摘要：唐初八史的修撰。無(wú)異于在駢文盛行的唐初動(dòng)員眾多的史家和文士從事散文的寫(xiě)作。對(duì)《史記》等史乘的散文敘事傳統(tǒng)是一種繼承和延續(xù)，對(duì)中唐的古文運(yùn)動(dòng)是一種誘導(dǎo)和啟發(fā)。因此。唐初八史實(shí)則古文運(yùn)動(dòng)的先聲；此外，唐初八史主張質(zhì)實(shí)的文學(xué)觀也促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起。

關(guān)鍵詞：唐初八史；古文運(yùn)動(dòng)；古代文學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：I109 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-7387(2008)04-0147-03

一、唐初仍然盛行駢文

駢文在齊梁時(shí)代已在文壇占有統(tǒng)治地位，到唐初仍具有繼續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。齊梁時(shí)代，不僅詩(shī)賦、詔令、表奏、祝頌、書(shū)信、問(wèn)論等文章以駢文為主，就連史傳文學(xué)，在敘事時(shí)也有明顯的駢偶傾向；而史傳的論贊部分。則是清一色的成熟駢文。我們來(lái)看沈約的《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)。音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荊零雨之章，正長(zhǎng)朔風(fēng)之句，并直舉胸情，非傍詩(shī)史。正以音律調(diào)韻，取高前式。自靈均以來(lái)，多歷年代。雖文體稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由恩至。張、蔡、曹、王。曾無(wú)先覺(jué)；潘、陸、顏、謝，去之彌遠(yuǎn)。世之知音者有以得之，此言非謬。如日不然。請(qǐng)待來(lái)哲?！?/p>

這段文字是從聲韻的角度講文學(xué)發(fā)展的情況的，其本身又是一段精彩的駢文。沈約本人擅長(zhǎng)音律，所以，寫(xiě)出的駢文又具有聲韻之美。

初唐時(shí)期的文章沿襲六朝駢體綺麗之風(fēng)，駢文仍然占據(jù)著文壇的統(tǒng)治地位。奏疏、章表、論說(shuō)等等的寫(xiě)作仍使用駢文，而且一直延續(xù)到盛唐，直至韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)以后，文風(fēng)才為之一變。“唐興，文章承徐、庾余風(fēng)”(《新唐書(shū)·陳子昂傳》)；《新唐書(shū)·文藝傳序》縱論唐代文風(fēng)變化大勢(shì)時(shí)說(shuō)：“唐有天下三百年，文章無(wú)慮三變。高祖、太宗，大難始夷，沿江左余風(fēng)。絺句繪章，揣合低印，故王、楊為之伯。玄宗好經(jīng)術(shù)。群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾，則燕、許擅其宗。是時(shí)，唐興已百年。諸儒爭(zhēng)白名家。大歷、貞元問(wèn)，美才輩出，擩嚌道真，涵泳圣涯。于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫浞等和之，排逐百家，法度森嚴(yán)。抵轢晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極地?！?《新唐書(shū))卷201)概括得非常全面。盧照鄰在《南陽(yáng)公集序》中說(shuō)：“貞觀年中，太宗外厭兵革……內(nèi)興文事。虞(世南)、李(百藥)、岑(文本)、許(敬宗)之儔以文章進(jìn)，王(珪)魏(征)、來(lái)(濟(jì))、褚(亮)之輩以材術(shù)顯。成能起自布衣。蔚為卿相，雍容侍從。朝夕獻(xiàn)納。我(指唐王朝)之得人，于斯為盛……變風(fēng)變雅。主體不拘一途：既博既精，為學(xué)遍游百氏。”這段文字以優(yōu)美的駢文概括了貞觀宮廷文苑的興盛氣象。這一大批宮廷文人圍繞在太宗皇帝的周?chē)纬僧?dāng)時(shí)的文學(xué)中心，領(lǐng)導(dǎo)著普天之下的文事。他們當(dāng)中的很多人都是駢文高手，唐太宗本人便是其中一員。太宗深知“雖以武力定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)”，十分重視文化事業(yè)；他注重文采，因不滿前代晉史“其文既野，其事罕傳”，于是下令重修《晉書(shū)》，還以華美駢文專(zhuān)門(mén)為《晉書(shū)》寫(xiě)了四篇傳論；虞世南詩(shī)文兼善，不僅是貞觀宮廷中最杰出的詩(shī)人，也是當(dāng)時(shí)的駢文大家；至于魏征，則是初唐很有造詣的史學(xué)家和文學(xué)家，他的文章以奏疏見(jiàn)長(zhǎng)，如《十思疏》、《十漸不克終疏》等都是駢體名篇。 虞世南、李百藥等舊朝遺民之后，駢文創(chuàng)作的優(yōu)秀作家是“初唐四杰”，他們雖尚未脫盡六朝余習(xí)，但又顯得剛健清新；王勃的《滕王閣序》、駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》、楊炯的《王勃集序》、盧照鄰的《釋疾文》等，都是膾炙人口的駢文名篇。明人陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》評(píng)初唐詩(shī)歌說(shuō)：“調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色?！背跆岂壩暮螄L不是如此。

二、“古文自姚察始”

駢文的缺點(diǎn)之一是不宜于敘事，駢文興起后撰史書(shū)于論贊外仍需用散文，因?yàn)閺?fù)雜多變的史實(shí)很難完全依賴駢四儷六的刻板句式表達(dá)清楚，整齊偶對(duì)的駢文也無(wú)法準(zhǔn)確生動(dòng)地抒寫(xiě)傳主的感情和事業(yè)，所以史家有不廢古文的傳統(tǒng)。在駢文盛行的唐初修撰前代八史，無(wú)異于動(dòng)員眾多的史家和文士從事散文的寫(xiě)作，這在古文不受重視的唐初是顯得何等的難能可貴；而且，對(duì)《史記》等史乘的散文敘事傳統(tǒng)是一種繼承和延續(xù)，對(duì)中唐的古文運(yùn)動(dòng)是一種誘導(dǎo)和啟發(fā)。古文運(yùn)動(dòng)的中心人物韓愈特別推崇司馬遷，柳宗元在《答韋珩示韓愈相推以文墨事書(shū)》中說(shuō)：“退之所敬者，司馬遷、揚(yáng)雄而已?！闭f(shuō)明了史遷等史家的杰出成就對(duì)于古文運(yùn)動(dòng)發(fā)生過(guò)怎樣巨大的作用。而現(xiàn)代學(xué)者李培棟先生在《(晉書(shū))的文學(xué)性》一文中說(shuō)：“《晉書(shū)》紀(jì)傳敘事的散文中有不少篇章形象生動(dòng)，剪裁得宜，寓論斷于描述之中，使讀者于千余年后猶能由而想見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)貌、態(tài)勢(shì)，并且耐人尋味，饒有文學(xué)情趣。這種史學(xué)文字，應(yīng)當(dāng)看作是繼承了《史》、《漢》光輝的文學(xué)傳統(tǒng)的?！边@種文學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)然包括《史記》散句單行的文體風(fēng)格。因此，在古文運(yùn)動(dòng)接受《史記》等史乘影響的過(guò)程中，唐初史家的創(chuàng)作實(shí)踐起了推波助瀾的作用。

唐初史乘在敘事時(shí)基本保持散文散句單行的句式特點(diǎn)。但有些作品在句式上也有明顯的整齊趨向，少量作品甚至有駢偶特點(diǎn)，這是六朝駢文的影響所致。喬象鍾的《唐代文學(xué)史》說(shuō)：“八史敘事文字多用散體，或駢散兼施，皆力求具體、生動(dòng)。避免粗陳梗概和板滯；史論文字則多用駢體，或以散文為主，都注重修辭和文采?！倍欕S則認(rèn)為韓柳散文正是有類(lèi)似特點(diǎn)：“韓、柳文實(shí)乃寓駢于散，寓散于駢；方散方駢，方駢方散；即駢即散，即散即駢?！表n、柳散文這樣的句式特點(diǎn)不排除唐初八史對(duì)它的直接影響。

特別值，得一提的是。姚氏父子撰史，開(kāi)始對(duì)六朝文體文風(fēng)作變革?！读簳?shū)》、《陳書(shū)》不僅敘事文字全屬簡(jiǎn)約質(zhì)樸的散文，而且史論文字也大致避免用駢體，顯得勁挺流美，不同流俗。如《梁書(shū)》卷17、卷35、卷37、卷42、卷48、卷52以及《陳書(shū)》的卷24、卷25、卷34等史論不含任何駢四儷六，都是用純粹的散體寫(xiě)成。試看《陳書(shū)》卷24的史論：“梁元帝稱(chēng)士大夫中重汝南周弘正，信哉斯言也!觀其雅量標(biāo)舉，猶善玄言，亦一代之國(guó)師矣。袁憲風(fēng)格整峻，徇義履道。韓子稱(chēng)為人臣委質(zhì)，心無(wú)有二。憲弗渝終始，良可嘉焉?！蔽墓P平和簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言明白曉暢，持論公允；不似駢文雖辭藻華麗，卻往往不知所云，劉知幾《史通·敘事》就說(shuō)過(guò)駢文“彌漫重沓，不知所裁”。我們可以把姚氏父子的史論與魏征為《梁書(shū)》、《陳書(shū)》所撰寫(xiě)的總論相比較。魏征用政治家的眼光來(lái)評(píng)論歷史，在見(jiàn)識(shí)上要高于姚氏父子；但是在文體上，魏征史論仍用駢體，而姚氏父子卻能在駢文盛行之時(shí)堅(jiān)持以散文寫(xiě)史論，這是他們?cè)谖娘L(fēng)上超出魏征的地方，對(duì)唐代的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)無(wú)疑具有開(kāi)創(chuàng)之功。

對(duì)于《梁書(shū)》、《陳書(shū)》拋棄當(dāng)時(shí)以駢文寫(xiě)史的做法，趙翼在《廿二史札記》卷九《古文自姚察始》條中評(píng)論說(shuō)：“《梁書(shū)》雖全據(jù)國(guó)史。而行文則自出爐錘，直欲遠(yuǎn)追班、馬。蓋六朝爭(zhēng)尚駢儷，即序事之文。亦多四字為句，罕有用散文單行者，《梁書(shū)》則多以古文行之。如《韋叡傳》敘合肥等處之功，《昌義之傳》敘鐘離之戰(zhàn)，《康絢傳》敘淮堰之作，皆勁氣銳筆，曲折明暢，一洗六朝蕪冗之習(xí)。《南史》雖稱(chēng)簡(jiǎn)凈，然不能增損一字也。至諸傳論，亦皆以散文行之。魏鄭公《梁書(shū)總論》猶用駢偶，此獨(dú)卓然杰出于駢四儷六之上，則姚察父子為不可及也。世但知六朝之后古文自唐韓昌黎始。而豈知姚察父子已振于陳末唐初也哉!’趙氏的評(píng)價(jià)是極有見(jiàn)地的，他認(rèn)為姚氏父子在史傳編撰的實(shí)際行動(dòng)中，敘事、議論成功地使用古文，開(kāi)拓了古文運(yùn)動(dòng)的道路。從中國(guó)文學(xué)史上講，散文和古文的倡導(dǎo)與重振，以唐中葉和北宋為主，而由陳子昂開(kāi)其濫觴，由韓愈直接發(fā)起。事實(shí)上，姚氏父子早在隋唐以前就開(kāi)創(chuàng)了古文先河，實(shí)為古文運(yùn)動(dòng)的先聲，在古代文學(xué)史上有不可忽視的地位。

三、唐初八史的文學(xué)觀與古文運(yùn)動(dòng)

古文運(yùn)動(dòng)的興起與唐初八史反對(duì)艷靡、主張質(zhì)實(shí)的文學(xué)觀也有很大的關(guān)系?！读簳?shū)》卷37后論指出，魏晉時(shí)，“時(shí)俗尚于玄虛，貴為放誕”；降至東晉、南朝，這種不良風(fēng)氣更加嚴(yán)重，甚至有人身為宰臣，“未嘗省牒，風(fēng)流相尚，其流遂遠(yuǎn)。望白署空。是稱(chēng)清貴；恪勤匪懈，終滯鄙俗”，以至于“朝徑廢于上，職事隳于下”。這段史論概括了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)代特點(diǎn)，具有歷史的縱深感。時(shí)俗亦包括文風(fēng)，由于鄙薄庶務(wù)、尚于玄虛的時(shí)代風(fēng)氣，致使當(dāng)時(shí)文學(xué)重視形式而輕視內(nèi)容；“自魏正始、晉中朝以來(lái)，貴臣雖有識(shí)治者，皆以文學(xué)相處。罕關(guān)庶務(wù)”(《陳書(shū)》卷6后論)。而終日“以文學(xué)相處”的君臣們，有許多閑暇討論音律及文字技巧，從而形成了以駢文為代表的浮艷文風(fēng)。八史不滿這種縟麗文風(fēng)，主張文學(xué)典實(shí)雅正?！侗睍?shū)·文苑傳序》說(shuō)：“江左梁末，彌尚輕險(xiǎn)，始自儲(chǔ)宮，刑乎流俗，雜憩滯以成音，故雖悲而不雅。”《梁書(shū)》卷55稱(chēng)贊武陵王蕭紀(jì)“屬辭不好輕華，甚有骨氣”，同書(shū)卷30稱(chēng)贊裴子野“為文典而速，不尚麗靡之辭”。與此同時(shí)，《梁書(shū)》卷4批評(píng)簡(jiǎn)文帝蕭綱“文則時(shí)以輕華為累，君子所不取焉”，指出其詩(shī)“然傷于輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)日‘宮體’”，《陳書(shū)》卷27則指責(zé)號(hào)稱(chēng)陳朝文壇領(lǐng)袖的江總“屬文傷于浮艷，故為后主所愛(ài)幸”。在文風(fēng)靡艷的梁陳唐初，姚氏父子等的見(jiàn)解不僅眼光獨(dú)到，而且切中時(shí)弊，顯得難能可貴；姚氏父子等尚質(zhì)實(shí)、薄淫麗的文學(xué)觀，早于陳子昂在《修竹篇序》提倡的“風(fēng)骨”、“興寄”，雖是散見(jiàn)于《梁書(shū)》、《陳書(shū)》等各篇的零星表述，但對(duì)陳子昂文體文風(fēng)改革思想無(wú)疑是具有啟發(fā)作用的；而韓愈和柳宗元發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)，打破了六朝的綺靡文風(fēng)，提倡文以致用；提出“文以明道”的文學(xué)主張，要求文章有實(shí)在的內(nèi)容，反對(duì)空洞浮夸之文，這與唐初各史輕艷靡、尚質(zhì)實(shí)的文學(xué)觀是一脈相承的。

唐初八史融合南北文風(fēng)的文學(xué)觀對(duì)古文運(yùn)動(dòng)也有很大的彤響。魏征在《隋書(shū)·文學(xué)傳序》中說(shuō)：“然彼此好尚，互有異同。江左宮桑發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。”“河朔”剛健質(zhì)樸，“江左”文風(fēng)縟麗；魏征文學(xué)主張的實(shí)質(zhì)，就是合南北文學(xué)之兩長(zhǎng)。兼顧文采與內(nèi)容。令狐德棻等人在《周書(shū)·王褒庾信傳論》中也提出文以氣為主，要調(diào)遠(yuǎn)、旨深、理當(dāng)、詞巧的主張。融合南北文風(fēng)的文學(xué)觀體現(xiàn)了唐初史家的高見(jiàn)卓識(shí)，在某種意義上反映了文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。指導(dǎo)了有唐一代的詩(shī)文創(chuàng)作。在唐代詩(shī)壇，從初唐四杰到陳子昂都在朝這個(gè)方向努力，而李白與杜甫的詩(shī)已經(jīng)完全達(dá)到了文質(zhì)彬彬的理想境界，不排除受到唐初八史文學(xué)觀的影響。在唐代的散文史上，唐初八史融合南北文風(fēng)的文學(xué)觀對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有直接的影響。唐代重要古文作家李觀(字元賓)便主張融合南北文風(fēng)。晚唐陸希聲作《李元賓文集序》，說(shuō)文章發(fā)展“至退之，乃大革流弊，落落有老成之風(fēng)；而元賓則不古不今，卓然自作—體，激揚(yáng)超越，若絲竹中有金石聲?！彼^“不古不今”，即“亦古亦今”之意。這是說(shuō)李觀為文與韓愈不同，他是傾向于把先秦、兩漢與六朝、隋至唐初這兩個(gè)歷史時(shí)期的兩種不同的文風(fēng)融合在一起。其實(shí)，韓、柳散文亦是如此，它雖言復(fù)古而實(shí)創(chuàng)新；它不僅吸收秦漢各家散體文之所長(zhǎng)，而且充分吸收六朝駢文的成就。韓愈雖看不起駢文?！洞鹄铖磿?shū)》自稱(chēng)“非三代兩漢之書(shū)不敢觀”。但其創(chuàng)作實(shí)踐并沒(méi)有完全擯棄駢文。劉熙載《藝概·文概》說(shuō)：“韓文起八代之衰，實(shí)集八代之成。蓋惟善用古者能變古，以無(wú)所不包，故能無(wú)所不掃也?！鼻迦藙㈤_(kāi)在《孟涂文集·與阮蕓臺(tái)宮保論文書(shū)》說(shuō)：“夫退之起八代之衰，非盡掃八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇。其實(shí)八代之美，退之未嘗不備有也?！睂?shí)為精辟之見(jiàn)。韓愈在《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》中說(shuō)：“其富若生蓄，萬(wàn)物必具，海含地負(fù)，放恣橫縱，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)。然而不煩于繩削而自合也”。又在《送權(quán)秀才序》中說(shuō)：“引物連類(lèi)，窮情盡變，宮商相宣，金石諧和”，這些話可以用來(lái)概括韓文豐富多彩的語(yǔ)言藝術(shù)。而柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“始吾幼且少。為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳娘娘，務(wù)采色，夸聲音而以為能也?！钡橇谠谂u(píng)六朝文學(xué)之后又從中汲取精華，他的不少文章駢散相濟(jì)，博采各家，如他在《與楊京兆憑書(shū)》所說(shuō)“讀百家書(shū)，上下馳騁，乃少得知文章利病”。方苞在《書(shū)柳文后》中說(shuō)柳文“雜出周秦漢魏六朝諸文家”，方苞本意是貶詞，但我們可把它當(dāng)譽(yù)詞看。柳文是南北文風(fēng)的融合在唐代散文領(lǐng)域里最后獲得成功的標(biāo)志，“永州八記”即是代表。柳宗元融合南北文風(fēng)創(chuàng)作的作品。真正是如魏征所說(shuō)“文質(zhì)彬彬”，達(dá)到了“盡善盡美”的地步。