摘要：本文主要從標點、校勘和詞語解釋三方面補充《武王伐紂書校注》的不足之處，以期對閱讀這篇平話提供幫助。

關鍵詞：標點 校勘 詞語解釋

全相平話五種，是元朝建安虞氏于至治年間刊刻的講史話本?，F(xiàn)在所見的包括《武王伐紂書》《樂毅圖齊七國春秋》《秦并六國》《前漢書》續(xù)集和《三國志》。鐘兆華先生對全相平話五種做了詳細的校注，并于1990年由巴蜀書社出版了《全相平話五種校注》（以下簡稱鐘本），同時丁錫根先生點校的《宋元平話集》（以下簡稱丁本）也收錄了《武王伐紂書》。通過兩本書的對比，對鐘本的《武王伐紂書》校注中不當者略加申述，以就教于鐘先生及其他方家。

一﹑標點

（1）見張網(wǎng)四面，湯（原作“獸”，誤）令去三存一，仍取自犯者。（上卷，1）

按：“獸”字不誤。《說文解字》：“獸，守備者也。從嘼從犬。”獸字本義是動物，由名詞引申產(chǎn)生動詞，指捕獸，狩獵活動，聯(lián)系古人的狩獵方式，有一種是四面圍攻追捕野畜，同本書中四面張網(wǎng)捕獸的方式是相類似的，所以獸在這里是動詞用法，當屬上，作“見張網(wǎng)四面獸”，如《詩·小雅》：“建旐設旄，薄獸于敖?！北揪涞闹髡Z“湯”是從上省略，閱讀中可以從上下文中體會到，同時也表現(xiàn)了湯的仁慈。丁本作“獸令去三存一”，“獸”字屬下也是不當?shù)模梢詤⒖急拘Ｓ涀鱿鄳膭印?/p>

（2）玉女奏曰：“大王有何事，意（疑當作“竟”）在此經(jīng)夜不去，為（原作“謂”，誤）何？”（上卷，3）

（3）比干問太子曰：“有何事意（疑為“以”）到來？”（上卷，18）

按：“事意”是唐宋時期的習語，《唐五代語言詞典》：“事意：猶事情，情況?！比纭兑俺瘍L載》：“上入苑，吉頊攏馬，上問在外有何事意?！薄蹲嫣眉罚骸安蝗ゲ蛔?，事意如何？”《太平廣記》：“陰府人間，事意不同，吾不欲苦問，汝宜善保?！薄吨熳诱Z類》：“又且不曾盡經(jīng)歷許多事意，都去揍他意不著?！崩?）中的“意”字當屬上，作“大王有何事意，”鐘本的“意”疑當作“竟”及例（3）中“意”疑為以”是誤校，都因不知道“事意”在唐宋時期的特殊意義而誤。

（4）又被妲己妖容媚惑，巧言曰：“陛下惜萬民之力，信西伯之言，愿大王早知，臣妾于宮內(nèi)，臣妾當自死于泉下，如何？”（上卷，8）

按：“早知”后不應斷開，“臣妾于宮內(nèi)”不成句，這句的主語是大王，謂語是知，知是告訴的意思，賓語是臣妾。當為“愿大王早知臣妾于宮內(nèi)”。如《南史·梁南康簡王會理傳》：“湖熟有吾故舊三千余人，昨來相知，克期響集?！?/p>

二﹑?？?/p>

（5）又見第七個梧桐樹下有個女人，涕淚交流，哽噎大怨，言曰：“紂王共妲己、太子好無道！”（上卷，16）

按：“紂王共妲己、太子好無道！” 中“太子”應提前，表示女人對他的稱呼，當為“太子，紂王共妲己好無道！”丁本同誤，當從改。

（6）姬昌曰：“我若去后，必累公也。不被囚牢之難，以知君憂吾之恩。”（中卷，44）

按：“不”字當為“亦”字，形近而誤。前文姬昌已經(jīng)自課吉兇，知有七年囚牢之災，后得罪妲己被囚羑里城。太守要私放他回去時，他說了上面的話，甘受囚牢之苦而感恩太守，“不”字在這里與句意不符，當為“亦”字。丁本也誤，當從本校改。

（7）有雷震來見姬昌具禮，一時人并眾將，皆言紂王無道不仁之君。（中卷，48）

按：“人并”當為“併”字。《漢語大詞典》：“併：連詞，連同，并同?！薄耙粫r人并眾將”不成句，當是雷震連同眾將都說紂王是無道不仁之君。這里犯了把一個字拆開當兩個字的錯誤。丁本同誤，當從改。

（8）尚昔日急急身危之時，謝賢放過關來。今辰實報，賢舅閉關不出，豈不知紂王無道……貶了太子殷交。（下卷，78）

按：“舅”字當為“賢”，第一個賢屬上，當作“今辰實報賢，賢閉關不出”。這是太公寫給姜微顯的信，在信中用“賢”稱呼姜顯，共有七處，表示對其的尊敬，同時文中沒有稱其為“賢舅”的，所以不當在缺處補“舅”字，疑原文是兩賢字相連以省寫符號代替。六朝佛經(jīng)中“賢”用作尊稱，如《六度集經(jīng)》卷三：“斯穴非冢非家非劫非盜，吾精誠之所致，愿以貢賢?！碧菩摹兑磺薪?jīng)音義》卷二二：“賢，士之美稱也?！薄百t”在這里是姜尚對國舅的尊稱，明朝也有同樣的用法，如《朱子語類》卷一○七：“有客游廣多年，知其山川人物風俗，因言廣州山川極好。先生笑曰：‘被賢說得好，下梢不免去行一番?！?/p>

三、匡誤詞語

（9）玉女回奏曰：“臣為仙中之女，陛下為人中之王，……請大王速去，恐遭譴謫?！保ㄉ暇恚?）

按：“譴謫”，鐘注為“責備，指謫”，不當，應為“災禍，天譴?！比纭短綇V記》：“當時之請，并不見從，相公行陰德，今枉殺人，上天甚明，譴謫可畏，如何？”“遣其于幽微，不敢泄露，恐為上天譴謫爾?！薄端未鷮m闈史》：“及至禍作，方知是上天預示譴謫之兆。”從以上例子可以看出，上天做出某些行為對人間違背天道的人進行懲罰，這顯示人們敬天的心理?，F(xiàn)在有些地方方言中用“譴”或“譴謫”表示天災，所以在本篇平話中“譴謫”不是簡單的“責備，指謫”，而是玉女說上天會降災禍來懲罰紂王。

（10）又一日，紂王共妲己在于臺上朝日取樂。（中卷，41）

按：“朝日”鐘注作“每日，整日”，誤。句首有“又一日”作時間狀語，“朝日”不當釋為“每日，整日”?！稘h語大詞典》：“朝日，帝王坐朝聽政之日。”本卷是說紂王寵信妲己，不聽政事，迫害忠良，所以在這里“朝日”是指紂王處理政務的時間，但他卻陪妲己玩樂，顯示了其是無道之君。鐘注應從《漢語大詞典》的釋意進行改正。相同的用例如《戰(zhàn)國策》：“王至朝日，宜召田單而揖之于庭。”

（11）有大將軍侯虎，偏得紂王之貴意，乃讒臣也。（中卷，55）

按：“貴意”，鐘注作“尊寵信任”，不當?！稘h語大詞典》：“貴意，權貴的意旨?！鄙跏牵瑧獜钠涓?。這里是說侯虎能按紂王的意愿行事，不辯是非，不進正當?shù)闹G議。如《水滸全傳》：“此論不知恩相貴意若何？”

（12）文王囑罷，氣乃不回。是日龍歸滄海，鳳返丹霄，一靈真性，乘云升天。（下卷，75）

按：“真性”， 鐘注作“原來的面目，真實本性，對假相而言”，誤?！稘h語大詞典》：“佛教語，謂人本具的不妄不變的心體。”鐘注應從其改。同卷有“向空中照見妲己，真性化為九尾狐貍，騰空而去?！边@兩個例句的“真性”都應為人本有的形體。如《喻世明言》：“且說明悟一靈真性，直趕至四川眉州眉山縣城中，五戒已自托生在一個人家?！薄段饔斡洝罚骸耙混`真性，竟來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎里，變得這般模樣?！薄缎咽酪鼍墏鳌贰安涣纤粤饲吧恼嫘?，得了男身，不聽父母教訓，不受師友好言，殺生害命，利己損人。”

（13）離婁被旗遮了陣腳不見，師曠鑼鼓聒耳不聞。（下卷，80）

按： “聒耳”，鐘注作“形容聲音嘈雜”，當作一個形容詞來看待，不當，應為一個動賓詞組，前面“被旗遮了陣腳”后面當是“被鑼鼓聒耳”整齊對稱，在這里應釋為“喧鬧，吵鬧”。

四﹑詞語補釋

（14）（紂王）會拽□弓，能騎劣馬。（上卷，1）

按：這里是夸耀紂王強力勇敢，“劣馬”不能按一般意義理解為“瘦弱的馬”，應為“性情暴烈，不易馴服的馬”。如《三寶太監(jiān)西洋記》：“上陣能騎劣馬，沖鋒慣用長槍。”《水滸全傳》：“生居邊塞，長成會拽硬弓；世本朔方，養(yǎng)大能騎劣馬?！?/p>

（15）紂王有感，招的忠臣烈士，文武百官。（上卷，2）

按：“烈士”應釋為“有節(jié)氣有壯志的人?！比纭俄n非子》：“古之烈士，進不臣君，退不為家，是進則非其君，退則非其親者也?！薄短綇V記》：“久之曰，烈士不欺人，固無畏，但速鞭而行。”

（16）太子加額，不知是甚物。太子接得視之，乃一首詩。（上卷，17）

按：“加額”， 應釋為“雙手放置額前，古時禱祝儀式之一?！比纭毒缚导o聞》：“是日，百姓以手加額，私相慶賀?！薄犊逼ぱ巫C二郎神》：“只是不能起身，就在枕上，以手加額，禱告。”《喻世明言》：“ 趙旭具言前事，父母聞知，拱手加額，感日月之光，愿孩兒忠心補報皇恩?！痹谶@幾個例句中“加額”是一種禱祝形式，以表示敬意。

（17）忽見一人，卻認得是西伯侯，言：“俺奉天子敕，教俺綽路，恐有西兵救劫羑里城。”（中卷，47）

按：《漢語大詞典》：“綽路馬，軍中巡哨的騎兵?！?，據(jù)此可知“綽路”是巡查，偵察的意義。如《中興戰(zhàn)功錄》：“世忠親與呼延通率十余騎綽路 ，去大儀十數(shù)里?！?/p>

（18）二人升帳而坐，遂寫文字，令一小將送與太公。（下卷，79）

按：“文字”，在這里是“文件，書信”的意義。同卷還有“開視之，卻是太公文字書?！薄洞笏涡瓦z事》：“有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，報與晁蓋幾個，暮夜逃走去也。”《太平廣記》：“異日，崔乃于懷出一文字，令母效書，及取鵲巢，于幾房前燒之，兼持鵲頭自衛(wèi)，當?shù)妹饧??！薄拔淖帧辈粌H指書寫的字體，還指寫成的信件，公文等。

參考文獻：

[1]鐘兆華.元刊全相五種平話校注[M].成都：巴蜀書社，1990.

[2]丁錫根.宋元平話集[M].上海：上海古籍出版社，1990.

（趙娟娟，徐州師范大學文學院）