一部分屬于言語現(xiàn)象。王希杰先生已經(jīng)在著作里提到了很多零度偏離的言語現(xiàn)象。其實(shí)，在語言現(xiàn)象中，也處處體現(xiàn)著零度與偏離。

在現(xiàn)代漢語語音系統(tǒng)中，有著非常特殊的“一七八不”變調(diào)?！耙弧痹谌魏我槐粳F(xiàn)代漢語詞典里的注音都是［i55］，和“衣”字同音。但是“一”字實(shí)際上只在序數(shù)詞里和詞句末尾里讀陰平，如“第一”“萬一”；在去聲字的前面，“一”就要讀作陽平，如“一道”“一片”，而“衣”在這種情況下仍然讀陰平，如“衣料”“衣柜”；在陰平、陽平、上聲字前“一”要變調(diào)為去聲，如“一升”“一壺”“一碗”，但是“衣冠”“衣服”“衣領(lǐng)”中的“衣”字仍然讀陰平。在所有與“一”字同音的字里面，唯獨(dú)只有“一”字有這種不規(guī)則的變調(diào)情形。如果［i55］這個(gè)讀音是規(guī)范零度，那么“一”字除在做序數(shù)詞或者句詞末尾的所有讀音外，都是對(duì)這個(gè)零度的偏離。

詞匯零度偏離的情況就更多了，比如，有黑心、黑車、黑鏡頭，就有黑哨、黑嘴、黑網(wǎng)吧。相對(duì)于舊詞匯而言，這些新造詞都是偏離的詞匯形式，只不過程度不同。以上所舉的這些例子還屬于在顯性語言中的小偏離，只是對(duì)零度形式進(jìn)行了部分替換，保留了中心意義的修飾成分，只是將被修飾對(duì)象換了一下，熟悉常規(guī)語言的人大致都可以猜出意思。偏離程度更大的是將原本不能搭配的成分搭配起來，利用潛性語言搭配創(chuàng)造出新的詞匯形式，比如“哈達(dá)卷”，是指學(xué)生們的連頁試卷，由于又白又長形似哈達(dá)，故有此名。比如“熟人經(jīng)濟(jì)”，是指這種經(jīng)濟(jì)或者消費(fèi)是經(jīng)由熟人之間的關(guān)系進(jìn)行的等等。

對(duì)詞匯零度的偏離不僅來自于漢語語言內(nèi)部，還有來自于其他語言形式的，比如可以說對(duì)決或者比試但是就要說PK，比如可以說首席執(zhí)行官但就要說CEO，比如可以說去唱卡拉OK但就要說去唱K，比如可以說我搜索過了但是就要說我GOOGLE過了，這些都是來自于英語的偏離。

語法系統(tǒng)中被看作不規(guī)范形式的偏離狀態(tài)也有很多。比如在對(duì)名詞進(jìn)行定義時(shí)一般都會(huì)指出名詞不可以受副詞修飾，但是現(xiàn)在很多名詞都可以被副詞修飾，常見的有“再青春”“更營養(yǎng)”“最本質(zhì)”“很小資”“極新潮”等等。其實(shí)這種現(xiàn)象可以看作是一種古代漢語語法形式的重現(xiàn)，在古代漢語里，副詞是可以修飾名詞的，比如“秦師遂東”里的“遂”修飾“東”，比如“相如素賤人”里的“素”修飾“賤人”，再比如“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也”中的“非”修飾“所聞”。在古代漢語里，副詞修飾名詞和名詞性謂語成分是作為零度用法存在于語法中的，但是在語言更迭的過程中，這種用法逐漸退出了漢語顯性語言，成為潛性語言。但是過了一段時(shí)間之后，由于社會(huì)環(huán)境的變化，它又重新從潛性語言形式中逐漸滲入進(jìn)顯性語言里，作為對(duì)現(xiàn)代漢語語法中副詞不可以修飾名詞規(guī)則的一種偏離現(xiàn)象而存在?？梢韵胍?，在副詞修飾名詞現(xiàn)象越來越常見之后，這一偏離也不排除會(huì)有演變?yōu)榱愣鹊目赡堋?/p>

六、余論

對(duì)王希杰先生的零度偏離理論分析越多，越發(fā)現(xiàn)這個(gè)理論所具有的一般性和層級(jí)性。在討論這一理論在語言層面的構(gòu)造及表現(xiàn)之后，我們又發(fā)現(xiàn)了一些新的問題。比如，語言內(nèi)部零度與偏離的更迭轉(zhuǎn)換是否具有某種規(guī)律？如何看待語言層面中，零度偏離在潛性語言和顯性語言中的不對(duì)稱性？顯然，這一理論在語言領(lǐng)域還有很多空間有待探討。

參考文獻(xiàn)

[1]王希杰.修辭學(xué)通論[M].南京：南京大學(xué)出版社，1996.

[2]鐘玖英.修辭學(xué)理論探索與現(xiàn)象分析[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2004.

[3]王希杰.作為方法論原則的零度與偏離[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，（1）.

[4]王希杰.零度和偏離面面觀[J].語文研究，2006（2）.

[5]李晗蕾.零度和偏離：語言本體認(rèn)識(shí)的新視野[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（4）.

[6]鐘玖英.零度偏離理論研究述評(píng)[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2004，（3）.

[7]李子榮.作為修辭學(xué)理論基石的四個(gè)世界[A]. 鐘玖英主編.語言學(xué)新思維[C].北京：中國文聯(lián)出版社，2004.

（李萌萌，廣西大學(xué)語言學(xué)研究中心）