讀楊中標(biāo)的小說我始終有一種親切感，因?yàn)樗男≌f環(huán)境我是熟悉的，于是更多了一份期待。我明明知道小說必定是虛構(gòu)的，與現(xiàn)實(shí)是有一段不小的距離，甚至是與現(xiàn)實(shí)的合理性稍稍背叛一點(diǎn)的，但我更愿意把他的小說看成是非虛構(gòu)的。

非虛構(gòu)在告訴我們生活是什么樣的。《上山釣魚》中的一群人是整個(gè)基層的縮影，蒙蔽與被蒙蔽在黑暗的潛夜里無聲無息地進(jìn)行著，還有基層權(quán)力的較量，鄉(xiāng)土人情的畸變等等，我們的精神被這一群人牽引著，緊張、壓迫、妥協(xié)，所有的情感一股腦兒來了，因?yàn)槟抢锩婧?jiǎn)直就是真的生活，盡管我們不時(shí)地提醒自己：那里面也有假的，是荒誕的。可真正讀進(jìn)去全然忘記了當(dāng)初自己給自己的提醒。我們?cè)谒挠哪幸矔?huì)嘆息，嘆息什么呢？我還想補(bǔ)充一句的就是，我們不光嘆息，還應(yīng)追問小說作者想表達(dá)什么。

我想這是一個(gè)帶有普遍性的問題。當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法深入人心的時(shí)候，我們的生活悄然發(fā)生了變化，生活現(xiàn)實(shí)得成了藝術(shù)，甚至是藝術(shù)都表達(dá)不了?！渡仙结烎~》中的唐不拽是那樣地不動(dòng)聲色，穿梭在官場(chǎng)與民間，不惜施展出“苦肉計(jì)”的本領(lǐng)，扮演著一個(gè)施放誘餌的老農(nóng)。小說作者對(duì)生活的觸角無疑是敏銳的，問題是生活中已經(jīng)發(fā)生了或者有發(fā)生的可能性。筆者曾親眼見過基層的一個(gè)干部利用慈善募捐為個(gè)人謀私利，這是中國(guó)基層社會(huì)近年來出現(xiàn)的新情況。

唐不拽之流有他們自己的“鬼八道”，一般的農(nóng)民是不知道的，因?yàn)樗麄兊拇_隱蔽得比較深，甚至可以說很多農(nóng)民沒有這個(gè)條件了解事實(shí)的真相，很多時(shí)候他們反被唐不拽們利用，成為他們施展“鬼八道”的媒子而他們還渾然不知。《上山釣魚》中那個(gè)熱心修路的張二炮到死也不會(huì)知道唐不拽的伎倆，即使那個(gè)落魄的縣辦秘書張成也是迷迷糊糊。在這一點(diǎn)上，作者似乎帶著反智的色彩點(diǎn)出當(dāng)下基層出現(xiàn)的新變化，沒有多少文化的唐不拽無意中進(jìn)入官場(chǎng)政治，在跌爬滾打中學(xué)會(huì)了奸詐，乃至與官場(chǎng)的合謀。好端端的一個(gè)農(nóng)民一碰及官場(chǎng)政治即刻成了一個(gè)“四不像”。這是值得警惕同樣值得反思的。

我發(fā)現(xiàn)楊中標(biāo)在用小說來發(fā)現(xiàn)人心。和我一樣，作者也是從基層走出來的，可以說太熟悉農(nóng)村生活了，農(nóng)村發(fā)生的新變化更是可感可知的，我們的親人至今還在那里生活。從追求藝術(shù)的角度上說，我們希望把我們熟悉的生活寫得陌生或是更浪漫，但是生活太真實(shí)，逼迫得我們喘不過氣來，寧愿犧牲藝術(shù)。從內(nèi)容上說來，作者是回避不了這樣的題材的。但是藝術(shù)必須是自律的，由不得作者太多的信馬游韁，必須在形式上作出選擇，于是《上山釣魚》中的女記者出現(xiàn)了，既是蠱惑者又是真相的戳穿者。男人的“鬼八道”最終都沒有能逃脫這個(gè)女人的眼睛。女記者開始不光高唱贊歌，還感染了自己的爺爺給修路工程捐上了五萬元，正是這個(gè)五萬元啟發(fā)了唐不拽，在修路這個(gè)崇高的名義下，唐不拽摸到了生財(cái)之道。女記者許龍飛辭職去西藏旅游是個(gè)不錯(cuò)的虛構(gòu)，這里面孕育著智慧與救贖，這個(gè)形式反過來詮釋了內(nèi)容，許龍飛成了真相的戳穿者，這才有了唐不拽神情的慌張與精神的疲塌。雖然是虛構(gòu)，但一樣能告訴我們生活應(yīng)該是怎樣的。

（責(zé)編：娜彧）