[摘要]本文在分析國(guó)內(nèi)外民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的互動(dòng)現(xiàn)象以及相關(guān)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的互動(dòng)機(jī)理進(jìn)行了分析，并以德夯苗寨民俗風(fēng)景區(qū)為例來探討民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)的互動(dòng)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)的良性互動(dòng)，達(dá)到保護(hù)、傳承、發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)，又能促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的目的。

[關(guān)鍵詞]民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)；旅游業(yè)發(fā)展；互動(dòng)

[作者]彭延煉，湖南吉首大學(xué)商學(xué)院副研究員，吉首，416000

[中圖分類號(hào)]G95；G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-454X(2008)02-0191-006

一、引言

民族傳統(tǒng)藝術(shù)是民族文化重要組成部分，是指由各族勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的表現(xiàn)他們的生活及其審美情趣并在群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，包括民族民間音樂、舞蹈、美術(shù)、工藝等，是民族文化中的“顯性文化”，極具旅游開發(fā)價(jià)值。民族傳統(tǒng)藝術(shù)具有被人類以集體或個(gè)體方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)，是人類的特有遺產(chǎn)，它的生成、存在和傳承都離不開人類社會(huì)，它是以一種變動(dòng)的、抽象的和依賴于人的觀念、精神存在，依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身體、口述相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化形態(tài)的日趨多元和外來文化的不斷撞擊，民族傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，如何保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)藝術(shù)成為了熱點(diǎn)問題，其中最重要一個(gè)就是要賦予民族傳統(tǒng)藝術(shù)生存空間和傳承的動(dòng)力，而旅游業(yè)正好具有這一功能，因此對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)只有不斷開發(fā)利用才能使其保持久盛不衰的活力。文化性是旅游的本質(zhì)屬性，旅游業(yè)是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是個(gè)經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)，旅游者除了欣賞旅游目的地自然風(fēng)光外，渴望體驗(yàn)旅游目的地異質(zhì)文化是一個(gè)重要的動(dòng)機(jī)。旅游為民族傳統(tǒng)藝術(shù)的交流和傳播提供了平臺(tái)，為民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源的開發(fā)和保護(hù)提供了經(jīng)濟(jì)支持；旅游因傳統(tǒng)藝術(shù)的滲透而富有品位。因而，二者具有互動(dòng)關(guān)系，只有把民族傳統(tǒng)藝術(shù)與旅游開發(fā)有機(jī)的結(jié)合起來，找到二者的切入點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)雙方的可持續(xù)發(fā)展。

二、研究述評(píng)

馬曉京提出了建立“民族生態(tài)旅游村”的構(gòu)想，建議小規(guī)模發(fā)展、游客限制、局部開發(fā)的原則；楊振之則提出“前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)”的民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)新模式；任冠文從民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)這一對(duì)矛盾角度人手，提出旅游開發(fā)是促進(jìn)民族文化保護(hù)的有效手段，但認(rèn)為旅游開發(fā)對(duì)民族文化帶來許多負(fù)面效應(yīng)和消極影響，對(duì)其生態(tài)環(huán)境會(huì)造成破壞，提倡保護(hù)民族文化的純潔性；包廣靜、李春燕認(rèn)為地域文化差異是激發(fā)旅游者旅游動(dòng)機(jī)的主要因素，地域文化與旅游業(yè)發(fā)展有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，并從影響旅游業(yè)的文化層面出發(fā)，分析了地域文化與旅游業(yè)的相互關(guān)系，認(rèn)為地域文化與旅游能夠?qū)崿F(xiàn)互動(dòng)發(fā)展；包廣靜、李春燕、武德友運(yùn)用社會(huì)學(xué)互動(dòng)原理，通過騰沖縣旅游開發(fā)的實(shí)證研究了文化與旅游的互動(dòng)機(jī)理；王明星等從文化的大角度研究文化與旅游經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，但理論分析不夠深入，只是進(jìn)行文化與旅游或經(jīng)濟(jì)互動(dòng)現(xiàn)象闡釋；田茂軍從湘西的民俗角度論述了湘西民間藝術(shù)保護(hù)，強(qiáng)調(diào)政府在保護(hù)中的主導(dǎo)作用；覃莉等從土家族毛古斯等民族傳統(tǒng)藝術(shù)單一事項(xiàng)角度論述湘西民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)。

通過綜述發(fā)現(xiàn)，學(xué)者都從民族文化角度出發(fā)，認(rèn)同旅游對(duì)民族文化保護(hù)的促進(jìn)作用，但強(qiáng)調(diào)以保護(hù)文化“原生態(tài)”為前提，很少有文章從民族傳統(tǒng)藝術(shù)角度探討民族傳統(tǒng)藝術(shù)與旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)系。本文將以民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)、相互促進(jìn)作為研究對(duì)象，試圖通過一個(gè)民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的互動(dòng)研究，以達(dá)到保護(hù)、傳承、發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的目的，又促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)機(jī)理

1、民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)的動(dòng)力

民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)是為了傳承文化，這是文化發(fā)展的需要；對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行的旅游開發(fā)，目的是通過開發(fā)，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。因而，民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游開發(fā)的互動(dòng)，在一定程度上是文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)。人們總是在一定的動(dòng)機(jī)、需求下產(chǎn)生相應(yīng)的行為，因此旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須滿足旅游者的需求。當(dāng)今旅游活動(dòng)層次已經(jīng)由簡(jiǎn)單的觀光游覽向追求更高的精神享受過渡，即向文化旅游、休閑旅游形式過渡。民族傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值是獨(dú)一無二的，經(jīng)過旅游開發(fā)，能形成文化價(jià)值獨(dú)特的旅游產(chǎn)品，滿足游客的文化求知需求，帶給游客獨(dú)特的精神享受。因而在這種文化需求的動(dòng)力下，旅游開發(fā)者越來越重視旅游產(chǎn)品的文化品味，對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的旅游開發(fā)也逐漸受到重視。因此，旅游開發(fā)者因?yàn)槲幕男枨髮?duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行資源開發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而民族傳統(tǒng)藝術(shù)因?yàn)槁糜伍_發(fā)的介入，在一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和傳承。旅游活動(dòng)的介入，解決了民族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)資金，然后通過對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的旅游開發(fā)，旅游產(chǎn)品檔次提升，旅游經(jīng)濟(jì)效益得以實(shí)現(xiàn)。即：一方面，一部分民族傳統(tǒng)藝術(shù)正瀕臨滅絕，急需保護(hù)，但保護(hù)資金嚴(yán)重缺乏；另一方面，旅游開發(fā)層次急需提升，游客對(duì)旅游產(chǎn)品文化檔次的要求越來越高，因而只有通過對(duì)文化價(jià)值大的旅游資源的開發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)旅游的經(jīng)濟(jì)效益。

2、互動(dòng)理論

社會(huì)學(xué)中的互動(dòng)原理認(rèn)為相關(guān)的事物之間總是相互聯(lián)系、相互制約的。社會(huì)結(jié)構(gòu)中因子個(gè)體相互作用的簡(jiǎn)化互動(dòng)模式：A個(gè)體經(jīng)過想象提供一組可選擇的行動(dòng)方案，在智慧作用下，A個(gè)體選擇其中B個(gè)體適宜最好的方案，并通過引導(dǎo)使過程得以實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響；發(fā)生變化的社會(huì)結(jié)構(gòu)通過反饋機(jī)制，其實(shí)是B個(gè)體在A個(gè)體“強(qiáng)化”引導(dǎo)后發(fā)生變化而變成的B’個(gè)體，又經(jīng)過同樣的互動(dòng)過程使A個(gè)體發(fā)生變化，發(fā)展為A’個(gè)體。這樣原來的A、B兩個(gè)個(gè)體都變成了A’、B’個(gè)體，由它們組成的社會(huì)結(jié)構(gòu)也就發(fā)生變化了。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，發(fā)生作用的因子不可能只有兩個(gè)，所以實(shí)際中的互動(dòng)模式，應(yīng)該是重復(fù)互動(dòng)的，并通過各因子個(gè)體的互動(dòng)作用，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)向前發(fā)展。

3、民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)機(jī)理分析

根據(jù)互動(dòng)理論，民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的互動(dòng)是循序漸進(jìn)的?；?dòng)分四個(gè)階段：

A旅游引入期。民族傳統(tǒng)藝術(shù)僅僅是旅游吸引物，依附在其它旅游資源，剛剛引入旅游市場(chǎng)，處在放任自流的狀態(tài)，傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)旅游的發(fā)展和旅游對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的促進(jìn)作用不明顯，雙方作用力與反作用力不強(qiáng)，互動(dòng)缺乏規(guī)律性。

B旅游產(chǎn)品成長(zhǎng)期。隨著旅游推介深入，旅游者開始被民族傳統(tǒng)藝術(shù)吸引，旅游開發(fā)者對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的初步開發(fā)、包裝，民族傳統(tǒng)藝術(shù)開始作為族游產(chǎn)品效應(yīng)初步得到發(fā)揮，客源較充足，經(jīng)濟(jì)收入增加，民族傳統(tǒng)藝術(shù)開始受到重視，增強(qiáng)了社區(qū)民眾保護(hù)意思，此時(shí)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)大于社會(huì)效應(yīng)，雙方作用力與反作用力較均衡，互動(dòng)初具規(guī)律。

C旅游品牌成熟期。隨著旅游業(yè)的不斷成熟，旅游者的旅游行為越來越理性，文化旅游成為熱點(diǎn)，民族地區(qū)異質(zhì)文化的神秘和獨(dú)特是旅游者的向往，民族傳統(tǒng)藝術(shù)旅游得到深入開發(fā)，形成了社區(qū)特有的民族傳統(tǒng)旅游品牌，有力地推動(dòng)民族地區(qū)旅游的發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的開發(fā)、傳承，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效應(yīng)得到充分發(fā)揮，雙方作用力與反作用力均衡，互動(dòng)具有規(guī)律性。

D旅游品牌轉(zhuǎn)型期。大量游客和異質(zhì)文化的涌入，對(duì)旅游目的地的傳統(tǒng)藝術(shù)影響巨大，此時(shí)原來的傳統(tǒng)藝術(shù)形式已難以滿足游客求奇、求異的需求，必然促使旅游業(yè)注資保護(hù)和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)藝術(shù)，強(qiáng)化傳統(tǒng)藝術(shù)旅游品牌的延伸和創(chuàng)新，開始民族傳統(tǒng)藝術(shù)旅游品牌轉(zhuǎn)型，不適應(yīng)旅游市場(chǎng)的旅游產(chǎn)品進(jìn)入衰退期，此階段旅游業(yè)作用力大，互動(dòng)向民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)傾斜。

以上四個(gè)階段循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)規(guī)律，我們要依據(jù)這個(gè)規(guī)律的要求，掌握民族傳統(tǒng)藝術(shù)與旅游業(yè)的互動(dòng)軌跡，采取相應(yīng)措施，保持兩者的良性互動(dòng)，規(guī)避惡性互動(dòng)，從而促使民族傳統(tǒng)藝術(shù)和旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

4、民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)的效應(yīng)

旅游既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，又是一種文化行為，旅游業(yè)若缺少了民族傳統(tǒng)藝術(shù)的底蘊(yùn)，便失去了特色和吸引力。民族傳統(tǒng)藝術(shù)的旅游品牌效應(yīng)有經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。一方面民族傳統(tǒng)藝術(shù)具體體現(xiàn)在當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化中，有易包裝、易被旅游者接受的特點(diǎn)，可直接開發(fā)為旅游產(chǎn)品，成為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)中可持續(xù)發(fā)展、具有顯著社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)秀旅游品牌；另一方面旅游業(yè)又可以支持資源創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，強(qiáng)化地域文化特色，充分發(fā)揮地域特色優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生更多經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。旅游開發(fā)對(duì)民族藝術(shù)的自身發(fā)展大有裨益，可成為保護(hù)、傳承、發(fā)展民族藝術(shù)的重要?jiǎng)恿?，增?qiáng)保護(hù)、發(fā)展民族藝術(shù)的能力，促進(jìn)文化交流。

四、案例分析——以德夯苗寨民俗風(fēng)景區(qū)為例

1、德夯苗寨民俗風(fēng)景區(qū)概述

德夯民俗風(fēng)景名勝區(qū)地處云貴高原與武陵山脈相交所形成的武陵大峽谷中段，位于中國(guó)湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)，距州府吉首24公里，距鳳凰古城70公里，北至張家界森林公園230公里，是一個(gè)集山水風(fēng)光、苗族民俗風(fēng)情天人合為一的世外桃源。其突出特點(diǎn)為：(1)自然風(fēng)光優(yōu)美。德夯苗語意為美麗的大峽谷，大峽谷全長(zhǎng)15公里，區(qū)內(nèi)絕壁高聳，峰林重疊，溪河交錯(cuò)，瀑布眾多，水流終年不斷，其中流沙瀑布、天問臺(tái)、盤古峰、九龍泉、姊妹峰等自然景觀尤為優(yōu)美。(2)苗族風(fēng)情濃厚。德夯風(fēng)景區(qū)的核心是德夯苗寨，苗寨建筑依山而建，無不顯示出遠(yuǎn)古遺民的氛圍，德夯苗寨居住著上百戶苗民，至今留存著千年古俗，老少皆說苗語，并在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中形成了濃郁的苗族風(fēng)情與獨(dú)特的民族習(xí)俗，自今保留著傳統(tǒng)的節(jié)慶、祭祀、婚俗、禮儀、娛樂、飲食和服飾等。(3)苗族傳統(tǒng)藝術(shù)保持完美。德夯是天下聞名的苗鼓之鄉(xiāng)，男女老少皆愛習(xí)鼓舞、會(huì)歌等傳統(tǒng)藝術(shù)，曾出過五代苗鼓王；迎客攔門敬酒、晚間吹笙跳鼓、苗族青年男女隔山盤歌等古樸的畫卷保留至今，百獅會(huì)、三月三歌會(huì)、趕秋、接龍、椎手等苗族民間藝術(shù)活動(dòng)特色濃郁。

由于德夯苗寨自然風(fēng)光秀麗，民俗風(fēng)情濃厚，苗族傳統(tǒng)藝術(shù)保留完好，1986年吉首市人民政府將這里開發(fā)成風(fēng)景名勝旅游區(qū)，1987年正式對(duì)外開放，2005年12月被確認(rèn)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。開發(fā)二十年來，德夯的旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，現(xiàn)人平年收入達(dá)到3000多元，已成全市最為富裕的村和全州十大小康示范村@。旅游開發(fā)讓德夯苗族同胞走向了富裕之路，同時(shí)促進(jìn)了苗族民族傳統(tǒng)藝術(shù)的繁榮和傳承。

2、德夯苗族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)分析

德夯苗族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)隨著旅游業(yè)發(fā)展的不同時(shí)期，可分為三個(gè)時(shí)期，筆者根據(jù)前文所述的互動(dòng)理論對(duì)德夯苗寨民俗風(fēng)景區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)進(jìn)行分析。

(1)苗族傳統(tǒng)藝術(shù)引入期。上世紀(jì)80年代初，德夯還是一個(gè)與世隔絕的苗寨，1984年，德夯村在政府的關(guān)懷下，積極爭(zhēng)取資金，修通了從209國(guó)道到村里的公路。隨著張家界國(guó)家森林公園旅游的影響，德夯這塊有著神秘的自然風(fēng)光的地方受到重視，德夯的優(yōu)美景色成為當(dāng)?shù)厥忻?、學(xué)生周末郊游觀光的向往。此階段旅游者多為當(dāng)?shù)厝?，旅游活?dòng)處于自發(fā)狀態(tài)，跳鼓、會(huì)歌、接龍、椎手等苗族傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)只在百獅會(huì)、四月八、三月三歌會(huì)、趕秋等苗族節(jié)日自發(fā)舉行，偶爾成為當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者和旅游者欣賞對(duì)象。隨著游客的增多，給當(dāng)?shù)鼐用駧砹诵碌慕?jīng)濟(jì)觀念，萌發(fā)了他們發(fā)展旅游業(yè)的意識(shí)。當(dāng)時(shí)旅游主要由村委會(huì)管理，但由于交通不便，主要以自然風(fēng)光作觀光對(duì)象，苗族傳統(tǒng)藝術(shù)放任自流，對(duì)德夯旅游拉動(dòng)力不大，加之宣傳力度小，游客稀少，旅游業(yè)發(fā)展不快。

(2)苗族傳統(tǒng)藝術(shù)旅游成長(zhǎng)期。隨著改革開發(fā)的逐步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，當(dāng)?shù)卣{(diào)整發(fā)展思路，利用資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展旅游業(yè)。1986年，德夯村所在的吉首市政府在德夯村設(shè)立了德夯風(fēng)景管理處，開發(fā)德夯旅游景區(qū)，1987年1月1日正式開放。德夯風(fēng)景管理處修建基礎(chǔ)設(shè)施，完善接待服務(wù)條件，加大對(duì)外宣傳，特別是成立了苗族民間藝術(shù)表演隊(duì)，對(duì)苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的初步開發(fā)、包裝，向游客有償表演苗族歌舞和習(xí)俗，這種讓旅游者享受優(yōu)美自然風(fēng)光的同時(shí)，能體驗(yàn)異質(zhì)文化的形式深受旅游者喜愛。隨著旅游業(yè)的示范作用，德夯苗族同胞積極投入到旅游業(yè)中來，特別是苗族老藝人參與苗族民間藝術(shù)表演、發(fā)掘，提升民族傳統(tǒng)藝術(shù)展演質(zhì)量，加之德夯風(fēng)景管理處積極倡導(dǎo)，這樣，形成了以苗族鼓舞為代表的旅游產(chǎn)品，其效應(yīng)得到發(fā)揮，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，至2002年，外來客源較充足，村民的經(jīng)濟(jì)收入得到增加，同時(shí)增強(qiáng)了廣大民眾對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)意思。

(3)苗族傳統(tǒng)藝術(shù)旅游成熟期。政府作為景區(qū)的管理者和經(jīng)營(yíng)者的雙重身份，嚴(yán)重阻礙了景區(qū)的發(fā)展。2002年，當(dāng)?shù)卣ㄟ^招商引資，成立了吉首德夯旅游實(shí)業(yè)有限公司。公司的介入，帶來大量建設(shè)、宣傳方面的資金，引入優(yōu)秀管理人才和經(jīng)營(yíng)管理手段。公司在開發(fā)德夯旅游業(yè)的過程中，一方面盡力保護(hù)地方生態(tài)自然資源。另一方依托德夯苗族民俗傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)特色旅游資源，完善了民族傳統(tǒng)藝術(shù)傳承機(jī)制，組建民族歌舞表演隊(duì)，傳習(xí)民間表演藝術(shù)；由于經(jīng)濟(jì)利益的引導(dǎo)，讓德夯苗族同胞積極積極投入到苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承中來，形成了政府引導(dǎo)、旅游公司牽頭、村民承辦的傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與保護(hù)機(jī)制；修建了接龍橋、整治了對(duì)歌臺(tái)，打造了一臺(tái)具有濃郁苗族文化特色的歌舞節(jié)目——“苗鼓風(fēng)韻”；同時(shí)加大宣傳力度，陸續(xù)舉辦了湘西苗族的百獅會(huì)(2002年2月)，苗族鼓王選拔賽(2002)、(2005)、德夯國(guó)際攀巖賽(2002年9月)，德夯，中國(guó)鼓文化節(jié)(2005年6月)，成功樹立了以“苗族鼓舞”為代表的苗族傳統(tǒng)藝術(shù)旅游品牌。德夯以“苗族鼓舞”為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)贏得了世人認(rèn)同，帶動(dòng)德夯旅游業(yè)的發(fā)展，2004年，全年德夯風(fēng)景區(qū)接待中外游客31萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入1442萬元，2005年，全年德夯風(fēng)景區(qū)接待中外游客13萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入665萬元。大量數(shù)據(jù)顯示，正因?yàn)槊缱鍌鹘y(tǒng)藝術(shù)的介入，德夯的旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，同時(shí)苗族民族傳統(tǒng)藝術(shù)得到了有效的保護(hù)與傳承，實(shí)現(xiàn)了雙贏。

3、德夯苗族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展互動(dòng)的效應(yīng)分析

從上面論述中，我們發(fā)現(xiàn)，隨著德夯旅游業(yè)不斷成熟，苗族傳統(tǒng)藝術(shù)與旅游業(yè)發(fā)展是一種良性互動(dòng)，雙方作用越來越強(qiáng)勁，取得了較好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)。

德夯旅游的發(fā)展豐富了苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，使苗族傳統(tǒng)藝術(shù)交流與傳播形式得以改變，只有借助旅游這個(gè)特殊的有效文化載體，從而使用傳統(tǒng)藝術(shù)生命力得以延續(xù)。德夯苗寨同胞在公司的組織下，成立了民俗歌舞表演隊(duì)，每天上午進(jìn)行苗族婚俗表演，下午舉行苗族服飾表演，晚上推出大型歌舞節(jié)目——“苗鼓風(fēng)韻”，把以苗族鼓舞為代表的各種苗族傳統(tǒng)藝術(shù)融入到展演中，讓旅游者體驗(yàn)了苗族異質(zhì)文化，展現(xiàn)了民族傳統(tǒng)藝術(shù)的無窮魅力，促進(jìn)了苗族傳統(tǒng)藝術(shù)傳播和交流；旅游的介入，傳統(tǒng)藝術(shù)的功能得以充分挖掘，使苗族傳統(tǒng)藝術(shù)功能轉(zhuǎn)變，從以前的“娛神、悅己”向“娛人”轉(zhuǎn)化，使其在經(jīng)濟(jì)一體化的今天生命力得以延續(xù)，促進(jìn)了苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新；苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘，增加村民的就業(yè)機(jī)會(huì)，德夯村的苗族同胞80％以上從事與旅游有關(guān)行業(yè)，70％收入來源于旅游，村民經(jīng)濟(jì)收入的增加，使苗族傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展得到強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持，很好的讓新一代的苗族民眾接受和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，增加保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)的積極性，從文化特性與保護(hù)的層面上看，傳統(tǒng)的只能是民族的，民族傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)然只能由生活在當(dāng)?shù)氐拿癖妬肀Ｗo(hù)，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展離不開孕育她的民族特性和民族習(xí)慣；旅游的發(fā)展使傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和保護(hù)有了堅(jiān)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)后盾，能夠促進(jìn)藝術(shù)旅游的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展。

德夯苗族傳統(tǒng)藝術(shù)提升了德夯旅游資源的品位，德夯除獨(dú)特的地理位置和優(yōu)美的自然景觀外，真正吸引人的還是其神秘的苗族傳統(tǒng)文化，只有將旅游產(chǎn)品的開發(fā)根植于濃厚的民族傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中，才能體現(xiàn)特色，打造民族傳統(tǒng)藝術(shù)品牌。德夯陸續(xù)舉辦了湘西苗族的百獅會(huì)、苗族鼓王選拔賽、中國(guó)鼓文化節(jié)等活動(dòng)，挖掘“苗族鼓舞”內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新，成功樹立了以“苗族鼓舞”為代表的苗族傳統(tǒng)藝術(shù)旅游品牌，使德夯成為國(guó)內(nèi)外知名的“苗族鼓舞”之鄉(xiāng)，有力的提升了德夯旅游業(yè)的品位，給旅游者較高的民族傳統(tǒng)藝術(shù)體驗(yàn)，為德夯旅游注入了新的活力，促進(jìn)了旅游的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)然，隨著德夯苗族傳統(tǒng)藝術(shù)旅游開發(fā)進(jìn)入成熟期，大量游客和異質(zhì)文化的涌入，對(duì)德夯苗族傳統(tǒng)藝術(shù)必然產(chǎn)生巨大影響，原來的傳統(tǒng)藝術(shù)形式已難以滿足游客求奇、求異的需求，這時(shí)就需要旅游業(yè)斥資挖掘民族傳統(tǒng)藝術(shù)，保護(hù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)形式，強(qiáng)化傳統(tǒng)藝術(shù)旅游品牌，讓民族傳統(tǒng)藝術(shù)旅游品牌順利轉(zhuǎn)型，確保二者的良性互動(dòng)，促進(jìn)旅游業(yè)與傳統(tǒng)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

4、德夯苗族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的啟示

苗族傳統(tǒng)藝術(shù)多層次、全方位的表演與展示，融入到德夯旅游業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使二者產(chǎn)生良性互動(dòng)，一方面促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，另一方面推動(dòng)了苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與保護(hù)。德夯苗族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展這一成功案例，給我們以下啟示：

(1)以利益機(jī)制調(diào)動(dòng)對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，社區(qū)民眾才會(huì)積極投入到民族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與挖掘中來，完善了民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)機(jī)制；

(2)打造旅游品牌產(chǎn)品，及時(shí)宣傳、交流民族傳統(tǒng)藝術(shù)，如舉辦各種文化活動(dòng)(鼓文化節(jié)、苗鼓王評(píng)選等)，提升了民族傳統(tǒng)藝術(shù)知名度，樹立了旅游品牌，從而促使民族傳統(tǒng)藝術(shù)得到認(rèn)同，進(jìn)一步鞏固其在本民族群眾中的影響力，增強(qiáng)他們的保護(hù)意識(shí)；

(3)以民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)示范效應(yīng)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和群眾的參與，促進(jìn)民族文化傳承和發(fā)展；

(4)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，建立科學(xué)適用的民族傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新機(jī)制，推動(dòng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化，從而實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化持續(xù)健康發(fā)展和構(gòu)筑民族地區(qū)和諧文化環(huán)境。

五、結(jié)語

綜上所述，研究民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的互動(dòng)能夠豐富旅游開發(fā)學(xué)理論和提升傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值觀，樹立民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游開發(fā)向良性循環(huán)的發(fā)展意識(shí)，規(guī)避民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與旅游開發(fā)向惡性循環(huán)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)；有利于保護(hù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的多樣性，彰顯民族傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，提高擁有這些寶貴財(cái)富的少數(shù)民族群體認(rèn)同意識(shí)，維持族群的凝聚力，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，促進(jìn)民族地區(qū)和諧發(fā)展；有利于指導(dǎo)民族地區(qū)發(fā)展特色旅游業(yè)，充分配置民族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)旅游資源，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)和旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展，充分發(fā)揮旅游的龍頭作用帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，拓寬民族地區(qū)就業(yè)渠道，增強(qiáng)城鄉(xiāng)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移力度，增加人民收入；有利于盤活民族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)事業(yè)，優(yōu)化民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)旅游和傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，增進(jìn)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和保護(hù)，增進(jìn)民族地區(qū)旅游活力，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康和諧發(fā)展。

責(zé)任編輯 邵志忠