我記得小時候曾經(jīng)聽父親說起他年輕時候的事情，有一次他搭乘的汽車因為帶有電影拷貝，路上冒煙起火。于是在很長一段時間里，我一直認為電影膠片是危險的易燃物品。其實在我的時代，電影膠片早就不再易燃，同火柴一樣安全系數(shù)已經(jīng)非常之高了。這是知識的代代相傳造成的經(jīng)驗主義誤區(qū)。也記得讀小學的時候，課本里有一篇文章說，抗戰(zhàn)期間蔣介石不抗日，跑到峨眉山上躲了起來，抗戰(zhàn)勝利之后才從山上下來搶摘桃子。于是我一直認為“國軍”從來沒有跟日寇交手，只是一個望風而逃的角色。但是如今大家都知道了，“中國軍隊”一直堅持在正面戰(zhàn)場抗擊日本侵略者。這是現(xiàn)實需求與史實沖突造成的誤區(qū)。還記得一位藥物研究人員告訴我，麝香對孕婦無害，但是因為中國人的原則是寧可信其有而不愿信其無，研究機構(gòu)便懶得公開這樣的結(jié)論，所以麝香一如既往地作為民間的生育禁忌。這是科學屈從人意造成的誤區(qū)。我們的生活中有太多模模糊糊的道理以至“真理”，我們生活其間而受其左右和指引，忘記了許多“真理”也有時空與人事的局限，甚至暗含著有意無意的欺瞞。我們并非不知道這種狀態(tài)，并非不知道它對我們的影響及危害。在“指導我們思想的理論基礎”這樣的根本性支點上，我們曾聲稱要對“修正”、“閹割”保持高度警惕，也曾提倡讀經(jīng)典作品、讀原著。但是從一二百年前的著作中為今天的事物尋找直接、具體答案本已不易，而主張、主持讀經(jīng)典和原著的人卻又懷著先入為主的眼光，按照自己的意愿和需要來選定經(jīng)典和原著，依然逃不出“六經(jīng)注我”的窠臼。

當我們再次著力吹響解放思想的號角之際，我們需要明確：解放思想的含義和對象究竟是什么?思想解放不應當只是某種方針政策的修改，更不應當只是一種姿態(tài)和口號，它應該是某種精神的張揚和鼓勵，是某種氛圍的營造，是挑戰(zhàn)經(jīng)典，挑戰(zhàn)規(guī)則，挑戰(zhàn)習慣和集體無意識，挑戰(zhàn)那些模模糊糊卻一直沿襲著的“真理”。