著名京派文學家廢名先生，不但是一個優(yōu)秀的小說家、詩人、散文家，也是一個出色的教授，他生前留下多部講義、講稿，可惜大多未正式公開出版，隨著2007年10月華中師范大學出版社推出的《廢名講詩》一書，他的講稿大多由此問世了。《廢名講詩》的出版，將我們帶回那遙遠的歲月中課堂上的縷縷泛黃的記憶，讓讀者感受到當年大師的風采。

在本名馮文炳，在廢名考取北大以前，就有了做小學教師的經(jīng)歷。1921年～1922年，廢名在武昌一小學教了一年多的國文，但他堅持自修，懷著文學夢考進北京大學。大學期間，廢名開始發(fā)表大量文學作品，在周作人、胡適、魯迅的關照下迅速成長，成為小有名氣的青年作家。因種種原因，廢名一度失學，卜居于北京西山，開始了短暫的隱居生活，期間為了生計，在成達學校(后并入孔德學校)教了半年多國文。不久廢名大學畢業(yè)，在周作人的推薦下留校任教。從1929年～1964年，是廢名長達35年的教師生涯，也是他的學者和教授生涯，而他的文學家生涯漸漸走到了盡頭。

廢名的第一部講義是《新詩講義》。1934年，廢名在北大講教“新文藝試作·散文習作”，次年開講“現(xiàn)代文藝”?！艾F(xiàn)代文藝”課廢名決定從新詩講起，這是我國第一部新詩講義，廢名由此成為第一個在大學課堂上以新詩史的角度講解新詩的人。廢名關于新詩的見解是獨到的，影響也是深遠的，其實早在1934年2月1日廢名致胡適的一封信中，廢名就已經(jīng)論述了自己的觀點，大致如下：

一是明確指出“我們今日的新詩是中國詩的一種”，“白話詩不應該說是舊詩詞的一種進步，而是一種變化，是中國詩的一種體裁。今日的新詩，并不能包羅萬象，舊詩詞所能表現(xiàn)的意境，沒有他的地位，而他確可以有他的特別領域，他可以表現(xiàn)舊詩詞所不能為力的東西”。二是在將舊詩詞與新詩作了質的區(qū)分之后，繼而指出語言形式的文言與白話非新舊詩的區(qū)別，“舊詩之不是新詩，不因其用的不是白話，就是有許多幾乎完全是白話句子的詞，我也以為不能引為我們今日新詩的先例。新詩之不是舊詩，不因其用的是白話，而文言到底也還是漢語”。三是指出當下詩壇的困窘境地，“今日做新詩的人，一方面沒這個體裁上的必然性的意識，一方面又缺乏新詩的生命，以為用白話做的詩就是新詩，結果是多此一舉。他們以為是打倒舊詩，其實自己反而站不住腳了”。四是對自己的新詩充滿信心和對其晦澀的解釋，“我自己所做的一百多首詩，自以為合乎這個新詩的資格。我用了我的形式表達出了我的意思，他是站在舊詩的范圍以外，能夠孑然而立了。若說他不好懂，那我覺得這本是人類一件沒有法子的事情。藝術原則上是可通于人，而事實并不一定是人盡可解；恐怕同戀愛差不多，我所見的女人我未必都與之生愛情了”。(詳見拙作《新發(fā)現(xiàn)的一封廢名佚信》，原刊《博覽群書》2007年第二期)

但是廢名的詩論并沒有引起胡適的重視，廢名很是失望。據(jù)說廢名在上“現(xiàn)代文藝·新詩”一課以前曾問過胡適這門課怎么上，胡適叫他按照《新文學大系》上講，意若按照胡適的《談新詩》一文講即可，廢名卻在課堂上大說胡適的不是，一口一個胡適之(馮健男：《廢名與胡適》)。廢名在課堂上與胡適叫陣，除了與兩人的詩論不同以外，恐怕與這封信也大有關系。今天讀著《廢名講詩》的“廢名講新詩”部分，我們似乎可以隱約體察到廢名對胡適鄙夷的神情以及對新詩的樂觀精神。

1937年的盧溝橋事變拉開了日軍全面侵略中國的序幕，在狂轟濫炸中許多文人作家紛紛南下。日軍的侵略行徑導致許多學者的研究工作中斷，并喪失大量珍貴資料，就廢名而言，從此喪失了完成曠世奇作《橋》(下部)的續(xù)寫機會，而《新詩講義》也未寫完(廢名詩學的傳人朱英誕完成了這一未竟的工作，曾將廢名在課堂上講的《新詩講義》進行整理并加以評注，以新詩史的眼光進行了補充，編纂成《現(xiàn)代詩講稿》一書，此書署名“廢名、朱英誕著”即將出版，成為區(qū)別于黃雨版本的廢名詩論)。

1939年秋天，廢名已遷家在黃梅金家寨龍須橋，于是被邀任設在金家寨的第二小學教員，教國語和自然。他以此為“試驗田”，默默地耕耘，辛勤地播下新種子，教育就是為了反舊教育。他要學生“限讀白話文，限寫白話文”，“作文重寫實際，寫自己最熟悉的生活實際材料，不主張要小學生寫議論文”(李英?。骸稇涯钗业亩鲙燅T文炳先生》，1948年李英俊去臺灣，仍健在)。廢名的寫實主張在這里得到了一定的實踐。廢名還自編新詩教材，選有除自己的外還有郭沫若、冰心、魯迅、泰戈爾等人的詩作。他還教小學生寫童詩，啟人性靈。很可惜，這些自編的新詩教材現(xiàn)在都已見不到了，否則將是了解中國鄉(xiāng)土教育的活化石。

1940年2月，黃梅縣長陳宗猷親自調(diào)任廢名至黃梅縣中，任英語教師。廢名花費大部分時間忙于課蒙，自編不少鄉(xiāng)土教材。當時廢名很受一些學生歡迎，“平時學者風度，平易近人，他很喜歡跟學生聊天。傍晚，他每一出來散步，總有許多學生圍著他，喜歡聽他講當代文學界文人逸事，學生心里對他懷有無限崇敬!”(李華白：《從金家寨、五祖寺到大發(fā)灣》)他還喜同學生講《論語》、《莊子》、泰戈爾、魯迅、葉圣陶、朱自清、陳學昭等人的作品。廢名的得意門生翟一民在《永不消逝的“聲音”》中回憶廢名的講課神態(tài)，惟妙惟肖：“雖然他的嗓音沙啞，但朗誦起詩來卻是充滿深情，抑揚頓挫，輕重緩急，剛直迂回，盡能繪聲繪色地表達出來，真是耐人尋味，讓人陶醉，使我們就像是觀賞風景秀麗的山水畫和傾聽一曲清新的田園之歌一樣，在潛移默化中感悟高尚的情操”，“同學們常湊在一起風趣地稱道先生講國語課真可謂‘精美至極，妙不可言’，或有幽然者背后美稱之為‘妙善先生”’。當時新文學在黃梅近乎荒地，是廢名培養(yǎng)許多學生的新文學的興趣。廢名從事教育還不拘于地，“馮師經(jīng)常把野外當作教學的大課堂，帶領學生們就樹陰下席地圍坐講授，不拘形式，使教育生活化、趣味化，超凡脫俗。他說自然萬物皆學問，青山綠水隨處即文章，學生們陶醉于大自然的懷抱里，真是如沐春風、如浴瀚?！?。(梅武揚：《永遠敬愛的馮文炳老師》，現(xiàn)居臺灣高雄)五祖寺時期，正是抗日戰(zhàn)爭深入進行之時，不少學生如蔡瓊、梅白(后為作家)、楊鼎等參加革命，廢名還親身聽到楊鼎烈士(六班學生)的噩耗，廢名教育大家說：“我們不能以‘邦無道則隱’的逃避現(xiàn)實的旨意來做文章，我們要面對現(xiàn)實生活”，廢名曾面對日寇威逼利誘拒任偽職(翟一民：《永不消逝的“聲音”》，岳松秋：《馮文炳拒任偽職》)。廢名還以身作則，從小事做起，善意批評一些學生破壞竹林。當時環(huán)境十分艱苦，1946年程道衡在《黃梅初級中學第十一班同學錄序》中寫道：“夫南北山懸崖絕壑，人跡罕至，然諸生跋涉長途，拾級而上，未嘗有難色，可謂有志于學矣!”廢名和學生們同甘共苦，以自己的人格、文格感染了一些有志學生。許多學生另找時間慕名從其學，也希望做新文學家。廢名在縣中任教達五年之久，七、八、九三班畢業(yè)請他作“同學錄序”，他大都樂意為之，“以作別后相思之資”。廢名在黃梅當中小學教師的經(jīng)歷，最令后人難忘，可惜無任何講義存留，連一些自編教材也找不到了，只能供后人在神往中加以想象。

北京大學復員以后，在俞平伯、朱光潛、湯用彤的力薦下，廢名應胡適之聘回到北京大學擔任副教授，不久升任教授。這一期間，廢名留下的講稿主要是《新詩講義》的續(xù)四章。此前，他的《新詩講義》十二章已經(jīng)結集命名為《談新詩》出版。這續(xù)四章和前十二章后合集成一書于1984年出版。這部《談新詩》成為《廢名講詩》的“廢名講新詩”的主干部分了。關于這一時期課堂上的廢名先生，有世人所熟知的《“真人”廢名》(湯一介)、《難忘廢名先生》(樂黛云)作了生動的回憶，讀來令人忍俊不禁而又感慨萬千。

1952年全國院系調(diào)整，廢名與楊振聲等被排擠出北大，調(diào)任東北人民大學教授。楊振聲成為該校第一任中文系主任，1956年楊振聲逝世后由廢名接任。這一期間廢名留下的講義、講稿有：《古代的人民文藝——(詩經(jīng))講稿》、《杜詩講稿》(包括《杜詩稿續(xù)》)、《杜甫論》、《杜甫詩論(未完)》、《新民歌講稿》、《跟青年談魯迅》、《魯迅研究》、《美學講義》等八部之多。很可惜，這些重要的講稿大多未出版，只有《跟青年談魯迅》一書于1957年出版?，F(xiàn)在這些未正式公開出版的另七部已經(jīng)有四部完全收入《廢名講詩》一書，《新民歌講稿》有一章也收了進去，《魯迅研究》、《美學講義》讀者可以在即將出版的《廢名(全)集》中讀到。

關于廢名晚年治學精神和講課情況，從依稀僅存的回憶文字中可以略見一二： “后來，我們陸續(xù)聆聽到他的專題課‘魯迅小說’、‘杜詩’、‘中國古典美學’。一次，班長讓我和另一位同學去他家取講義稿，再送學校印刷。進了他家，看到眼前的情景我倆怔住了：馮老師戴著墨鏡，正低頭坐在椅子上，一手在胸前托塊木板，一手在木板夾的稿紙上吃力地寫字。原來，他的視力已很微弱，必須透過那特制墨鏡中間的小孔，才能勉強看東西、寫字。我倆站在那里無言地注視著馮老師，心里又感動又難過，馮老師發(fā)給我們的一摞摞講義，竟是這樣一字一字寫出來的啊!”(鄭啟幕：《遙遠的鐘聲——記馮文炳老師》)

“馮老師被聘為系主任，現(xiàn)代文學教研室唯一的教授，一開學便給我們講魯迅專題。雖然印了講義，他并不照本宣科，而是講自己的心得，開門見山就分析魯迅的代表作品《阿Q正傳》。論點新穎、頗富魅力。如說未莊不是農(nóng)村，阿Q這個典型也不只是農(nóng)民，當時引起了一陣爭論。但是，馮老師依舊堅持自己的論點，并且從作品形象分析入手，條分縷析，周密論證。他說，學術研究，貴在有獨到見解，切忌人云亦云。大學里要發(fā)揚學術民主，可以各抒己見。這不多的幾句話語，馮老師說得很中肯，給我留下了極為深刻的印象。也許這是他幾十年來治學生涯的心得吧，也許是他帶來的最高學府近百年來形成的民主校風吧?！?蕭善因：《廢名：治學貴有創(chuàng)見》)

由于晚年的廢名很少出版著作，而后人又少有提及，因此《廢名講詩》的出版具有重大學術意義。它首次全面整理并出版廢名的晚年講稿，讓世人有了了解廢名晚年著作的一個窗口；首次將廢名的新詩詩論與舊詩詩論合訂一冊，讓世人能夠全面了解并能比較地了解不同時期廢名的詩學思想；另外，廢名對杜甫的研究在當時雖然受到一些關注，但年深日久，且因著述未得整理而漸被遺忘，此次《廢名講詩》出版，為學界補充了全新的材料和信息。《廢名講詩》裝幀精美，收入大量廢名的照片、書影、手跡，大多是首次披露的，希望《廢名講詩》的出版，能讓讀者了解講堂上的廢名先生，并能推動學界對晚年廢名的關注。