作者簡介：

陳鐘梁，特級教師，上海市名師工程導(dǎo)師。曾任上海市教委教研室副主任，現(xiàn)為華東師范大學(xué)客座教授，全國中語會學(xué)術(shù)委員會副主任，香港國際教育交流中心特邀研究員，“海峽兩岸”同文異教研究會顧問。主要著作有《高中生作文十日談》《作文題型研究》等。

21世紀(jì)人類遇到的最大的麻煩是什么？——缺水。

當(dāng)今，我國的淡水量只占全球的2％，卻要養(yǎng)活占世界25%的人口。

中央電視臺的公益廣告語說得好：地球上最后一滴水，也許就是你的眼淚！

由此，人類將不得不面對這樣一個嚴(yán)肅的課題：我們將留下一個怎樣的世界給子孫后代？聯(lián)合國教科文組織1998年發(fā)表了一份20世紀(jì)最后的《世界教育報(bào)告》，馬約先生在《前言》中的第一句話是：“我們留下一個怎樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下怎樣的子孫后代?！?/p>

水的問題，是生態(tài)問題；而人的問題，則是教育問題。

傳統(tǒng)的看法，教育是消除人類貧困與富裕、愚昧與文明隔閡的有力措施。而現(xiàn)在的情況怎樣呢？聯(lián)合國的報(bào)告中評論道：“教育曾一度被看做社會內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的因素，能夠克服社會和經(jīng)濟(jì)的差異和分化。現(xiàn)在它越來越變成了在全球經(jīng)濟(jì)中一個產(chǎn)生上述差異和分化的根源。”

于是，有識之士提出一個更有挑戰(zhàn)性的課題：應(yīng)該把怎樣的教育奉獻(xiàn)給子孫后代？如何讓優(yōu)質(zhì)教育走進(jìn)尋常百姓家，以真正達(dá)到促進(jìn)社會進(jìn)步與繁榮的目的呢？

小時候，曾聽大人講過這么一個故事：在希臘的國土上，有一個兇狠的強(qiáng)盜，外號叫鐵床匪。這個強(qiáng)盜有兩張床，一張很長，一張很短。如果過往的外鄉(xiāng)人是個小個子，他就把他帶到大床跟前，說：“你看到，我的床太長了，朋友，還是讓我把你拉長吧，讓你適合這張床！”說完，就用力把外鄉(xiāng)人的身體拉長，直到他斷氣為止。如果來的客人是個高個子，他就讓客人睡小床，然后說：“真對不起，好朋友，這張床太小了，不是為你做的。這樣吧，我來幫你一下?！闭f著就把客人的腿砍掉，砍得正好跟床一樣長。這個希臘強(qiáng)盜妄圖把所有的人都納入到他規(guī)定的統(tǒng)一尺寸里。

我踏上講臺一段時間后，漸漸發(fā)現(xiàn)我們的教育似乎也犯著同樣的毛?。浩髨D讓所有的學(xué)生都達(dá)到我們預(yù)先規(guī)定好的統(tǒng)一要求。當(dāng)然，那個希臘強(qiáng)盜是惡意所為，而我們廣大教師則是善意所作，不能等同視之。自20世紀(jì)80年代中期開始，我國改革開放的窗口打開了，世界各國先進(jìn)教育理論紛沓而至。接觸了教育哲學(xué)以后，我逐漸懂得，簡單地以“善意”一詞而了之，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這“善意”的背后，多多少少也包含著非文明的成分！

面對知識經(jīng)濟(jì)社會的到來，目前，世界各國都在反思本國的教育。有人說，美國教育最大的不足是缺乏一個最低的標(biāo)準(zhǔn)，而我國教育最大的弊端則是只有一個標(biāo)準(zhǔn)。頗有見地。

我非常欽佩《水滸傳》中一個出場不多但很有本事的教頭——周桐，他身懷絕藝，耍得一手好槍法，他把自己的絕活傳給了玉麒麟盧俊義、豹子頭林沖和九紋龍史進(jìn)。但他教武松，卻能夠根據(jù)武松“勇”與“猛”的特點(diǎn)，授給他一把樸刀?？磥碇芡├舷壬嵌靡稽c(diǎn)學(xué)法指導(dǎo)的。

不少特級教師在學(xué)法指導(dǎo)上也是很有造詣的，他們的“特”就特在既能發(fā)揮自己的特長，又能抓住學(xué)生的特點(diǎn)。語文學(xué)科與其他學(xué)科的不同在于它與學(xué)生的興趣愛好、態(tài)度意志、生活閱歷、人際交往、文化修養(yǎng)、人格陶冶等方面的產(chǎn)生有著密切的聯(lián)系。因此，更需要煥發(fā)出教與學(xué)的個性。

18世紀(jì)杰出的啟蒙主義者盧梭在《愛彌兒》一書中說：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！?/p>

我信服這句話，教師的確要有點(diǎn)激活學(xué)生的絕招。

顧黃初先生曾風(fēng)趣地談道，南通有一位語文教師，原在話劇團(tuán)演戲，因演技不佳而轉(zhuǎn)到中學(xué)教書。但他語音標(biāo)準(zhǔn)，嗓音醇厚，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀上高人一籌，或婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)，或擲地有聲……學(xué)生不僅愛聽他的朗讀，也愛模仿他的朗讀。一時間教室里書聲瑯瑯，大家迷上了語文課。這正應(yīng)了葉圣陶老先生當(dāng)年的一句名言：“語文本是一門讀的學(xué)科?！?/p>

20世紀(jì)60年代，我在一所中學(xué)任教，當(dāng)教研組長。一次遇到一位語文教師患病在床，另一位語文教師遷居港島，學(xué)校只得讓一位姓崇的圖書管理員代課。因?yàn)樗诮夥徘霸恰皣蟠怼?，為學(xué)校“內(nèi)控對象”，因此，學(xué)校只要求她維持班級紀(jì)律、指導(dǎo)學(xué)生讀書，不必發(fā)揮。于是乎，崇老師只能教學(xué)生一些自學(xué)的本領(lǐng)，遇到疑難翻閱工具書、制作各類卡片、到圖書館檢索資料等。結(jié)果學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力反而大大提高了。老一輩語文教育家張■之先生說：“崇老師抓住了學(xué)法指導(dǎo)本質(zhì)，不是歪打正著，恰好是正打正著?！保ǔ缋蠋熋珈?，為我國著名歷史學(xué)教授，后定居美國。）

近年來一批脫穎而出的特級教師帶領(lǐng)一群重點(diǎn)中學(xué)的高中生，用類似科學(xué)研究的方式去研讀課文、書籍等語文現(xiàn)象，同時聯(lián)系生活，考察社會，瀏覽網(wǎng)站，應(yīng)用有關(guān)知識去提出問題，解決問題。諸如探索高中語文研究性學(xué)習(xí)，從課文研究到課題研究，從文本研究到社會研究……這個群體的作為頗有大將風(fēng)度，真可謂“養(yǎng)其大者為大人”，成為當(dāng)今語文教學(xué)改革的一道風(fēng)景線。

看來，語文教學(xué)并非只有一個標(biāo)準(zhǔn)。它提供給大家的有“可以”“應(yīng)該”與“必須”……每一個教師都有權(quán)利從自身的特長與對象的特點(diǎn)出發(fā)，審時度勢，有創(chuàng)造性地加以選擇。

語文教學(xué)不具“唯一性”，也不具“排他性”，它永遠(yuǎn)不存在“最好”，而只有“更好”。

記得曾有一位英國專家講過一個發(fā)生在他們本土上的真實(shí)故事。

一所幼兒園里突然闖進(jìn)了幾個抗拒警察追捕的歹徒，企圖把孩子擄為人質(zhì)。這時，一位年輕的幼兒園教師沒有驚慌失措，而是慢條斯理地對天真活潑的孩子們說：“我們繼續(xù)做游戲吧。歡迎新來的幾位叔叔參加我們‘官兵捉強(qiáng)盜’的游戲，孩子們，你們說好不好？”孩子們根本不知道眼前發(fā)生了什么，齊聲回答：“好！”接著，孩子們紛紛跑到這幾個“叔叔”跟前，問道：“叔叔，你愿意做官兵，還是愿意做強(qiáng)盜呀？”在孩子們的包圍下，幾個“叔叔”呆住了……大家一定很關(guān)心這個故事的結(jié)局。我想，結(jié)局并不重要。

從這個真實(shí)的故事中，我們能“悟”出些什么呢？

愛，只有愛，才是教育的真諦。這位年輕的幼兒教師面對歹徒的襲擊，沒有像我們通常想的那樣，把孩子緊緊地?fù)г趹牙?，嚷道：“不要傷害孩子，孩子是無辜的！要?dú)⒕蜌⑽野?！”即使遭遇不幸，也決不能讓孩子幼小的生命結(jié)束在驚嚇與恐怖中。當(dāng)孩子們到了天堂的“那邊”，回想起人間的“這邊”時，應(yīng)該是永遠(yuǎn)充滿著歡聲與笑語的。教師的愛，出于使命感與責(zé)任心。

教育過程往往是多變的，對于任何一項(xiàng)教育內(nèi)容，作為一個教師，都應(yīng)該“胸有成竹”，但是，在具體運(yùn)作中，又必須“隨機(jī)應(yīng)變”。這便是教育機(jī)智。教師的智慧與魅力就蘊(yùn)涵在這教育機(jī)智中。

在今天我們的語文教學(xué)課堂上，發(fā)生上述驚心動魄事故的可能性不大。但時常會闖進(jìn)幾個“應(yīng)試教育”的黑影，還有形式主義、煩瑣哲學(xué)的陰魂不散。語文教師出于對下一代生命質(zhì)量的關(guān)愛，在任何情況下，都不能剝奪學(xué)生讀書的權(quán)利。閱讀的力量是無窮的，人的人格、靈魂往往會在對名篇、名著的閱讀中悄悄地升華，語文教師的天職，就是激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，培養(yǎng)學(xué)生好的閱讀習(xí)慣，陶冶學(xué)生讀書的情操。語文教學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)，很大程度表現(xiàn)在讀書指導(dǎo)上。有的國家把這種指導(dǎo)稱之為“人生指導(dǎo)”，不是沒有道理的。朱自清在《經(jīng)典常談》一書中指出：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”

前段時間，在上海舉行的一次國際創(chuàng)新教育學(xué)術(shù)研討會上，有不少專家學(xué)者意味深長地指出：“今天再不能把學(xué)生的頭腦當(dāng)做一只候人傾注的罐子，而應(yīng)當(dāng)把學(xué)生當(dāng)做一個待燃的火把?！?/p>

學(xué)法指導(dǎo)的目的，就是要點(diǎn)燃學(xué)生心中求知的火把。

當(dāng)前，重視學(xué)法指導(dǎo)研究，在某種意義上，還表現(xiàn)了以教師為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以學(xué)生為重點(diǎn)?，F(xiàn)代教育哲學(xué)家杜威高度贊揚(yáng)了這種“重點(diǎn)轉(zhuǎn)移”，把這種重點(diǎn)轉(zhuǎn)移比為“當(dāng)年哥白尼從‘地心說’到‘日心說’那樣的偉大變革”。

經(jīng)常聽到這樣一句話，“世界上沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”。這是從教學(xué)論的角度提出的。教育的本質(zhì)是促進(jìn)每一個學(xué)生在不同水平上發(fā)展。有的國家把“最好的教育是給予學(xué)生能力相當(dāng)?shù)慕逃边@句話寫進(jìn)了憲法。愿每一個學(xué)生都能夠戰(zhàn)勝自我，超越過去。只要學(xué)生今天比昨天好，明天會比今天更好，就是教育的成功。

讓我們共同努力，托起明天的太陽。

（責(zé)編 涵 冰）