摘要：葛蘭西“知識分子”理論，首先獨(dú)創(chuàng)性地提出了“有機(jī)知識分子”的概念，闡明了知識分子的階級屬性，繼而通過領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論闡述了知識分子的社會(huì)作用，以此為理論線索，可以探討當(dāng)代知識分子在社會(huì)主義文化建設(shè)中的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

關(guān)鍵詞：知識分子；有機(jī)知識分子；社會(huì)主義文化建設(shè)

中圖分類號：C91-06文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號：1673－291Ｘ（2008）05－0191－02

一、“知識分子”與“有機(jī)知識分子”

安東尼奧·葛蘭西是意大利無產(chǎn)階級革命家，西方馬克思主義的理論先驅(qū)，他的知識分子理論蘊(yùn)涵著巨大的理論價(jià)值，當(dāng)代美國學(xué)者愛德華·薩伊德對此有極高的評價(jià)，認(rèn)為這是20世紀(jì)對于知識分子最著名的描述之一。

知識分子問題始終貫穿于葛蘭西的思考之中，這個(gè)問題最后甚至成了“貫穿于葛蘭西著作的主題”。什么是知識分子？這是首先要解決的問題。在確定知識分子的內(nèi)涵上，葛蘭西強(qiáng)調(diào)，智力活動(dòng)并非是某一社會(huì)集團(tuán)固有的抽象本質(zhì)，所以不能僅僅從智力活動(dòng)的固有本質(zhì)出發(fā)去確定這個(gè)內(nèi)涵，應(yīng)從更廣義的角度看待知識分子。知識分子“處于各種社會(huì)關(guān)系的一般的總體之中”，知識分子群體的界定有賴于一定的社會(huì)關(guān)系。他說，工人的顯著特征并不在于從事體力勞動(dòng)，因?yàn)轶w力勞動(dòng)也需要智力活動(dòng)的參與。工人是在一定的社會(huì)關(guān)系中被確定為工人的。因此，“在這個(gè)基礎(chǔ)上可以肯定說，一切人都是知識分子，但并不是一切人都在社會(huì)中執(zhí)行知識分子的職能?！?/p>

葛蘭西提出了兩種類型的知識分子，即“傳統(tǒng)的”知識分子和“有機(jī)的”知識分子。所謂傳統(tǒng)知識分子，就是那些在歷史上產(chǎn)生的，而現(xiàn)今賴以存在的生產(chǎn)方式已經(jīng)消滅，但仍然保留的世代相傳的知識分子。傳統(tǒng)知識分子最典型的代表是教士，還有文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家以及新聞?dòng)浾叩?。傳統(tǒng)知識分子是歷史連續(xù)性的證明，在政治和社會(huì)形式的激烈變化中也不中斷。葛蘭西寫道：每一個(gè)‘基本的’社會(huì)集團(tuán)，在脫胎于舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而走向歷史舞臺時(shí)，都能夠發(fā)現(xiàn)（至少從迄今的歷史來看）早已存在的知識分子范疇，這一范疇表明了歷史的延續(xù)性，甚至不受最復(fù)雜劇烈的政治、社會(huì)變動(dòng)的影響。由于這種穩(wěn)定性，從表面看來，他們似乎可以超越具體的社會(huì)和階級而獨(dú)立存在。他們往往自認(rèn)為不受其他社會(huì)力量的牽制，獨(dú)立于統(tǒng)治集團(tuán)，并在社會(huì)空間里自由往來。他認(rèn)為，把知識分子看做獨(dú)立的、自主的階層，這一立場將最終在意識形態(tài)上走向唯心主義和烏托邦式的幻想。葛蘭西指出，教士是西方出現(xiàn)最早的知識分子，而他們恰恰與土地貴族結(jié)為一體。教士在司法上享有與貴族平等的地位，分享著封建土地的所有權(quán)，享有建立在財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的政治特權(quán)。因此，知識分子從一開始就與一定的社會(huì)階級血肉相連。

有機(jī)知識分子與傳統(tǒng)知識分子相對應(yīng)。他們是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，與自己所在的組織和所代表的階級有著緊密的聯(lián)系，明確地表達(dá)他們在政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的集體意識。工業(yè)技術(shù)人員、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、新文化和新法律等等的組織者，基于工業(yè)革命后的生產(chǎn)方式并與企業(yè)主、資本家一同創(chuàng)造出來的，是資產(chǎn)階級的有機(jī)知識分子。有機(jī)知識分子行使著新社會(huì)階級的技術(shù)組織職能，大部分代表人物是各個(gè)方面的專家。葛蘭西說：每個(gè)新階級隨自身而產(chǎn)生的、并在自身的發(fā)展中使之日趨復(fù)雜的“有機(jī)的”知識分子，在很大程度上，是新的社會(huì)基礎(chǔ)活動(dòng)的某些方面的“專門化”，而這些新的活動(dòng)是緣于新的階級才得以出現(xiàn)的。

二、知識分子的職能

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論與知識分子階層的職能關(guān)系重大，所以他以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為中心闡述了知識分子的功能、作用。葛蘭西的對西方資本主義社會(huì)政權(quán)體制的文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)分為兩種形式，即政治統(tǒng)治的形式和精神與道德領(lǐng)導(dǎo)的形式兩種。即“強(qiáng)制”和“同意”兩種形式，所謂政治統(tǒng)治就是通過分化、瓦解、聯(lián)盟甚至是武力消滅的形式使敵對集團(tuán)服從自己，取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所謂精神和道德領(lǐng)導(dǎo)，就是通過該階級有機(jī)知識分子的努力，進(jìn)行宗教和世界觀方面的改革以及經(jīng)濟(jì)方面的改革，成功地說服社會(huì)其他階級接受自己的道德政治和文化的價(jià)值觀念，獲得廣大群眾的擁護(hù)和支持，建立起國民的意志，從而使自己處于精神和道德的領(lǐng)導(dǎo)地位。葛蘭西認(rèn)為奪取思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是無產(chǎn)階級取得革命勝利的根本。一方面，無產(chǎn)階級只有在現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才有可能取得國家政權(quán)；另一方面，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是社會(huì)主義革命勝利后實(shí)現(xiàn)民主的重要途徑。

在葛蘭西看來，知識分子的功能主要是指導(dǎo)的功能，組織的功能，教育的功能，智力方面的功能。而這些功能正適合于保持和爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要。的確，每一個(gè)階級的有機(jī)知識分子的重要作用，除了捍衛(wèi)他們階級的經(jīng)濟(jì)組織和政治權(quán)力之外，就是借助他們所代表的辯護(hù)性的意識形態(tài)，來維護(hù)他們的階級對整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對于統(tǒng)治階級，總是運(yùn)用知識分子將其世界觀廣泛地傳播，使之成為整個(gè)社會(huì)的常識，讓群眾認(rèn)同其“領(lǐng)導(dǎo)”地位，達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的。對于工人階級，則要在革命實(shí)踐中培養(yǎng)自己的有機(jī)知識分子并爭取傳統(tǒng)的知識分子，打破資產(chǎn)階級意識形態(tài)的神秘性并揭露其虛偽性，同時(shí)創(chuàng)造不同于資產(chǎn)階級的“反文化”，破壞在意識形態(tài)上的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并建立起自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。簡言之，葛蘭西得出這樣的結(jié)論：當(dāng)資產(chǎn)階級繼續(xù)握有意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，無產(chǎn)階級革命就不可能取得勝利；而沒有工人階級知識分子的積極參與，無產(chǎn)階級要建立與資產(chǎn)階級相對立的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也是不可能的。有機(jī)知識分子的使命就是在文化上掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，占領(lǐng)大眾哲學(xué)或“共識”，使之成為自覺地反抗資產(chǎn)階級統(tǒng)治的、具有自覺而堅(jiān)強(qiáng)的革命意志的集團(tuán)。

三、當(dāng)代知識分子在社會(huì)主義文化建設(shè)中的作用

葛蘭西的“知識分子”理論，揭示了知識分子的階級屬性和社會(huì)作用，這個(gè)理論對我們今天的知識分子仍然有重要的指導(dǎo)意義，它指出了當(dāng)代知識分子的社會(huì)歷史使命和人文責(zé)任，知識分子作為人類文化的制造者和傳播者，在社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展中有著舉足輕重的作用。

第一，當(dāng)代知識分子歷史地成了先進(jìn)文化建設(shè)的主力軍，知識分子應(yīng)該發(fā)揮批判性的傳統(tǒng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，從事對社會(huì)主義文化建設(shè)有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

知識分子作為社會(huì)中最有創(chuàng)造力的群體，是先進(jìn)思想和優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者、傳播者，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要力量。知識分子發(fā)揮作用的主要途徑是他們的思想理性，即社會(huì)批判性，知識分子由于從事精神性的事業(yè)，所以他們有很強(qiáng)的邏輯思維能力和價(jià)值判斷能力，有能力揭示社會(huì)體系之中暗含的權(quán)力關(guān)系，解構(gòu)某些隱蔽的社會(huì)現(xiàn)象。這就要求他們應(yīng)關(guān)注國家社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不應(yīng)僅僅埋頭于書齋里的學(xué)問。

中國進(jìn)入20世紀(jì)90年代，一大批知識分子開始學(xué)院化，進(jìn)入了現(xiàn)代的知識體制。他們似乎不再自認(rèn)是公共的知識分子，更愿意成為現(xiàn)代知識體制里面的學(xué)者，甚至是某一知識領(lǐng)域的專家，部分知識分子開始喪失批判精神。他們往往被一些“常識”所左右，在他們眼里一些不平等、不公平的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)被合法化和現(xiàn)實(shí)化了，缺乏批判性違背了知識分子的宗旨?，F(xiàn)代意義的知識分子一詞最早來源于俄文интеллигенция，它出現(xiàn)在19世紀(jì)的俄國。在俄國出現(xiàn)了一批分離爭取民族獨(dú)立富強(qiáng)及社會(huì)進(jìn)步的有識之士。他們有著強(qiáng)烈的批判精神，特別是道德批判意識，他們竭力傳播先進(jìn)的思想文化，當(dāng)時(shí)就被稱為知識分子。從這個(gè)定義上來講，批判精神是衡量是否是知識分子的主要條件之一。

第二，廣大的人民群眾也是文化建設(shè)的重要力量，當(dāng)代知識分子要走進(jìn)人民大眾，加強(qiáng)研究和引導(dǎo)大眾文化，讓大眾文化朝著先進(jìn)文化發(fā)展。社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會(huì)的共同努力，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。所以人民群眾在文化建設(shè)中也發(fā)揮著重要的作用，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的方針來建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。

當(dāng)代知識分子應(yīng)該處理好和人民大眾的關(guān)系，毛澤東同志在建國初期就指出知識分子要“走與工農(nóng)相結(jié)合的道路”，但是當(dāng)代中國知識分子卻出現(xiàn)了遠(yuǎn)離大眾的傾向。這和知識分子本身的精神氣質(zhì)有關(guān)，知識分子普遍有強(qiáng)烈的精英意識，他們注重“啟蒙”和現(xiàn)代性的“立法”，即致力于確立各種價(jià)值觀等，這是他們把自己和大眾分離開來的主觀的標(biāo)準(zhǔn)。在大眾文化日益繁榮的今天，知識分子遇到了挑戰(zhàn)。

尊重大眾，承認(rèn)大眾的力量，這是民主社會(huì)應(yīng)有之義，人民群眾在社會(huì)主義文化建設(shè)中是重要的力量，從某種意義上講知識分子自己就是大眾一員，但是知識分子不能一味迎合大眾文化。知識分子畢竟是知識分子，知識分子必須承擔(dān)起自己人文主義者的責(zé)任，不能放棄自己啟蒙的責(zé)任，對大眾文化要用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，將先進(jìn)的理念傳遞給大眾，提升大眾的藝術(shù)和文化修養(yǎng)，讓大眾文化朝著先進(jìn)文化方向發(fā)展。因此，知識分子應(yīng)該參與到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中來，介入現(xiàn)實(shí)的文化建設(shè)系統(tǒng)中來，通過改變自己的話語表達(dá)方式，充分利用當(dāng)代大眾傳媒，來影響大眾的思想和文化觀念，豐富大眾的文化生活。