［摘 要］ 傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，傳承民族文化、弘揚(yáng)民主精神顯得尤為重要。因此，現(xiàn)代人要積極汲取傳統(tǒng)民族文化之精華，使其融入到為社會(huì)主義服務(wù)、為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)中來(lái)。

［關(guān)鍵詞］ 民族 傳統(tǒng)文化 文明

文化，廣義是指人類(lèi)在改造世界的社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng)造財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明；狹義的文化是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，也是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以，對(duì)傳統(tǒng)文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時(shí)代的高度，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，汲取精華，去除糟粕，才能正確地發(fā)揮作用。

一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)和政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史、否定民族精神，是人為地割斷自己的“根”。美國(guó)文化哲學(xué)家懷特說(shuō)過(guò)：“文化是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每個(gè)階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”，“現(xiàn)在的文化決定于過(guò)去的文化，而未來(lái)的文化僅僅是現(xiàn)在文化的潮流”?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族的精神支柱。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。許多歷史事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，都是從弘揚(yáng)民族精神做起的。

傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類(lèi)在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)，否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái)。把發(fā)展看成“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立起來(lái)。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。陳寅恪先生說(shuō)過(guò)：“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本來(lái)民族之地位。”波普爾曾針對(duì)那種妄圖“徹底清洗社會(huì)這塊布——?jiǎng)?chuàng)造一塊社會(huì)的白板，然后在它上面畫(huà)出嶄新的社會(huì)制度”的理論，指出：“沒(méi)有比毀掉傳統(tǒng)的構(gòu)架更危險(xiǎn)的了，這種毀滅將導(dǎo)致犬儒主義和虛無(wú)主義，使一切人類(lèi)價(jià)值被漠不關(guān)心，并使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼裕瑢?duì)傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，清除那些過(guò)時(shí)的東西。

從民族文化與世界文明的辯證關(guān)系看，世界文明并非是某一個(gè)國(guó)家民族作用的結(jié)果，而是全世界人民共同創(chuàng)造的。所以，各民族的文化應(yīng)是平等的，需要相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。任何一個(gè)國(guó)家作為人類(lèi)世界組成的一個(gè)部分，都不是孤立的，其存在與發(fā)展不能不對(duì)別的國(guó)家有所影響，也不能不受到其他國(guó)家這樣或那樣的影響。只有各個(gè)國(guó)家充分發(fā)揮自己民族文化的特點(diǎn)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，世界文明的發(fā)展才會(huì)有可靠的保證。

傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的。就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：（1）缺乏民主精神。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建意識(shí)對(duì)人們影響極深，封建專(zhuān)制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國(guó)人仍缺乏民主意識(shí)。（2）法制觀念淡薄。中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無(wú)上，因而君言就是法。在我國(guó)今天的社會(huì)主義社會(huì)里，人民群眾已經(jīng)成為國(guó)家的主人，國(guó)家的法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法、情大于法的事情還時(shí)有發(fā)生。（3）商品意識(shí)差。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，重農(nóng)輕商的思想十分嚴(yán)重。過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、繁榮經(jīng)濟(jì)起著重要的作用，尤其在現(xiàn)在，如果沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現(xiàn)代化。（4）守舊意識(shí)嚴(yán)重。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)靠天吃飯，“日出而作，日落而息”，很容易滿(mǎn)足現(xiàn)狀，自覺(jué)接受新事物的意識(shí)不強(qiáng)。

區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華，用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

作者單位：牡丹江市群眾藝術(shù)館

（責(zé)任編輯/劉惠音）