近年來，在內(nèi)地拍賣市場中，蓮花手菩薩造像多有上拍，這些上拍的蓮花手菩薩造像造像多以三折枝式站立的形象為多。這些蓮花手菩薩造像造像曲線流暢，男子形象，卻帶著女性的陰柔之美，右手垂下施與愿印，左手下垂牽一支蓮花，蓮花開于左肩。在內(nèi)地，天津文物拍行是佛像拍賣的先行者，同樣，內(nèi)地最早推出蓮花菩薩造像拍賣的也是天津文物拍行。在早期，蓮花手菩薩造像并不被市場所認可，許多拍賣公司將其當做觀音菩薩造像進行拍賣，隨著佛像市場的成熟，更多的人認識到蓮花手菩薩造像的藝術(shù)價值，蓮花手菩薩造像的成交價和成交率都有所提高。在市場中，蓮花手菩薩造像受歡迎的原因除了其具有美好的象征意義之外，還與其造型優(yōu)美、藝術(shù)價值高有關(guān)，易受到藏家的偏愛，因此其市場價位也比其他的佛教造像要高。

在2007年秋拍中，曾上拍過兩件十分具有代表性的蓮花手菩薩造像，一件為11世紀克什米爾地區(qū)造的青銅嵌銀眼嵌寶石蓮花手菩薩造像，另一件為11世紀印度地區(qū)造的青銅錯銀錯紅銅嵌寶石蓮花手菩薩造像。這兩件蓮花手菩薩造像皆為佛教造像中的頂級藝術(shù)品，在國際市場中享有較高的聲譽。

11世紀克什米爾地區(qū)造的青銅嵌銀眼嵌寶石蓮花手菩薩造像在2007年秋拍中系首次在內(nèi)地市場中出現(xiàn)，高46cm，為克什米爾地區(qū)作品?？耸裁谞柕貐^(qū)文化淵遠流長，自古就是佛教傳播的重鎮(zhèn)，在佛教藝術(shù)發(fā)展史上也占有舉足輕重的地位。許多著名的譯經(jīng)大師如鳩摩羅什、佛陀跋陀羅等都來自該地區(qū)。最早期的佛教藝術(shù)發(fā)源地犍陀羅(Gandhara)和它緊鄰，同屬一文化圈；稍后的芨多(Gupta)王朝藝術(shù)該地區(qū)也扮演重要角色：而后期佛教藝術(shù)(密教)除了帕拉王朝之外，克什米爾是另一個最重要的地區(qū)，該區(qū)于14世紀初被回教所滅，也宣告佛教在印度地區(qū)的滅亡。10世紀西藏滅佛，百年之后佛教在藏西阿里地區(qū)復(fù)蘇，大譯師仁欽桑布在古格和拉達克地區(qū)大興佛寺和佛塔，由于這些地區(qū)緊鄰克什米爾，寺廟的佛像和壁畫大多聘請克什米爾的工匠來制作，有些金銅像甚至直接由克什米爾帶過來。當克什米爾在公元14世紀被回教所滅時，幾乎所有的寺廟與作品同時被摧毀殆盡，反而藏西保存了許多克什米爾作品，然而古格王朝16世紀也難逃“滅亡”的命運，許多作品隨著寺廟被黃沙湮沒——直到20世紀因?qū)鸥竦目脊?，克什米爾造像的精美身影，這才又回到世人的記憶。

公元8世紀以后克什米爾地區(qū)的銅佛制作就已經(jīng)相當精美，其材質(zhì)經(jīng)常采用合金黃銅，質(zhì)地細致光滑，表面泛發(fā)特殊的黃金色光澤。傳世作品中以佛、菩薩造像等題材較多，其特點是身材修長、姿勢優(yōu)雅；眼睛張開直視、眼角細長、眉線陰刻、嘴小唇厚；身上的裝飾和座臺制作特別講究。藏西發(fā)現(xiàn)的喀什米爾作品可以分成三類：第一種是純粹的喀什米爾作品；第二種是喀什米爾工藝師在西藏造的；第三種是西藏人模仿喀什米爾風格的作品。第一種通常工藝比較精湛，五官和身材完全具喀式特征；第二類和前者不容易分辨，但稍有差別的是臉型具有西藏特點，另外銅質(zhì)也可能有些不同；第三種身材和比例不那么協(xié)調(diào)，通常工藝較粗糙，背后不做任何修飾。

這件呈站立狀的蓮花手菩薩造像五官完全符合這一地區(qū)作品的特點，眼睛嵌銀，靠近上眼瞼陰刻瞳孔。佛冠為三尖瓣式，中瓣中央有一阿彌陀佛，兩側(cè)的卷發(fā)式裝飾相當少見。其發(fā)髻呈雞冠花形，具有8世紀斯瓦特作品的特征。耳后兩側(cè)垂下兩片如編席的長發(fā)，非常生動有趣，這也是8、9世紀作品的特點。其右手做無畏印，左手自然下垂持長自底座的蓮花，表現(xiàn)出蓮花具有頑強的生命力。雙腳做三七步，身體微微右傾，構(gòu)成正要做出舞蹈動作的姿勢。兩臂披搭一條粗編繩，跨垂到小腿位置，這種粗編繩或花環(huán)的裝飾，也是克什米爾式作品的特點之一。肚臍附近的腹肌結(jié)實隆起，大腿線條相當優(yōu)美。腰帶上的結(jié)垂以非常簡潔浮雕方式表現(xiàn)。褲子上刻有斡旋、菱形和半花三種圖案。作品的背部雖然沒有清楚交代衣紋，但非常用心地打磨拋光，褲子也做了簡單的收尾。此尊造像古拙，眼睛嵌銀，耳珰項鏈嵌寶石，具有鮮明的克什米爾造像風格。

這件蓮花手菩薩造像材質(zhì)是質(zhì)地非常好的合金黃銅，因在特殊的環(huán)境下，形成咖啡色皮殼，并散發(fā)出一種難以言喻的美麗光澤。目前不論是傳世或出土的藏西克什米爾風格作品，十件有九件是殘件，本件蓮花手的工藝水準高，尺寸不錯，并保持完美的全品相，十分少見。本件蓮花手菩薩造像估價僅為150萬至180萬元，最終以565.6萬元成交，此拍品能以如此高的價位成交，也說明了內(nèi)地佛像市場正在日益成熟，具有極高藝術(shù)性的高古佛像在內(nèi)地市場也開始受到重識。

2007年秋拍中出現(xiàn)的另一件同樣經(jīng)典的11世紀青銅錯銀錯紅銅嵌寶石蓮花手菩薩造像，來自印度地區(qū)，原為王世襄先生舊藏，曾于2003年現(xiàn)身于中國嘉德秋拍“儷松居長物——王世襄、袁荃猷珍藏中國藝術(shù)品”專場，當時以44萬元成交，而時隔4年之后，以302.4萬元成交。此蓮花手菩薩造像右舒展坐于蓮花寶座之上，左手牽一蓮花，開于左肩，右手置于右膝施與愿印，左腿橫盤，右腿腳踏一朵蓮花，姿態(tài)優(yōu)美。扁平狀肉髻，發(fā)髻中正面坐一化佛——阿彌陀佛，這是觀音菩薩造像的重要標識。面龐豐潤，闊額深目，眉眼細長，雙目嵌銀，瞳孔嵌寶石，眉間白毫嵌銀，神態(tài)莊嚴。軀體比例均稱，肌肉飽滿而富有彈性，形態(tài)自然，反映了此時期造像高超的藝術(shù)技巧。上身袒露，頸掛項圈，左肩斜披絡(luò)腋，披圣帶垂于腰部。下身著貼體長裙，衣裙和絡(luò)腋上面都有菱形嵌銀嵌紅銅裝飾，工藝精細，極具裝飾性。四肢有釧環(huán)裝飾，冠髻、項鏈、釧環(huán)和腰帶均嵌紫色琉璃珠。圓形束腰式蓮花座，蓮花瓣一周，排列錯落有致，短小而飽滿，制作精當，具有明顯的時代特征。此尊造像刻劃精美，纖細的腰肢，流暢的曲線，再加上錯銀眼以及全身多處錯紅銅、嵌寶石，為造像增色不少，其中最為精美的部位當屬蓮花手菩薩造像的手指，牽引蓮花的手指雖然有殘，但仍然掩飾不住菩薩造像手指的柔軟細膩。當然，此造像能以較高的價位成交，與其出自收藏名家的淵源分不開。

在2008年春拍中，北京翰海將再推出一件世界級的蓮花手菩薩造像，一尊出自9世紀的斯瓦特蓮花手觀音坐像。該坐像估價為220萬至280萬元，高23厘米，以其年代久遠、品相完好且鮮見于世堪稱世界館藏級高古佛像精品，同樣首次出現(xiàn)在內(nèi)地拍賣市場上。

斯瓦特地區(qū)造像(今巴基斯坦印度河上游支流斯瓦特溪谷地區(qū)，我國古代稱為烏仗那，屬北天竺)為世人所了解不過近百年的事情。斯瓦特在歷史上佛教興盛，人文薈萃。傳世造像多為7～9世紀之作，造像制作古樸，獨具特色，藝術(shù)性極高，存世量稀少，在世界佛教雕塑史上占有重要的地位。

此尊坐像，菩薩造像束發(fā)，高寶冠，正中飾彎月，冠式可追溯到波斯薩珊時代。彎月中飾有阿彌佗佛。雙眼嵌銀，強調(diào)眼瞼，眉毛高挑，面相具有斯瓦特佛像的典型特征。菩薩造像袒上身，下著裙，裙紋細密：身飾瓔絡(luò)、項飾、手鐲等。右手置腮旁，作思維狀，左手持蓮花。右腿屈盤，左腳下垂，呈半跏思維狀，坐于方臺座。臺座覆座墊，垂搭覆布，上敲刻梅花點，左右為二正面蹲獅、下層有數(shù)位供養(yǎng)人。臺座為覆蓮瓣式，蓮瓣舒展寬闊、薄如葉片，此亦為斯瓦特造像之典型特色。尤為可貴的是此像保留著原配光背?；鹧嫘伪彻獾恼戏綖樯崂麑毸?，菩薩造像頭部后為蓮花形頭光背，兩側(cè)均立有菩薩造像，手持蓮花、身姿靈動。蓮花手菩薩造像坐像整體安定凝重，包含內(nèi)容豐富，身軀凸顯，造型飽滿，姿態(tài)生動傳神。手法簡練，注重遠觀效果，立體感強，細部刻化恰到好處。目前，北京故宮博物院藏有數(shù)十尊斯瓦特銅佛，美國大都會博物館、大英博物館和法國集美博物館中亦有斯瓦特佛像收藏。

站立蓮花手菩薩造像還有一個造型，即蓮花手菩薩造像身后會出現(xiàn)一個背光或者頭光，這一造型的蓮花手菩薩造像多出現(xiàn)在克什米爾地區(qū)，隨后的藏西阿里地區(qū)也有此類型的蓮花手造像出現(xiàn)。在2007年北京匡時秋拍中曾有一件元代銅蓮花手菩薩造像上拍，以21.3萬元成交，造像呈三折枝式站立，重心落于左腿。

三折枝站立的蓮花手菩薩造像在14世紀之后的西藏地區(qū)、蒙古地區(qū)的造像中十分常見，甚至在中原地區(qū)，漢藏風格的蓮花手菩薩造像也多以此造型者多。在中原地區(qū)，早期的蓮花手菩薩造像也時有常見，但在造像風格上，外來因素則大大降低，造像本身帶有很強的本土風格，例如意大利羅馬國立東方藝術(shù)博物館藏的一件北魏景明二年(公元501年)蓮花手觀音菩薩造像立像，通高29.8厘米，在造型上受到了早期蓮花手菩薩造像的影響，為站立式，右手施無畏印，左手同樣牽引一枝蓮花，并開于左肩，但其整體風格與同時期的佛教造像相似。此造像是目前見到的中原最早的蓮花手菩薩造像之一。