[摘 要] 可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀本質(zhì)上是一種創(chuàng)新發(fā)展觀，生存發(fā)展危機(jī)本質(zhì)上是價(jià)值觀異化的危機(jī)。隨著社會(huì)的發(fā)展，城市已經(jīng)成為人類最主要的棲息地，也是社會(huì)變遷的決定因素，城市化促使社會(huì)各個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整與轉(zhuǎn)變，致使其傳統(tǒng)的價(jià)值觀失去原有的合理性。城市生態(tài)化是人類可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

[關(guān)鍵詞]可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀 城市生態(tài)化

[中圖分類]F291.1［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A［文章編號］1002-2589(2008)08-47-05

可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀本質(zhì)上是一種創(chuàng)新發(fā)展觀。它要求我們在觀念層面既要變革傳統(tǒng)的思維方式，更新價(jià)值觀念，又要擯棄“唯生態(tài)主義”的偏頗立場，代之以科學(xué)合理的實(shí)踐觀念。城市化是一種重要的“社會(huì)——經(jīng)濟(jì)”行為，本質(zhì)上表現(xiàn)出某種利益訴求，其主體的價(jià)值取向深刻地決定著其行為方式及后果。因而要從根本上解決城市化所帶來的某些社會(huì)危機(jī)問題，就不能不深人到其觀念層面，特別是主導(dǎo)文明進(jìn)步的重要力——價(jià)值觀層面。[1](p12)

一可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀與城市生態(tài)

當(dāng)代西方發(fā)展理論經(jīng)歷了單純經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展觀、以人為中心的整體發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀三個(gè)階段。單純經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展觀由于忽視了社會(huì)體制、政治制度、文化等因素，造成發(fā)展的困境。以人為中心的整體發(fā)展觀忽視了社會(huì)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，造成了嚴(yán)重的生態(tài)問題?？沙掷m(xù)發(fā)展價(jià)值觀代表了當(dāng)前人類對發(fā)展問題最深入的思考，屬于發(fā)展的生態(tài)觀，突出人類與自然、前人發(fā)展和后人發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要原則。所謂城市生態(tài)化，簡單地說，就是實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)而達(dá)到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)的演進(jìn)過程。這里“生態(tài)化”已不再是單純生物學(xué)意義上的含義，而是綜合、整體的概念，蘊(yùn)含社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合生態(tài)的內(nèi)容。城市生態(tài)化強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展和整體生態(tài)化，即實(shí)現(xiàn)人——自然共同演進(jìn)、和諧發(fā)展、共生共榮，它是一種可持續(xù)發(fā)展模式。從可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀來分析，城市生態(tài)化是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

1.可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀

可持續(xù)發(fā)展的深層本質(zhì)是人的勞動(dòng)實(shí)踐與實(shí)踐能力的可持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展價(jià)值觀倡導(dǎo)“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人類的可持續(xù)生存利益，立足于人與自然的全面發(fā)展(即主客體關(guān)系和整體、部分的關(guān)系)來確立其價(jià)值觀。其價(jià)值取向和評價(jià)尺度是多維的，主要包括三個(gè)方面：一是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，即經(jīng)濟(jì)評價(jià)尺度，包括經(jīng)濟(jì)速度和質(zhì)量兩個(gè)方面；二是生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，即環(huán)境與生態(tài)評價(jià)尺度，維系生態(tài)多樣性、合理而持續(xù)地利用資源；三是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，即協(xié)調(diào)尺度，突出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)一致。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能否相互促進(jìn)，共同發(fā)展，最終取決于人類生態(tài)理念的形式和干預(yù)生態(tài)系統(tǒng)的程度、方式、方法和手段，也受制于將三者融為一體的人類最主要的生存環(huán)境--城市系統(tǒng)。因此，我們需要堅(jiān)持整體主義的環(huán)境倫理立場，對傳統(tǒng)的城市發(fā)展觀作出全新的價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)化。

2.城市生態(tài)化

從人類文明發(fā)展史角度看，人類經(jīng)歷了蒙昧、野蠻而逐步走向文明的過程，經(jīng)歷了從漁獵文明發(fā)展到農(nóng)業(yè)文明再發(fā)展到工業(yè)文明的過程，每一次文明更替都是一次社會(huì)革命，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大進(jìn)步。目前的工業(yè)文明雖取得了很大成就，但因其固有問題的嚴(yán)重化，它已經(jīng)開始走向衰退。當(dāng)前出現(xiàn)了一種新的文明，即生態(tài)文明，它作為工業(yè)文明的替代力量正在興起。由于它的出現(xiàn)，人類社會(huì)也將從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向生態(tài)社會(huì)，從工業(yè)城市模式轉(zhuǎn)向生態(tài)城市模式。城市生態(tài)化模式是在工業(yè)發(fā)展模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是對工業(yè)發(fā)展模式的辯證否定，它揚(yáng)棄了只注重經(jīng)濟(jì)效益不顧人類福利和生態(tài)后果的唯經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向兼顧人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和資源持續(xù)發(fā)展的、注重復(fù)合生態(tài)整體效益的發(fā)展模式。

城市生態(tài)化是人們對人類進(jìn)人工業(yè)文明以來所走過的道路進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。這是人類文明進(jìn)化的歷史性的重大轉(zhuǎn)折，是人類改變傳統(tǒng)發(fā)展模式和開拓新文明的一個(gè)重要里程碑。城市走生態(tài)化發(fā)展之路標(biāo)志著城市由傳統(tǒng)的唯經(jīng)濟(jì)開發(fā)模式向復(fù)合生態(tài)開發(fā)模式轉(zhuǎn)變，它是一場破舊立新的社會(huì)變革，因?yàn)樗粌H涉及到城市物質(zhì)環(huán)境的生態(tài)建設(shè)、生態(tài)恢復(fù)，還涉及到價(jià)值觀念、生活方式、政策法規(guī)等方面的根本性轉(zhuǎn)變。我國是發(fā)展中國家，綜合國力、科技水平、人口素質(zhì)、意識(shí)觀念與發(fā)達(dá)國家相比有很大差距，這些因素都將影響到城市生態(tài)化的發(fā)展。底子薄、人口多的國情決定了我國必須開辟一條非傳統(tǒng)式又非西方化的具有中國特色的城市生態(tài)化發(fā)展之路[2](p29)。

3.城市生態(tài)化是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一

城市生態(tài)化之路為城市發(fā)展提出了明確的目標(biāo)--建設(shè)生態(tài)城市?！吧鷳B(tài)城市”是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈(MAB)”計(jì)劃研究過程中提出的一個(gè)概念。它的內(nèi)涵隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，不斷得到充實(shí)和完善。生態(tài)城市現(xiàn)已融合了社會(huì)、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素，超越了保護(hù)環(huán)境即城市建設(shè)與環(huán)境保持協(xié)調(diào)的層次，向更加全面的方向發(fā)展，體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀。生態(tài)城市是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果，簡單地說，它是社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)形式，在這里自然、城市、人融為一個(gè)有機(jī)整體，形成互惠共生的結(jié)構(gòu)。生態(tài)城市的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧 (包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面內(nèi)容)，其中追求自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧是基礎(chǔ)、條件，實(shí)現(xiàn)人與人和諧是生態(tài)城市的目的和根本所在，即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然，而且能滿足人類自身進(jìn)化、發(fā)展的需要，達(dá)到“人和”。

從生態(tài)哲學(xué)角度看，生態(tài)城市實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這是生態(tài)城市的價(jià)值取向所在，只有當(dāng)人的社會(huì)關(guān)系和文化意識(shí)達(dá)到一定水平時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，生態(tài)城市的經(jīng)濟(jì)增長方式是“集約內(nèi)涵式”的，采用有利于保護(hù)自然價(jià)值，又有利于創(chuàng)造社會(huì)文化價(jià)值的“生態(tài)技術(shù)”，建立生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的 “生態(tài)化”。太陽能、水電、風(fēng)能等綠色能源將成為主要能源形式，智力將成為資源的開發(fā)方向，不可再生的自然資源將得到有效保護(hù)和循環(huán)利用。從生態(tài)社會(huì)學(xué)角度看，生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將“生態(tài)化”，社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理。人們有自覺的生態(tài)意識(shí)；社會(huì)有自覺保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)人類自身發(fā)展的機(jī)制；有公正、平等、安全、舒適的社會(huì)環(huán)境。從城市生態(tài)學(xué)角度看，生態(tài)城市的社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理、功能穩(wěn)定，達(dá)到了動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。它具備良好的生產(chǎn)、生活和還原緩沖功能，具備自組織、自催化的競爭序來主導(dǎo)生態(tài)城市發(fā)生和發(fā)展，以及自調(diào)節(jié)、自抑制的共生序保證生態(tài)城市的持續(xù)穩(wěn)定。物質(zhì)流、能量流、信息流高效利用，自然的演進(jìn)過程也得到保護(hù)和發(fā)展。從城市規(guī)劃學(xué)角度看，生態(tài)城市空間結(jié)構(gòu)布局合理，基礎(chǔ)設(shè)施完善，生態(tài)建筑廣泛應(yīng)用，人工環(huán)境與自然環(huán)境融合，城市景觀成為城市文化的空間構(gòu)成與表現(xiàn)。從地理空間角度看，生態(tài)城市是城市化區(qū)域和城鄉(xiāng)的復(fù)合體，城與鄉(xiāng)融合，互為一體，這里城與鄉(xiāng)只是分工上的不同，與傳統(tǒng)城市和鄉(xiāng)村對立的二元經(jīng)濟(jì)模式有著本質(zhì)區(qū)別。從不同角度來看生態(tài)城市，它會(huì)有不同的“面目”，即從不同側(cè)面反映了生態(tài)城市的內(nèi)涵。以上幾方面實(shí)際上也不是獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系、交叉的?？傊?，生態(tài)城市包含以下幾方面內(nèi)容：社會(huì)生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和自然生態(tài)化，社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)化。自然生態(tài)化是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)生態(tài)化是條件，社會(huì)生態(tài)化是目的，復(fù)合生態(tài)化是前提，這些都是合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一。

二、城市生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展觀

城市生態(tài)化，充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀。傳統(tǒng)城市建設(shè)觀念把經(jīng)濟(jì)利益的成功獲取作為唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這對于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長起到了積極作用。我國的“剪刀差”制度，也是建立在嚴(yán)格保護(hù)城市的經(jīng)濟(jì)利益(以此來支持中國城市和工商業(yè)的發(fā)展)基礎(chǔ)之上的，其傳統(tǒng)價(jià)值觀存在著歷史必然性與合理性。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和一系列全球性問題的出現(xiàn)，它自身的缺陷也逐漸地凸顯了出來。這種過于嚴(yán)苛的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的制度最終陷入了困境，因?yàn)槠鋬r(jià)值觀違背了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，對城市生態(tài)化是不利的。

1．生態(tài)觀

自然是人類進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、精神價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等[3](p29)。農(nóng)業(yè)社會(huì)以前，人類在自然面前處于受控制的地位，對自然充滿了敬畏，生產(chǎn)一般都是按照自然物自身變化的“慣常行為”的生產(chǎn)。而工業(yè)生產(chǎn)則改變了自然物“慣常行為”的生產(chǎn)[4](p97)，人類學(xué)會(huì)了用理性的眼光來觀察自然，探索其中的規(guī)律，并憑借科學(xué)知識(shí)和技術(shù)工具控制自然?，F(xiàn)代意義的城市化和工業(yè)化就起始于這個(gè)階段，在這期間城市的經(jīng)濟(jì)地位得到了加強(qiáng)，人們在思維方式上將城市從自然生態(tài)系統(tǒng)中抽離出來，迷信工業(yè)化的力量，以為單靠城市工業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)果實(shí)就可以進(jìn)入永恒的城市王國。這種傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致人們對城市化所造成的生態(tài)后果缺乏全面的評估，遭到了歷史的否定。

馬克思主義辯證自然觀是城市生態(tài)化的哲學(xué)基礎(chǔ)，它認(rèn)為工業(yè)首先是一種在自然系統(tǒng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的物質(zhì)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，脫離了自然生態(tài)系統(tǒng)的工業(yè)是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以，工業(yè)的載體--城市應(yīng)該樹立正確的生態(tài)觀。城市生態(tài)化克服了過去那種只看到自然的“消費(fèi)性價(jià)值”的思想，意識(shí)到生態(tài)價(jià)值對人類的任何活動(dòng)的意義都是絕對的。它正視自然資源的有限性，在實(shí)踐中著眼于保護(hù)生態(tài)，促進(jìn)清潔型生產(chǎn)，并充分考慮自然對污染物吸收力的有限性。在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系中，城市生態(tài)化不僅可以提高生產(chǎn)效率、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可提高生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)化的效率，維持生態(tài)的穩(wěn)定。這也是我國目前提倡的新型工業(yè)化道路。

2．公平觀

城市生態(tài)化要注重公平原則，但是公平并不是完全等同，因?yàn)槊總€(gè)人的出身、天賦、教育等條件的不一樣，以及國際上各國發(fā)展的基礎(chǔ)和條件不一樣，即使在平等的起跑線上導(dǎo)致的競爭結(jié)果也是不平等的“。[5](p36)要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就應(yīng)該用倫理或政治意義上的公平去補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)意義上的公平觀念。十七大報(bào)告就指出，初次分配也要注重公平。城市生態(tài)化也就是在提高效率過程中奉行一種可持續(xù)發(fā)展的公平價(jià)值觀。在城市發(fā)展過程中，城市應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任來治理環(huán)境污染并保護(hù)自然生態(tài)，并向周邊因城市化而破壞的地區(qū)提供一定的資金和技術(shù)援助，以恢復(fù)生態(tài)和提高那些地區(qū)人們的生活水平。

如果城市化不注意形成生態(tài)效益，那么代內(nèi)的不公平現(xiàn)象就會(huì)延伸到代際間。當(dāng)代人的”城市發(fā)展“代價(jià)就會(huì)有相當(dāng)大的部分被留給后代來承擔(dān)，這等于無端地剝奪了后代人的生活權(quán)和發(fā)展權(quán)，對后代人來說，這是不公平的。城市生態(tài)化與科學(xué)發(fā)展觀是一致的，應(yīng)該更多地考慮如何使城市與鄉(xiāng)村能夠和諧發(fā)展，讓全社會(huì)成員公平、公正地分享城市發(fā)展的成果，避免城鄉(xiāng)分化?？梢哉f，傳統(tǒng)城市化的推進(jìn)，在某種意義上是以農(nóng)村的”熵增“為代價(jià)的?，F(xiàn)在這種現(xiàn)狀正在逐步改變，城市生態(tài)化的政策也正在關(guān)注此問題并提出了一些科學(xué)的措施。

3．公眾觀

傳統(tǒng)的城市化觀念其實(shí)是以傳統(tǒng)工業(yè)化制度為保證的，以市場經(jīng)濟(jì)中的功利主義、個(gè)人主義價(jià)值觀為原則的一種觀念。這是符合一般的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的，其主要的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力來自于個(gè)人的利益驅(qū)動(dòng)。城市生態(tài)化強(qiáng)調(diào)城市化主體的公眾利益觀，實(shí)際也是人倫觀的一個(gè)折射面，即環(huán)境倫理。人與自然的關(guān)系之所以具有公眾利益關(guān)系，是因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境問題的解決最終須借助人際關(guān)系的有效調(diào)節(jié)——即正確的公眾利益觀的樹立來進(jìn)行。這其實(shí)是對環(huán)境權(quán)的尊重，因?yàn)榄h(huán)境權(quán)也有財(cái)產(chǎn)權(quán)的特點(diǎn)，自然是全人類共有的財(cái)產(chǎn)，這種財(cái)產(chǎn)權(quán)具有共享性[6](p21)。這也正是可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀所推崇的理念：自然環(huán)境不是某一個(gè)人或集團(tuán)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而是屬于全人類共同擁有的，地球上的每一個(gè)人都天然地享有對自然的權(quán)力。城市生態(tài)蘊(yùn)涵人文生態(tài)化，公眾相互尊重他人的利益。在城市化過程中進(jìn)行市場開發(fā)和選擇某個(gè)區(qū)域時(shí)，不是刻意追求其工具效用，不能只以自身的利益為出發(fā)點(diǎn)，而是要從人的物質(zhì)與精神生活的健康出發(fā)，注重人文生態(tài)和公眾利益、注重城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的相容。例如，長——株——潭一體化發(fā)展，并不是以這三個(gè)城市的根本利益出發(fā)，而是以湖南省、中南地區(qū)和整個(gè)國家的利益為出發(fā)點(diǎn)，來建設(shè)一體化城市，只有這樣才能是可持續(xù)的。城市生態(tài)化的公眾觀的理解應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的日益復(fù)雜，公眾對消費(fèi)的精神內(nèi)涵與生態(tài)內(nèi)涵的要求也進(jìn)一步提高。所以，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益應(yīng)該統(tǒng)一于城市生態(tài)化的目標(biāo)中，成為新的公眾觀念。

4．全面發(fā)展觀

城市的主體是人，其實(shí)城市生態(tài)化最終的落腳點(diǎn)也是人，沒有城市人的生態(tài)化，根本談不上城市生態(tài)化。人的全面發(fā)展是城市生態(tài)化的中心，是建設(shè)社會(huì)生態(tài)的最高目標(biāo)，人的城市化和生態(tài)化在當(dāng)代的意義表現(xiàn)為人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，也就是人的主體意識(shí)的強(qiáng)化，政治、法律、道德等思想觀念的提高，文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、思維方式和生活方式的優(yōu)化。城市生態(tài)化本身就是人與自然全面協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)，也是促進(jìn)人的發(fā)展的重要因素。城市生態(tài)化充分展示了人的實(shí)踐性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)了人的物質(zhì)生產(chǎn)能力，改變了人與自然的關(guān)系，豐富了人的社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造了全新的思維方式、生活方式和工作方式。傳統(tǒng)的城市化是傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)利潤至上的價(jià)值觀使得城市活動(dòng)把人的社會(huì)關(guān)系商品化，把人看作是只為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、追求物質(zhì)生活的滿足而存在的”經(jīng)濟(jì)動(dòng)物“，忽視了人的發(fā)展的全面性、豐富性。

三促進(jìn)城市生態(tài)化的政策措施建議

城市生態(tài)化過程貫穿三個(gè)動(dòng)態(tài)層次的發(fā)展系統(tǒng)，一是生態(tài)意識(shí)層面，在這個(gè)層面上要樹立可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀；二是生態(tài)技術(shù)層面，包括資源生態(tài)創(chuàng)新、產(chǎn)品生態(tài)創(chuàng)新和工藝生態(tài)創(chuàng)新，其核心思想就是如何減少對資源環(huán)境的破壞；三是生態(tài)管理層面，在這個(gè)層面上要建立一種生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的管理模式，促使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)與高密度人群的城市生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。城市生態(tài)化的三個(gè)層次相互支持、相互依賴。生態(tài)意識(shí)是基礎(chǔ)和前提，生態(tài)技術(shù)是手段和途徑，生態(tài)管理是保障和支撐。

1．樹立可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀

實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)化發(fā)展，首先必須宣傳、普及生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀，使公眾特別是領(lǐng)導(dǎo)決策層的觀念轉(zhuǎn)變過來，樹立人與人、人與自然和諧的生態(tài)價(jià)值觀。只有改變原有的價(jià)值觀，人們的態(tài)度和行為才會(huì)改變。自覺的生態(tài)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)化發(fā)展的關(guān)鍵。長期以來，城市以工業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)， ”重經(jīng)濟(jì)、輕生態(tài)“的觀念根深蒂固，這一發(fā)展模式已為歷史所否定。城市生態(tài)化要樹立可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀。圍繞城市生態(tài)化的目標(biāo)，在城市化的過程中引入生態(tài)觀念，遵循生態(tài)規(guī)律進(jìn)行資源優(yōu)化配置、可持續(xù)利用與保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)和協(xié)調(diào)發(fā)展，使發(fā)展適應(yīng)環(huán)境承載力?？沙掷m(xù)發(fā)展價(jià)值觀是人文生態(tài)觀，在技術(shù)層面上，把科技看成是一個(gè)整體，確立一種整體論的科學(xué)觀。廣泛利用自然科學(xué)、社會(huì)人文科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)的不同理論和方法，綜合地研究人類社會(huì)和自然界的相互作用過程及其規(guī)律，重視生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等新學(xué)科，為預(yù)見和預(yù)警人類動(dòng)用技術(shù)力量改造自然的長遠(yuǎn)影響和后果，為正確評估城市活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益提供科學(xué)依據(jù)。在生態(tài)意識(shí)方面，矯正傳統(tǒng)城市化的價(jià)值取向和使命意識(shí)(認(rèn)為城市就是高于農(nóng)村的一種社會(huì)建制)，注重城市與鄉(xiāng)村和自然環(huán)境的同化整合、協(xié)調(diào)發(fā)展，通過社會(huì)體系核心的轉(zhuǎn)移和社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理重組，從整體上推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)體系從建立在傳統(tǒng)工業(yè)化基礎(chǔ)上的硬經(jīng)濟(jì)體系向建立在現(xiàn)代生物學(xué)基礎(chǔ)上的軟經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變。因此，我們要運(yùn)用唯物辯證法和生態(tài)系統(tǒng)的閉環(huán)系統(tǒng)原理，深入到”自然——科技——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)——人類“這個(gè)更大的復(fù)合系統(tǒng)中去認(rèn)識(shí)和把握可持續(xù)發(fā)展與城市發(fā)展之間的支撐與共生關(guān)系。

2．營造良好的城市生態(tài)化模式

城市生態(tài)化過程在很大程度上取決于發(fā)展模式和環(huán)境。首先，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理設(shè)計(jì)出以獲得最佳生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的生態(tài)發(fā)展模式。建立以生物技術(shù)和信息技術(shù)為核心的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)“雙贏”的技術(shù)保證。通過大力發(fā)展和應(yīng)用節(jié)能技術(shù)、環(huán)境無害化技術(shù)、自然資源的綜合利用技術(shù)等，提高生態(tài)系統(tǒng)自身的生產(chǎn)能力、自凈能力、自組織能力、穩(wěn)態(tài)反應(yīng)能力以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的自我修復(fù)能力，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)方式向低消耗、高產(chǎn)出和廢棄物還原利用的生態(tài)工藝的轉(zhuǎn)變，以確保 “生態(tài)——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)”三維復(fù)合系統(tǒng)的良性循環(huán)，走一條生態(tài)效益型的經(jīng)濟(jì)增長之路。其次，要積極支持高新技術(shù)的“綠化”，開發(fā)高新技術(shù)的生態(tài)功能。高新技術(shù)是以最新科學(xué)成就為基礎(chǔ)、主導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展方向的知識(shí)密集型技術(shù)，尤其是信息技術(shù)和生物工程技術(shù)等為綠色技術(shù)體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。信息技術(shù)的頻繁創(chuàng)新，將不斷為工業(yè)、交通的能源與材料低耗的智能控制提供手段；生物工程技術(shù)的進(jìn)一步突破，將為生物遺傳疾病的控制與治療、生物多樣性的再造、瀕危物種的保護(hù)和生態(tài)過程的有效調(diào)節(jié)等方面提供新的技術(shù)保障，從而在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中取得革命性進(jìn)展。凡是破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致環(huán)境污染、社會(huì)異化、經(jīng)濟(jì)非持續(xù)發(fā)展的技術(shù)，都是與生態(tài)化發(fā)展相違背的技術(shù)，解決這些問題的根本出路在于依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，結(jié)合生態(tài)學(xué)原理創(chuàng)造出新的技術(shù)形式--生態(tài)技術(shù)。城市生態(tài)化發(fā)展必須重視增加科技投入，研制、開發(fā)生態(tài)技術(shù)、生態(tài)工藝，積極選擇“適宜技術(shù)”，推廣生態(tài)產(chǎn)業(yè)，保證發(fā)展過程低(無)污、低(無)廢、低耗，提高資源循環(huán)利用率，逐步走上清潔生產(chǎn)、綠色消費(fèi)之路。這是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)化的基礎(chǔ)。

3．建立城市生態(tài)化的管理系統(tǒng)

為保證城市生態(tài)化的順利進(jìn)行，國家應(yīng)建立城市生態(tài)化管理系統(tǒng)。首先，制定行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)施符合城市生態(tài)化發(fā)展的政策。城市生態(tài)化應(yīng)作為我國城市今后發(fā)展的重要目標(biāo)和內(nèi)容，并與《中國21世紀(jì)議程》結(jié)合起來，把這種思想貫徹到政策、計(jì)劃中去。改變以前不符合生態(tài)要求的政策、計(jì)劃，制定城市各領(lǐng)域、各行業(yè)生態(tài)化發(fā)展的戰(zhàn)略、步驟、目標(biāo)等，并確定優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域，制定一系列鼓勵(lì)政策，加快城市生態(tài)化發(fā)展步伐，使城市逐步走上生態(tài)化發(fā)展道路。其次，加強(qiáng)生態(tài)立法。建立適應(yīng)城市生態(tài)化發(fā)展的法規(guī)綜合體系，使城市生態(tài)化發(fā)展法律化、制度化，這是保證其戰(zhàn)略、政策順利實(shí)施的有效途徑，這樣城市生態(tài)化發(fā)展將得到法律保證，有法可依，對不符合生態(tài)化發(fā)展的行為采取必要的行政和經(jīng)濟(jì)手段，保證計(jì)劃的順利實(shí)施。第三，設(shè)立適應(yīng)城市生態(tài)化發(fā)展的職能機(jī)構(gòu)。在城市各機(jī)構(gòu)中可通過聯(lián)合設(shè)立綜合的、跨部門的生態(tài)化發(fā)展管理決策機(jī)構(gòu)，組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督城市生態(tài)化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。同時(shí)也作為城市生態(tài)化發(fā)展的宣傳、咨詢、交流和推廣中心。第四，城市僅僅注重自身繁榮，而掠奪外界資源或?qū)⑽廴巨D(zhuǎn)嫁給周邊地區(qū)都是與生態(tài)化發(fā)展背道而馳的。城市間、區(qū)域間乃至國家間必須加強(qiáng)合作，建立公平的伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與資源共享，形成互惠共生的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。城市在發(fā)展過程中應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，確保在其管轄范圍內(nèi)或在其控制下的活動(dòng)不致?lián)p害其它城市的利益。

四結(jié)束語

目前，經(jīng)濟(jì)全球化和科技一體化，城市活動(dòng)與自然生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出，國際國內(nèi)社會(huì)問題層出不窮，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略正在出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)城市發(fā)展觀以追求經(jīng)濟(jì)利益最大化為唯一價(jià)值取向，與今天的社會(huì)發(fā)展觀是不相容的。對于城市化而言，走生態(tài)化之路正適應(yīng)了當(dāng)前的歷史發(fā)展要求。因此，城市生態(tài)化是對發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的積極回應(yīng)，也是價(jià)值觀嬗變的必然結(jié)果。

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（責(zé)任編輯/王麗君）