［摘 要］ 當(dāng)前，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)思想政治教育提出了新的要求。思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性和教育對(duì)象思想意識(shí)的生成及行為轉(zhuǎn)化的可能性，都使思想政治教育活動(dòng)呈現(xiàn)不確定性狀態(tài)。思想政治教育過程中研究不確定性思維方式是增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性的必然選擇。

［關(guān)鍵詞］ 不確定 思維 思想政治教育

20世紀(jì)以物理學(xué)為開端的現(xiàn)代科學(xué)革命，肯定了自然現(xiàn)象中不確定性的存在，它所提供的新知識(shí)、新思想和方法在社會(huì)領(lǐng)域里產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜多變性，教育對(duì)象政治思想和道德意識(shí)建構(gòu)生成的多元化、行為選擇的多向可能性以及諸要素而導(dǎo)致的不確定性都是“有目的超越性實(shí)踐活動(dòng)”內(nèi)在過程包含的一種真實(shí)體現(xiàn)。因此，用一種更富有創(chuàng)新意義的不確定性思維方式，來應(yīng)對(duì)不確定性世界才是思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)。

一、思想政治教育及其不確定性思維的表現(xiàn)形式

1.復(fù)雜社會(huì)生活整合而形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)道德具有混合性特征。長(zhǎng)期以來，我們習(xí)慣于在一種“非此即彼”式界限分明的靜態(tài)生活框架內(nèi)思考問題，但“任何社會(huì)的生活方式是一種典型的社會(huì)文化的宏觀現(xiàn)象”，不存在能清晰描述或劃分各部分之間的空間界限和精確區(qū)分彼此界限的判據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。因此，生活于復(fù)雜而現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、信息環(huán)境和多元化開放環(huán)境中的現(xiàn)代理性人，在對(duì)于道德行為的選擇上也會(huì)表現(xiàn)出個(gè)體的自主選擇性，人們會(huì)有意識(shí)地把社會(huì)要求的理想道德與現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)在狀況作出對(duì)比，在兩者之間經(jīng)過碰撞后重新調(diào)整定位，并找到一個(gè)被他人接納和社會(huì)認(rèn)可的“道德臨界”作為自己行為的標(biāo)尺，這就是經(jīng)過整合而形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)道德的過程。這種整合在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)利他主義成分的小心放棄和局部守侯，對(duì)利己主義成分的“思維過濾和試探吸納”，二者的混合以道德臨界點(diǎn)為軸形成一個(gè)“道德共生帶”，在這個(gè)“共生帶區(qū)”會(huì)形成基于利己與利他的不同道德性層面。因此，理想的確定性與現(xiàn)實(shí)的可能性之間的差異和不同會(huì)使思想政治教育的效果呈現(xiàn)出不確定的動(dòng)態(tài)平衡性和層次性，表現(xiàn)出“共生帶”上的模糊性和混沌狀態(tài)。

2.教育對(duì)象思想意識(shí)建構(gòu)方式的多元化也使思想政治教育具有不確定性。思想政治教育對(duì)象思想意識(shí)的形成具有自主性，可以是自發(fā)性的個(gè)體社會(huì)化過程，可以是社會(huì)指導(dǎo)下的受教育者被動(dòng)接受思想影響，當(dāng)然還可以是多種多樣的立體建構(gòu)方式。這種多元化的思想建構(gòu)方式使教育對(duì)象的主觀性傾向、創(chuàng)造性、積極性、情感因素、靈感、直覺、幻覺以及無意識(shí)和本能沖動(dòng)等非理性因素與理性因素交織在一起，并左右著教育對(duì)象的合乎社會(huì)要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的生成，從而呈現(xiàn)出一些無序性、非邏輯、非理性的現(xiàn)象和狀態(tài)。

二、思想政治教育沒有明確的外延，其性狀具有不確定性及模糊思維的本質(zhì)特點(diǎn)

在思想政治教育中適時(shí)地應(yīng)用模糊思維方式，不僅是教育的一般屬性所使然，而且更是由思想政治教育本身的特殊性所決定的。思想政治教育沒有明確的外延，思想政治教育性狀具有不確定性，其功能也有相對(duì)性，內(nèi)部聯(lián)系也是非線性的。過去思想政治教育的根本目的是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，當(dāng)今思想政治教育的根本目的是營(yíng)造和諧社會(huì)，促使人際關(guān)系和諧。這就決定了模糊理論在思想政治教育中的價(jià)值存在。思想政治涉及面廣、內(nèi)容多、變動(dòng)大、影響和制約的因素多。不管是從思想政治教育的存在形式，還是從思想政治教育的組成要素實(shí)踐活動(dòng)等方面來看，思想政治教育無疑是一個(gè)復(fù)雜的補(bǔ)充。思想政治教育在系統(tǒng)意義下表現(xiàn)出的復(fù)雜性，主要是由于不能完全了解直接影響教育對(duì)象行為的所有因素與信息而產(chǎn)生的各種不確定性，由于思想政治教育各部分之間具有的不可忽略的非線性相互作用等。同時(shí)，思想政治教育作為一種高度復(fù)雜的專門活動(dòng)，其特殊性主要在于它是直接塑造人的靈魂的工作。他的工作對(duì)象是活生生的人，人的屬性之奇特，人的心靈之復(fù)雜，人的心理活動(dòng)之神秘，這一切都是思想政治教育成為世界上難度最高的實(shí)踐活動(dòng)之一。正因如此，我們要認(rèn)識(shí)到思想政治教育中有許多不可確定、不可預(yù)測(cè)，甚至不可控制的因素存在，以復(fù)雜的探究方式重新思考我們的思想政治教育和思想政治教育研究，采取“模糊”——唯物辯證的教育途徑，促使思想政治教育活動(dòng)有效進(jìn)行。但長(zhǎng)期以來，我們奉行的是“社會(huì)本位”、“教師中心”的思想政治教育價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、教師的服從，而忽視個(gè)人在教育中的主體地位和個(gè)體在人的發(fā)展中的重要性；而強(qiáng)制性地單向“灌輸說教”和注入式的教育模式，同樣是“只見教師、不見學(xué)生”。絕大部分教師在向?qū)W生傳授大量精確無誤的思想政治理論知識(shí)的同時(shí)，往往忽視了作為認(rèn)知主體的學(xué)生在接受這些知識(shí)時(shí)，確確實(shí)實(shí)有一個(gè)實(shí)際存在的模糊的認(rèn)識(shí)過程，對(duì)教育的對(duì)象來說采取單一的輸入方式，而不重視研究預(yù)測(cè)輸入后系統(tǒng)內(nèi)部的反應(yīng)過程、狀況及輸出結(jié)果。其結(jié)果只能是扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。教育實(shí)踐表明：學(xué)生并不喜歡那種太實(shí)、太露、太精確、太清晰的不留給他們一點(diǎn)想象余地教育，任何大道理的教育，都難免會(huì)遭受到心理對(duì)抗的厄運(yùn)，學(xué)生容易與教育者產(chǎn)生一定程度上的心理反差，使思想政治教育失去依存的基礎(chǔ)，其教育實(shí)效性自然低下。對(duì)于思想政治教育，其知識(shí)系統(tǒng)、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育評(píng)價(jià)等等都存在不確定性，因而更有模糊思維的本質(zhì)特點(diǎn)。

三、不確定性思維在思想政治教育過程中的重要性

1.不確定性思維有利于改進(jìn)思想政治教育理念，增強(qiáng)學(xué)科的科學(xué)性和教育的感召力。不確定性思維方式肯定了思想政治教育活動(dòng)是一種極其復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)。因而，思想政治教育在面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)“客觀不確定性”面前時(shí)，要謀求其時(shí)效性。必須要經(jīng)過受教育者自我建構(gòu)生成這個(gè)中介。而這一過程無論從時(shí)間還是結(jié)果上都具有不確定性，所以，以不確定性思維的視野和終身學(xué)習(xí)的理念來考察思想政治教育“有計(jì)劃性”的限度是一個(gè)不容回避的問題。

2.不確定性思維有利于改善思想政治教育方法，增強(qiáng)教育的時(shí)效性。我們總是希望在一個(gè)確定的無風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中生活著，“安全、穩(wěn)定、統(tǒng)一、有序”等等都是人們信仰并陶醉于“確定性魅力”的緣由，所以思想政治教育的活動(dòng)的計(jì)劃性、可控性長(zhǎng)期能得以有效展開。然而，現(xiàn)實(shí)的變化不再是確定的過去向未來的簡(jiǎn)單伸展，思想政治教育的計(jì)劃性也表現(xiàn)出不確定性面前的有限性。因而，不斷地反饋修補(bǔ)完善是實(shí)效性獲得的保證。

3.不確定性思維有利于正視當(dāng)前教育困境，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和發(fā)展。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，我國(guó)思想政治教育環(huán)境已發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化趨勢(shì)日益明顯，國(guó)內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這都給人們的心理發(fā)展和思想觀念帶來重大影響，其中突出的表現(xiàn)是青年學(xué)生的“迷茫與困惑”的精神狀態(tài)，造成這種困境的原因可以追溯很多，但筆者認(rèn)為主要是由于長(zhǎng)期的包括思想政治教育在內(nèi)的各種教育活動(dòng)奉行的是一種確定性的思維方式。因而，一旦失去了確定性，在缺乏面對(duì)多變時(shí)代的勇氣和心理準(zhǔn)備的情況下，處于成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的青年大學(xué)生迷茫困惑的出現(xiàn)就成為一種必然。思想政治教育的終極目的在于人的全面發(fā)展，我們所要培養(yǎng)的人才不僅在于實(shí)現(xiàn)“復(fù)制世界”的任務(wù)，更要完成“創(chuàng)造世界”的任務(wù)?！安淮_定性本來是一件實(shí)事，它意味著，當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果是不確定的；這些經(jīng)驗(yàn)本來就障礙重重”。因而，思想政治教育所面對(duì)的不確定性并非前進(jìn)的障礙，我們必須正視思想政治教育中的不確定性和思想困惑，采取一種合理而非敵意的接納適應(yīng)態(tài)度。不確定性思維的運(yùn)用能讓我們擺脫“確定性”思維的束縛，投入到“不確定性”思想政治教育領(lǐng)域中，讓思想政治教育的視野更真實(shí)而寬廣。

作者單位：哈爾濱理工大學(xué)

（責(zé)任編輯/安洋）