與古印加文化和瑪雅文化的消失之謎一樣，中國(guó)古代曾盛極一時(shí)的西夏文化，在公元13世紀(jì)突然消失，給后人留下了數(shù)不清的難解之迷。

時(shí)光倒流千年，賀蘭山下，黃河岸邊，黨項(xiàng)族在拓跋家族兩代“西平王”的帶領(lǐng)下逐漸興盛起來(lái)。公元881年，拓跋思恭“雖未稱國(guó)而王其土”建立夏州；公元1038年，第三代西平王、黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊終于建立王朝，國(guó)號(hào)大夏，史稱西夏。

雖然存在時(shí)間很短，但西夏人卻創(chuàng)造了異常璀璨的文明。這種具有民族和地方特點(diǎn)的西夏文化，是黨項(xiàng)族、漢族、藏族、回鶻族等多民族文化長(zhǎng)期交融、彼此影響、相互吸收而形成的一種多來(lái)源、多層次的文化。

公元13世紀(jì)，蒙古族在草原上崛起，銳不可擋的蒙古鐵騎橫掃亞歐大陸，沒(méi)曾想到卻遇遭西夏前所未有的頑強(qiáng)抵抗。成吉思汗親率強(qiáng)兵六征西夏，在付出極其慘重的代價(jià)后，最終于公元1227年攻下西夏。帶著強(qiáng)烈復(fù)仇心理的蒙古大軍，對(duì)西夏人民和西夏文明實(shí)施了滅絕性的毀壞，曾有史書說(shuō)西夏民族都被斬盡殺絕，西夏民族和西夏文明從此悲壯地消失。

更讓人可嘆的是，中國(guó)“二十四史”中竟沒(méi)有西夏的專史，西夏古國(guó)及其文明被蒙上了“神秘面紗”，西夏文一度成為罕有人識(shí)的“死文字”，西夏研究被嘆為“絕學(xué)”。

西夏文明的標(biāo)本——黑水城

在內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗境內(nèi)的鄂木訥河?xùn)|岸，距今天的旗府所在地達(dá)賴庫(kù)布鎮(zhèn)25公里處，有一處保存較完整的古城遺址——黑水城。在近千年的歷史歲月中，風(fēng)沙剝蝕，酷暑嚴(yán)寒，都沒(méi)有摧毀這座西夏古城的雄姿。古城有著和當(dāng)年的主人——黨項(xiàng)族人一樣的剛毅，依然在塞外戈壁上頑強(qiáng)地矗立著，似乎在向后人默默地訴說(shuō)著一段金戈鐵馬、壯懷激烈的往事。

黑水城是古“絲綢之路”上現(xiàn)存最完整、規(guī)模最宏大的一座古城遺址。該城建于公元9世紀(jì)的西夏政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，曾是西夏乃至元朝的北方邊陲上的重要城堡，戰(zhàn)略位置十分重要。它與其說(shuō)是城堡，不如說(shuō)是要塞，因?yàn)檫@里的居民主要是守軍及其家屬，其軍事意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它意義。

在歷史上，黑水城歷來(lái)叫法不一。西夏和元朝稱亦集乃城，到了清朝，一般稱之為黑城，當(dāng)?shù)孛晒湃藙t稱其為哈拉浩特。

黑水城最早建造于西夏景宗元昊時(shí)期，為西夏十二監(jiān)軍司之一——黑水鎮(zhèn)燕監(jiān)軍司的所在地，也是西夏北方邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心。軍司相當(dāng)于今日之軍區(qū)，是鎮(zhèn)守一方的軍事機(jī)構(gòu)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)黑水城周圍有糧田60萬(wàn)畝，即使這樣，仍不足以維持守軍消耗，年年還要從其他地方調(diào)運(yùn)100萬(wàn)斤軍糧。由此，可以估算出城中軍隊(duì)人數(shù)將近2萬(wàn)人，相當(dāng)于現(xiàn)在兩個(gè)軍的兵力，軍事力量相當(dāng)強(qiáng)大。

公元1224年，成吉思汗蒙古軍第五次南征。黑水城地處蒙夏交界處，自然成為強(qiáng)悍的蒙古軍兵鋒所指的重要目標(biāo)。雖然守城的西夏將士同仇敵愾，奮勇抵抗，終究不敵蒙古鐵騎的凌厲攻勢(shì)，黑水城易手。1286年，元世祖忽必烈在此設(shè)立“亦集乃路總管府”，這里遂成為中原到漠北的交通樞紐，著名的意大利大旅行家馬可·波羅就是沿著這條古道走進(jìn)了東方天堂的。

一、黑水城神秘的“墻洞”和“古井”

每當(dāng)人們慕名來(lái)到黑水城遺址游覽，在距古城5公里多時(shí)，遙遙望去，高聳入云的白塔就會(huì)映入眼簾，在飄渺的浮云中若隱若現(xiàn)，神秘莫測(cè)。

流沙幾乎覆蓋了整個(gè)古城，寬厚的城墻在沙海中依然挺拔，巍巍然不失當(dāng)年的雄偉風(fēng)貌。城墻以黃土夯筑，高約11米，基厚約11米，頂厚約3米。城池呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約500米，南北寬約365米。城內(nèi)街道縱橫，坍塌的殿堂、寺院、府衙、民居，隨處可見(jiàn)，清晰可辨。風(fēng)吹流沙，各種式樣的陶瓷片、雜物、錢幣、石磨盤、磚瓦等遺物，不時(shí)地顯露出來(lái)，仿佛是在向后世昭示著這里曾經(jīng)的輝煌與榮光。

明朝以后，經(jīng)歷蒙夏戰(zhàn)爭(zhēng)而繁榮猶存的黑水城遭到了廢棄，逐漸湮沒(méi)在歷史的塵埃之中。古城無(wú)語(yǔ)，難以盡述自己的悲歡離合，也將無(wú)數(shù)令人感嘆不已的歷史真相帶人了濃濃的迷霧之中，成為吸引人們的神秘焦點(diǎn)。

在黑水城北邊城墻的西端，有一個(gè)奇怪的大墻洞，溝通城墻內(nèi)外。大墻洞高而窄，呈拱型。如果不留意的話，很容易把它誤認(rèn)為是已成為廢墟的城墻上的一個(gè)城門。曾經(jīng)來(lái)過(guò)黑水城的瑞典考古學(xué)家斯文·赫定和沃·貝格曼等人，都沒(méi)有注意到這個(gè)根本就不是城門的墻洞。最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)神秘墻洞的是中國(guó)考古學(xué)家黃文弼，遺憾的是他也沒(méi)有多想，只是把它當(dāng)成一個(gè)“小門”而已。1927年9月26日，他在考察日記中寫道：“余四周踏察完畢，即自北墻小門人?！边@個(gè)“北墻小門”，算不上是嚴(yán)格意義上的城門，因?yàn)樗懿灰?guī)則，內(nèi)側(cè)高5米，外側(cè)高4.5米，兩者并不一致。墻洞下寬上窄，越往上越尖，最寬處不過(guò)1.7米，車輛無(wú)法出入，只能供人穿行。這世上哪有只走人不走車的不規(guī)則城門呢?這個(gè)墻洞實(shí)在太令人費(fèi)解了!

更有甚者，仔細(xì)端詳墻洞的構(gòu)造，就會(huì)發(fā)現(xiàn)墻洞兩側(cè)的墻壁凹凸不平，布滿了深淺不一的鑿痕，可能是在比較倉(cāng)促的情況下用鍬鎬或刀斧之類的利器砍鑿出來(lái)的?？梢?jiàn)，墻洞不可能與城墻配套同時(shí)形成，而應(yīng)該晚于城墻的建造，是在城墻建造之后的某個(gè)非常時(shí)期，臨時(shí)開(kāi)鑿出來(lái)的應(yīng)急通道。

究竟是什么緊急情況導(dǎo)致這個(gè)墻洞出現(xiàn)的呢?當(dāng)?shù)厥鞯暮趯④姷墓适驴梢蕴峁┲i底。當(dāng)?shù)啬撩窨诳谙鄠髦欢问帤饣啬c的歷史傳奇：元朝末年，風(fēng)雨飄搖，國(guó)勢(shì)衰微，鎮(zhèn)守黑水城的是一位英武蓋世、所向無(wú)敵的大將軍巴圖爾(蒙古語(yǔ)“勇士”之意)，人們都稱他為“黑將軍”。當(dāng)朱元璋的軍隊(duì)攻占元大都(今北京)之后，大勢(shì)已去的元朝皇帝妥懽帖睦爾倉(cāng)皇逃亡北方草原，臨行時(shí)下達(dá)御旨，命令黑將軍加固城垣，屯糧積兵，以逸待勞，為抵抗明軍、復(fù)興元朝做準(zhǔn)備。

朱元璋派大將馮勝率領(lǐng)數(shù)10萬(wàn)大軍圍攻黑水城，志在必得。黑將軍率部拼死抵抗，大有與城池共存亡之勢(shì)。馮勝久攻不克，心急如焚。有謀士獻(xiàn)計(jì)，切斷水源，逼迫黑將軍就范。馮勝依計(jì)而行，派兵搶占了黑水城的水源地鄂木訥河的上游咽喉地帶，筑壩攔水。城中水源斷絕，不幾日就出現(xiàn)了人畜饑渴、禾苗枯萎的窘?jīng)r。黑將軍令軍士在城西北角掘井，可是每每眼見(jiàn)出水，不一會(huì)兒又見(jiàn)底了，就這樣挖到80丈深時(shí)，依然沒(méi)有找到充足的水源。

萬(wàn)般無(wú)奈之下，黑將軍只得組織突圍。突圍前，他將所有金銀珠寶全部埋藏在城內(nèi)的一口枯井里，命令在北邊城墻上鑿了一個(gè)豁口，率幸存的人馬從豁口沖出，以破釜沉舟之勢(shì)突圍北上。由于眾寡懸殊，黑將軍和他手下的將士經(jīng)過(guò)三天三夜的浴血奮戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)。從此，黑將軍的英名留在當(dāng)?shù)匕傩盏男闹?，黑將軍的?cái)寶再也無(wú)人知曉，引得無(wú)數(shù)探寶者紛至沓來(lái)。

這畢竟是留傳在百姓中的故事，那么歷史上是否有黑將軍其人其事呢?答案是肯定的。據(jù)《明史》記載，明朝洪武五年(1372年)，朱元璋任命馮勝為征西將軍，負(fù)責(zé)蕩平河西地區(qū)的元朝殘余勢(shì)力。馮勝(?一1395年)，初名國(guó)勝，又名守異，安徽定遠(yuǎn)人，元朝末年隨兄長(zhǎng)馮國(guó)用揭竿而起，后追隨朱元璋南征北戰(zhàn)，智勇雙全，戰(zhàn)功赫赫。此次奉命引兵西征，一路上所向披靡，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，“至亦集乃路，守將卜顏帖木兒請(qǐng)降”。卜顏帖木兒無(wú)疑就是傳說(shuō)中的黑將軍，他的最終結(jié)局并非戰(zhàn)死，而是投降。

在崇武尚勇的蒙古牧民心目中，希望的是英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)、壯烈就義，而不是繳械獻(xiàn)城、屈膝投降，所以寧愿給他加上一些想像的光環(huán)，而不愿意面對(duì)真實(shí)的結(jié)局。明軍占領(lǐng)黑水城后，漠北草原上的元朝殘余勢(shì)力遭受致命打擊，已成強(qiáng)弩之末，無(wú)法組織有效的軍事行動(dòng)，自然對(duì)明朝構(gòu)不成什么重大威脅，明朝的戰(zhàn)略重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)移。黑水城在明朝統(tǒng)治者心目中的分量一落千丈，這里的明軍逐漸調(diào)走，附近的百姓紛紛遷徙，城池最終廢棄，成為沉睡在沙漠中的殘?jiān)珨啾凇?/p>

盡管傳說(shuō)有虛構(gòu)的成分，但是黑將軍挖掘墻洞，試圖率部突圍，應(yīng)該是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。今天人們見(jiàn)到的墻洞，應(yīng)該就是那場(chǎng)慘烈戰(zhàn)斗的見(jiàn)證。至于埋藏財(cái)寶的“古井”，則始終是一個(gè)謎。

在黑水城馬道以南約100米遠(yuǎn)地方的墻底下，有一口古井，是元朝擴(kuò)建黑水城以后挖掘的水井，據(jù)稱此水井就在黑將軍家后院。黃文弼在日記中有這樣的記述：“下城即見(jiàn)外人在此發(fā)掘痕跡，寬四五尺，長(zhǎng)二丈余，深五六尺，上二尺為黑土，下均為沙土。是否取出古物，尚不知也?！边@里所謂的“外人”當(dāng)指俄國(guó)人科茲洛夫。

二、不速之客來(lái)到了古城廢墟

19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，西方國(guó)家掀起了一場(chǎng)對(duì)遠(yuǎn)東地區(qū)古老文明進(jìn)行考察的浪潮，美其名曰“探險(xiǎn)”，實(shí)際上是與軍事上的堅(jiān)船利炮、血腥殖民相配合。那些所謂的“探險(xiǎn)家”，實(shí)質(zhì)上都是裹挾著強(qiáng)勢(shì)前來(lái)掠奪的文化強(qiáng)盜。沉寂多年的絲綢古道上，不時(shí)出現(xiàn)掠奪文物的駝隊(duì)。曾經(jīng)悠揚(yáng)悅耳的駝鈴聲，此時(shí)完全變調(diào)了，成為東方文明成果慘遭毀掠的哀樂(lè)。

英籍匈牙利人斯坦因、法國(guó)人伯希和等，成為西方列強(qiáng)文化侵略的急先鋒。敦煌莫高窟、新疆樓蘭古國(guó)的大量文物紛紛流失，觸目驚心。前往古老的東方特別是中國(guó)探險(xiǎn)尋寶，一時(shí)間成為西方上流社會(huì)時(shí)髦的談資。

俄國(guó)人也加入了在中國(guó)西部的探險(xiǎn)活動(dòng)，但他們的收獲卻顯得微不足道，一直為其他列強(qiáng)所輕視。俄國(guó)在地理上離中國(guó)最近，本來(lái)?yè)碛械锰飒?dú)厚的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)之所以沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，主要是缺乏專業(yè)的人才和系統(tǒng)的計(jì)劃。其他列強(qiáng)的不菲收獲令俄國(guó)沙皇極為眼紅。不經(jīng)意間傳入耳中的冷嘲熱諷更是讓他倍感羞辱。他十分惱火，發(fā)誓要在中國(guó)西部古“絲綢之路”上搞出一些名堂來(lái)。

俄國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)遵從沙皇的旨意，開(kāi)始物色人員前往中國(guó)探險(xiǎn)。這可不是一般人能擔(dān)負(fù)的任務(wù)，對(duì)人員素質(zhì)要求特別高，不僅要有健康的體魄、過(guò)人的膽略，還要有豐富的學(xué)養(yǎng)、敏銳的洞察和準(zhǔn)確的判斷，在俄國(guó)能擔(dān)當(dāng)此任的人實(shí)在不多，寥寥可數(shù)。派誰(shuí)去呢?最后，經(jīng)過(guò)權(quán)衡利弊，皇家地理學(xué)會(huì)把目光鎖定到一個(gè)退役軍官科茲洛夫身上。

彼得·科茲洛夫(1863～1935)，是俄國(guó)很出名的探險(xiǎn)家。這個(gè)人學(xué)歷不高，但小學(xué)畢業(yè)后自修不輟，對(duì)東方文明非常癡迷。1882年他結(jié)識(shí)了俄國(guó)著名探險(xiǎn)家普爾熱瓦爾斯基，從此走上了探險(xiǎn)之路。他多次參與和領(lǐng)導(dǎo)了東方探險(xiǎn)活動(dòng)，足跡踏遍中國(guó)境內(nèi)的黃河、長(zhǎng)江流域和蒙古的烏蘭巴托、越南境內(nèi)的湄公河流域等地區(qū)。

1907年，俄國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)正式任命科茲洛夫負(fù)責(zé)組隊(duì)前往中國(guó)，他又一次開(kāi)始亞洲內(nèi)陸探險(xiǎn)活動(dòng)。名義上，科茲洛夫是專程來(lái)進(jìn)行科學(xué)探險(xiǎn)的，實(shí)際上還有一個(gè)隱秘不宣、不可告人的目的，那就是為了驗(yàn)證一個(gè)傳說(shuō)：1886年曾經(jīng)到中國(guó)額濟(jì)納考察的俄國(guó)學(xué)者波塔寧在兩卷本的著作《中國(guó)的唐古特、西藏邊區(qū)和中央蒙古》中，留下了有關(guān)哈拉浩特古城(黑水城)的有關(guān)信息，很模糊地記載了一個(gè)有待驗(yàn)證的傳聞——古城中藏有大量的奇珍異寶。

就是這條信息，讓科茲洛夫燃起了尋寶的欲望。他后來(lái)在回憶錄《蒙古、安多和死城哈拉浩特》中，毫不掩飾自己的初衷：“對(duì)哈拉浩特的熱念，完全吸引了我的注意……我們是多么向往哈拉浩特和它的神秘寶藏啊!”

1908年4月的一個(gè)黃昏，科茲洛夫率領(lǐng)的駱駝隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到了內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗旗府達(dá)賴庫(kù)布鎮(zhèn)。這里是蒙古土爾扈特人的聚居地，民風(fēng)淳樸。科茲洛夫一到鎮(zhèn)子上，就像無(wú)頭的蒼蠅一般，四處打探黑水城的遺址與寶藏?？破澛宸蜇澙返谋拘?，令鎮(zhèn)子上的居民十分討厭，大家不約而同地對(duì)黑水城的話題諱莫如深，他們不想讓祖先的遺跡受到外人的侵?jǐn)_。

有備而來(lái)的科茲洛夫豈肯善罷甘休，他走進(jìn)了鎮(zhèn)上惟一氣派的建筑——王爺府，拜見(jiàn)當(dāng)?shù)刈钣袡?quán)勢(shì)的達(dá)西王爺。起初，王爺架子很大，根本就不愿意把話題往黑水城上扯。精于世故的科茲洛夫拿出了王爺從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的禮物和一封俄國(guó)駐北京使團(tuán)轉(zhuǎn)請(qǐng)清政府加封達(dá)西的信函。這下王爺心動(dòng)了，不僅滔滔不絕地向科茲洛夫介紹黑水城的詳細(xì)情況，而且答應(yīng)派遣手下人巴塔專門充當(dāng)科茲洛夫的向?qū)?，帶俄?guó)人前往黑水城探險(xiǎn)。

面對(duì)祖先的遺產(chǎn)，達(dá)西王爺?shù)牡赖滤疁?zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他麾下的子民。就連科茲洛夫自己對(duì)達(dá)西王爺?shù)男袕蕉几械讲积X，他在自己的回憶錄中曾有這樣的評(píng)價(jià)：“對(duì)腐敗愚昧的清朝政府和它的走卒仆從來(lái)說(shuō)，只要能發(fā)財(cái)升官，又何惜這陳年的古董廢物!”

歷史何其相似，幾乎就在同一時(shí)刻，敦煌的文物也遭到了洋人的毀滅性盜運(yùn)，承擔(dān)文物保護(hù)職責(zé)的是一個(gè)道士，名叫王圓箓，打動(dòng)他的東西簡(jiǎn)直令人不可思議：1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用隨身攜帶的一點(diǎn)俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，英籍匈牙利人斯坦因用幾塊銀圓換取了24箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫：1908年7月，法國(guó)人伯希和用少量銀圓換取10大車、6000多卷寫本和畫卷……當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨在《文化苦旅》中痛心疾首地寫道：“就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。”真是一針見(jiàn)血，切中要害，不僅是對(duì)敦煌，也是對(duì)黑水城，甚至更多的中國(guó)文物古跡慘遭荼毒的精致評(píng)論，讀來(lái)讓人反思良久，心情久久不能平靜。

三、一座西夏博物館被搬到了異國(guó)他鄉(xiāng)

在巴塔的指引下，科茲洛夫終于來(lái)到了夢(mèng)寐以求的黑水城遺址，后來(lái)他在回憶錄中描述道：“我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那一刻欣喜若狂的心情……”站在沉寂500多年的古城廢墟上，首先映入他眼簾的是西北城墻頂上的白塔和城外的一些小塔，在城池西南角還有一座坍塌了的圓形屋頂建筑，很可能是伊斯蘭教清真寺。走在城內(nèi)街道上，腳下不時(shí)露出鋪路的漂亮小圓石，構(gòu)成美麗的花紋圖案。

巴塔繪聲繪色地給他講述了黑將軍將金銀財(cái)寶埋人古井中的故事，科茲洛夫聽(tīng)得津津有味，沉浸在發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)之中，想像著衣錦還鄉(xiāng)、腰纏萬(wàn)貫的美景。他當(dāng)機(jī)立斷，決定挖開(kāi)古井。經(jīng)巴塔引薦，他雇傭當(dāng)?shù)啬撩袂謇砉啪車纳惩?，?dāng)井口露出以后，他便將牧民辭退，甚至連巴塔也打發(fā)走了?？破澛宸虺嗖采详嚕瑤ьI(lǐng)助手挖掘古井。為了掩人耳目，他們?cè)诰谏戏酱罱艘粋€(gè)很大的帳篷，晝夜不息地挖掘。結(jié)果卻令人失望，挖下去好幾米了，一點(diǎn)兒也沒(méi)有珍寶的影子。由于土質(zhì)疏松，挖井的助手不斷被塌方的沙石砸傷，再加上沙漠里春天的氣溫居高不下，很多人中暑，挖井工作被迫停止。

科茲洛夫并未死心，為了防止其他人插足，讓自己以后有機(jī)會(huì)再來(lái)挖掘古井，他向當(dāng)?shù)啬撩裨熘{，聲稱挖井時(shí)突然從井中竄出兩條大蟒蛇，一條是黑色的、一條是白色的，那肯定不是普通的蛇，而是黑將軍的妻子、女兒變成的，她們?cè)诳词毓啪?，不讓人去挖掘井中的金銀財(cái)寶。這事發(fā)生在20世紀(jì)初地處荒僻的額濟(jì)納旗，牧民都很迷信，一傳十，十傳百，竟信以為真了，果真以后很少有人敢挖那口古井了。黑水城內(nèi)的這口古井，是否真的埋藏有金銀財(cái)寶，這口古井究竟有多深?至今依然是一個(gè)謎。

有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。科茲洛夫雖然在古井中一無(wú)所獲，但卻意外地在一些殘破倒塌的寺廟遺址中發(fā)現(xiàn)了許多精致的泥塑佛像和漢文、西夏文的書冊(cè)文稿以及墻壁上的精美繪畫。幾天后，因?yàn)樗鶐У氖称泛惋嬎骟?，科茲洛夫在黑水城無(wú)法久留了，只好懷著戀戀不舍的心情，暫時(shí)離開(kāi)了古城。他們將在古城盜掘的文物裝箱運(yùn)往圣彼得堡，然后略加休整，前往四川探險(xiǎn)。

黑水城出土的文物寄回圣彼得堡后，引起俄國(guó)統(tǒng)治者的高度重視，皇家地理學(xué)會(huì)立即組織漢學(xué)專家進(jìn)行了鑒定，認(rèn)為這批文物價(jià)值連城，并判定黑水城遺址寶藏十分豐富且獨(dú)特，值得進(jìn)一步發(fā)掘。副會(huì)長(zhǎng)格利戈利耶夫馬上拍發(fā)急電，通知科茲洛夫迅速返回黑水城遺址，不惜一切代價(jià)，集中人力、物力、財(cái)力，繼續(xù)深入發(fā)掘文物。

科茲洛夫根據(jù)國(guó)內(nèi)發(fā)來(lái)的指示，中斷了去四川的考察計(jì)劃，折返額濟(jì)納旗。他和他的探險(xiǎn)隊(duì)再次來(lái)到額濟(jì)納旗時(shí)，已經(jīng)是1909年6月。他吸取上一次的教訓(xùn)，這次做好了充分的準(zhǔn)備，攜帶了充足的食品和飲水，增加了兩三倍的助手，雇傭當(dāng)?shù)赝翣栰杼厝思榜橊?、毛驢等運(yùn)輸工具。6月的沙漠，天氣格外干燥炎熱，但不能阻擋文化強(qiáng)盜們貪婪的盜掘文物的欲望。在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，雖然在古井中依然是一無(wú)所獲，但他們?cè)诔浅仄渌胤絽s所獲甚豐。

工人們?cè)诳破澛宸蚝椭值闹笓]下，使用各種工具，幾乎把整個(gè)遺址翻了個(gè)底朝天，他們翻遍了東街、正街兩側(cè)的店鋪?zhàn)鞣?，挖掘了亦集乃路總管府衙門和全部佛寺遺址，將每座佛塔的塔身和塔基都一一剖開(kāi)，找到了大量西夏、宋、元不同時(shí)期的歷史遺物。

一座距古城西墻約400米、位于干涸河床右岸的大佛塔引起了科茲洛夫的注意。當(dāng)這座佛塔被打開(kāi)后，他簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，展現(xiàn)在面前的是一座無(wú)法用金錢衡量的歷史博物館，塔里面從上到下堆滿了各式各樣、五花八門的文物與文獻(xiàn)，有成捆的西夏經(jīng)卷，有大疊的元朝的至元寶鈔，還有文書、唐卡、佛像，等等?？破澛宸虿⒉恢肋@些究竟是什么寶貝，所以當(dāng)時(shí)處理得比較草率，記錄也很不完整。有些東西即使至今保存完好，也失去了應(yīng)有的研究?jī)r(jià)值，給后來(lái)的考古研究造成了難以彌補(bǔ)的損失。

從這座塔中發(fā)現(xiàn)了一副坐姿骨架，運(yùn)回俄國(guó)后，經(jīng)鑒定為女性。很長(zhǎng)時(shí)間以后，漢學(xué)家孟列夫撰文指出：“此人是西夏王朝第五代帝王李仁孝的皇后羅氏，她極有可能是敗北于宮廷斗爭(zhēng)，被發(fā)配到黑水城，死后就葬在了那座塔里。”塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量文物、文獻(xiàn)應(yīng)該是這個(gè)女人的私人藏品?？上У氖?，這個(gè)當(dāng)年保存于前蘇聯(lián)國(guó)家科學(xué)院內(nèi)的骨骸，在第二次世界大戰(zhàn)列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)中神秘地丟失了，給西夏學(xué)研究留下了永遠(yuǎn)的遺憾。

科茲洛夫在《蒙古、安多和死城哈拉浩特》一書中記載了他的收獲：“正是這座赫赫有名的塔，后來(lái)占了我們?nèi)康淖⒁饬蜁r(shí)間。它贈(zèng)送給探險(xiǎn)隊(duì)一大批藏品，整整一個(gè)圖書館的書、紙卷、手稿，多達(dá)三百幅畫在亞麻布、細(xì)絲料和紙上的佛像；在雜亂的被擱置在塔內(nèi)的成堆的書和畫像中，有許多很有價(jià)值的、體現(xiàn)不同文明程度的金屬鑄像和木雕泥塑、畫板、塔的模型和很多其他的東西。”“在哈拉浩特遺址度過(guò)的這些天，探險(xiǎn)隊(duì)總計(jì)得到下列各種物品：書、文字、紙、金屬錢幣、婦女裝飾、若干家庭用具和日用品、佛像之類的東西。在數(shù)量上，我們收集的考古資料裝了10普特重的郵箱。”普特是俄國(guó)計(jì)量單位，1普特相當(dāng)于16公斤，也就是說(shuō)，科茲洛夫盜掘了160公斤重的中國(guó)文物。

正是這座后來(lái)被科茲洛夫稱之為“偉大的塔”的大佛塔內(nèi)的豐富文物和文獻(xiàn)，為以后揭開(kāi)神秘莫測(cè)的西夏歷史之謎提供了翔實(shí)的文獻(xiàn)佐證，從而催生出一門新的國(guó)際顯學(xué)——西夏學(xué)。

在一番喪心病狂的掠奪式挖掘之后，科茲洛夫懷著從來(lái)沒(méi)有過(guò)的滿足感，用駱駝將這些無(wú)價(jià)之寶悄悄帶離了黑水城。

從科茲洛夫的日記看，當(dāng)時(shí)他把大部分能帶走的文物悉數(shù)帶走了，一些不便運(yùn)輸?shù)拇蠹奈?，比如說(shuō)泥塑像、佛頭這些東西，他就近埋在了古城周圍，但究竟埋在什么位置，埋了多少，至今都是個(gè)不解之謎。后來(lái)，他1926年又來(lái)過(guò)一次黑水城遺址。他一生中先后三次涉足這里，前兩次都有明確記載，他也很坦然地在回憶錄和日記中詳加描述。惟有第三次，他的記載語(yǔ)焉不詳，支支吾吾，閃爍其辭。那么，第三次他去黑水城是受誰(shuí)的派遣，為何而來(lái)?當(dāng)年他埋下的那批文物是不是都拿走了，拿走了多少?現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從知曉了。

在圣彼得堡，科茲洛夫運(yùn)回來(lái)的文獻(xiàn)被整理編號(hào)，一共編了8000多個(gè)號(hào)。這些精美文物，向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)曾經(jīng)璀璨的文明，但在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人知道這些東西曾經(jīng)屬于誰(shuí)。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在1909年的歲末，俄國(guó)著名漢學(xué)家伊鳳閣在成堆的雜亂的黑水城文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了一本漢文和西夏文的雙解詞典《蕃漢合時(shí)掌中珠》，這是一本西夏人和漢人相互學(xué)習(xí)對(duì)照語(yǔ)言文字的工具書。這本詞典的發(fā)現(xiàn)，成為破解黑水城文獻(xiàn)之謎的鑰匙。至此，俄國(guó)人才明白，原來(lái)科茲洛夫用駱駝馱回來(lái)的是中國(guó)西夏王朝190多年的歷史，黑水城原來(lái)是西夏王朝鼎盛時(shí)期的一座城市，后來(lái)毀于戰(zhàn)火和地震。

科茲洛夫在黑水城的盜掘，為俄國(guó)人爭(zhēng)回了面子，也為他自己爭(zhēng)得了財(cái)富、榮譽(yù)和地位，皇家地理學(xué)會(huì)給他頒發(fā)重獎(jiǎng)，他還獲得一項(xiàng)“殊榮”——在沙皇的夏宮向尼古拉二世用幻燈展示了自己的探險(xiǎn)歷程。

他死后，家人在清理遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了他生前寫的一首詩(shī)：“哈拉浩特，遠(yuǎn)方的黑城。我走進(jìn)你，如同走進(jìn)光明。你讓我受難，也讓我成功。你在我的記憶里永存。啊，你是屬于我的。黑城——科茲洛夫?？破澛宸颉诔?。”

對(duì)于科茲洛夫來(lái)說(shuō)，這是一首充滿自豪和歡樂(lè)的詩(shī)，因?yàn)楹谒?，他在探險(xiǎn)界、考古界聲譽(yù)鵲起。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，卻是一杯苦澀的酒，一個(gè)卡在咽喉處的骨鯁，與同時(shí)代的敦煌一樣，是一部“吾國(guó)學(xué)術(shù)的傷心史”。

四、“西夏學(xué)”的勃興

科茲洛夫掠奪來(lái)的黑水城西夏文獻(xiàn)，一直收藏在圣彼得堡(列寧格勒)的國(guó)家科學(xué)院東方研究所中，成了該所的“鎮(zhèn)所之寶”和“特色收藏”，俄國(guó)學(xué)者由此擁有了得天獨(dú)厚的研究條件。與敦煌學(xué)的慘痛狀況一樣，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，敦煌在中國(guó)，而敦煌學(xué)在國(guó)外；西夏在中國(guó)，而西夏學(xué)在國(guó)外，西夏學(xué)的研究重鎮(zhèn)就是俄國(guó)。

俄國(guó)人對(duì)西夏文書的壟斷性研究，顯然讓其他國(guó)家難以心甘，難以服氣。因盜掠敦煌文物而一舉成名的英籍匈牙利人斯坦因，壓根兒就瞧不起科茲洛夫，認(rèn)為一介兵痞能有多大能耐，他跳將出來(lái)，于1914年也來(lái)到黑水城遺址搜羅文物。他曾經(jīng)這樣回憶自己的黑水城之行：“我們把塔底部和寺院里面地下室所堆積的沙土仔細(xì)清除以后，發(fā)現(xiàn)很多西藏文和至今尚未能辨認(rèn)的西夏文的佛教寫本和刊本典籍。此外，還有很多有趣味的塑像和壁畫。城中那些很大的垃圾堆中，也找出不少用漢文、西夏文、回鶻文以及突厥字體書寫、印制的各種殘紙?！彼固挂蛩@西夏文書也不在少數(shù)，但與科茲洛夫相比，小巫見(jiàn)大巫，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，都不可同日而語(yǔ)。他掠走的這些文物，現(xiàn)存于倫敦大英博物館。

經(jīng)過(guò)科茲洛夫和斯坦因的瘋狂盜掘，再奢望在黑水城遺址有什么重大發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)不可能了。但黑水城作為一個(gè)文物富礦，其魅力依然不減。1923年冬天，美國(guó)人華爾納也來(lái)到了黑水城遺址。他的運(yùn)氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如科茲洛夫和斯坦因，古城遺址上到處可見(jiàn)科茲洛夫和斯坦因當(dāng)年盜掘的痕跡，氣得他破口大罵：“兩頭野豬已經(jīng)把這里啃得一干二凈了?！?/p>

忙乎了一陣子，他最終只挖掘到幾件壁畫殘片、三只破損的陶罐、幾十枚錢幣等小件物品，心情極度失望的他在日記中寫道：“面對(duì)這些少得可憐的東西，我沒(méi)有絲毫喜悅，有的只是懊惱和沮喪?？磥?lái)，這座毀滅于戰(zhàn)禍、風(fēng)沙和干旱的古城，不會(huì)再賜給我什么了，我說(shuō)不出對(duì)她的訪問(wèn)是成功還是失敗?！?/p>

繼華爾納之后，日本人的足跡也出現(xiàn)在這片荒涼的古城廢墟之上，但日本人對(duì)前去探寶的具體情況守口如瓶，秘而不宣，其內(nèi)幕至今不為外人所知。

形形色色的外國(guó)探險(xiǎn)家，以探險(xiǎn)為名，行盜掘文物之實(shí)，對(duì)黑水城遺址進(jìn)行了竭澤而漁般喪心病狂的掠奪。英國(guó)學(xué)者彼得·霍普利先生在《絲綢之路上的魔鬼》一書中寫道：“這些帝國(guó)主義的文化侵略者盜走西夏文物壁畫、手稿、塑像、鑄像和其他珍寶，可以說(shuō)總數(shù)是以噸計(jì)。今天這些西夏珍貴文物至少分散在世界13個(gè)國(guó)家的博物館和文化機(jī)構(gòu)里?！?/p>

至今縈繞在學(xué)者們心頭揮之不去的一個(gè)問(wèn)題是：黑水城為什么會(huì)有這么多的西夏文獻(xiàn)，黑水城是如何荒廢的?

黑水城之所以能保存那么多的西夏典籍、文獻(xiàn)與文物，可能與這里遠(yuǎn)離西夏國(guó)都興慶府(銀川)、靠近蒙古草原而未遭到大規(guī)模的屠城和破壞有關(guān)；更何況這里沙化嚴(yán)重，干燥炎熱，易于文物保藏。這個(gè)情況與敦煌、樓蘭等中國(guó)“文物集中保存的大戶人家”相類似。

當(dāng)然，成也蕭何，敗也蕭何。缺水干旱成就了文物收藏，卻也最終葬送了這座古城。在今天的黑水城遺址中，人們只能看到干涸的河床，鄂木訥河原本從城中穿過(guò)，明朝以后改道外流，再加上明朝政府主要關(guān)注長(zhǎng)城以內(nèi)的水利設(shè)施建設(shè)，黑水城守軍撤走以后，這里的水利設(shè)施遭到破壞，造成城中水源徹底枯竭，曾經(jīng)名噪一時(shí)的黑水城終于被流沙所淹沒(méi)。

俄國(guó)由于掌握著黑水城出土的大部分文獻(xiàn)，所以在西夏學(xué)研究中一直遙遙領(lǐng)先。20世紀(jì)20年代與60年代，東方研究所曾公布過(guò)一些西夏文書，其中以伊鳳閣發(fā)現(xiàn)的《蕃漢合時(shí)掌中珠》公布最早。繼伊鳳閣之后，前蘇聯(lián)的聶力山在西夏學(xué)研究方面成就卓著，可惜這位優(yōu)秀的東方學(xué)家沒(méi)有躲過(guò)斯大林“肅反”的浩劫，被錯(cuò)誤殺害。斯大林逝世后，前蘇聯(lián)給他平反昭雪，授予他列寧勛章，出版了他的代表作《西夏語(yǔ)文學(xué)》。這些東方學(xué)家為西夏學(xué)的研究奠定了一定的基礎(chǔ)。

我國(guó)學(xué)者借助外國(guó)研究機(jī)構(gòu)所收藏的西夏文獻(xiàn)，也開(kāi)始了艱難的西夏學(xué)研究。羅振玉父子、王靜如等國(guó)學(xué)大家都曾介入到西夏學(xué)的研究領(lǐng)域，出版過(guò)《宋史夏國(guó)傳集注》、《西夏研究》等專著。

新中國(guó)成立以后，黨和國(guó)家十分重視西夏學(xué)研究事業(yè)。1972年1月，周恩來(lái)總理視察中國(guó)歷史博物館時(shí)，看到有關(guān)西夏文字的文物后詢問(wèn)：“現(xiàn)在懂這種文字的人還有多少?”當(dāng)時(shí)的國(guó)家文物局長(zhǎng)王冶秋回答說(shuō)，僅剩一兩位老人了。周總理當(dāng)即指示，一定要有人學(xué)習(xí)這種文字，不能讓它失傳。

后來(lái)，寧夏文化代表團(tuán)來(lái)到北京，王冶秋局長(zhǎng)向他們傳達(dá)了周總理的指示，并把當(dāng)時(shí)下放在湖北干校的西夏學(xué)專家、羅振玉之子羅福頤老先生調(diào)回北京，輔導(dǎo)和培養(yǎng)寧夏年輕一代研究人員。西夏故地寧夏逐漸成為西夏學(xué)研究的基地，“西夏在中國(guó)，西夏學(xué)在國(guó)外”的屈辱歷史終于一去不復(fù)返了。

與此同時(shí)，考古工作者也對(duì)黑水城遺址進(jìn)行了多次科學(xué)考察。1983～1984年，內(nèi)蒙古文物考古研究所先后兩次、歷時(shí)3個(gè)月，對(duì)早已千瘡百孔的黑水城遺址進(jìn)行了全面發(fā)掘考察，清理遺址280多處，清理面積達(dá)到1100多平方米，發(fā)現(xiàn)了大量文書殘頁(yè)，用漢文、西夏文、蒙古文、藏文、古阿拉伯文等文字書寫或刻印，共計(jì)3000多頁(yè)。這些殘頁(yè)經(jīng)整理后，已經(jīng)編輯成《黑城出土文書·漢文文書卷》，公開(kāi)出版發(fā)行，為研究黑水城以及西夏、元朝歷史文化，提供了極為寶貴的文獻(xiàn)資料。目前，黑水城成為了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

黑水城的西夏文獻(xiàn)多藏于俄國(guó)，沒(méi)有俄藏文獻(xiàn)的支撐，西夏學(xué)研究難有作為，改革開(kāi)放后，中俄學(xué)術(shù)合作便顯得刻不容緩。1993年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所、上海古籍出版社與俄國(guó)圣彼得堡東方研究所達(dá)成協(xié)議，共同整理出版科茲洛夫掠走的西夏文書，以《俄藏黑水城文獻(xiàn)》為名，陸續(xù)出版。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和上海古籍出版社派出的專家先后4次赴俄羅斯，對(duì)俄藏西夏文獻(xiàn)進(jìn)行整理、注錄和拍攝，完成了對(duì)差不多3/4俄藏文獻(xiàn)的整理與拍攝工作，這些都是極有價(jià)值的精品。目前已經(jīng)印出13冊(cè)(卷)，主要是世俗文書。這套大型叢書全部出齊大約需要33冊(cè)(卷)，卷帙浩繁，尚需若干年的時(shí)間才能完成?！抖聿睾谒俏墨I(xiàn)》的出版，圓了幾代中國(guó)學(xué)者的夢(mèng)想。今天，它已經(jīng)成為西夏學(xué)研究的可靠依據(jù)，在一定程度上填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)西夏學(xué)研究的空白。

失傳的西夏文字——“蕃書”

“蕃”是中國(guó)歷史上漢族對(duì)外族的貶稱，如稱外族政權(quán)或外國(guó)為“蕃邦”，稱傳人中原的農(nóng)產(chǎn)品為“蕃薯”、“蕃茄”等。然而在北宋時(shí)期，賀蘭山下的黨項(xiàng)族對(duì)“蕃”的稱呼卻并不在意。1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)元昊正式稱帝，建立所謂的“白高大夏國(guó)”，漢族人習(xí)慣上稱之為“西夏”。

建國(guó)伊始，為了顯示文化獨(dú)立，彰顯民族個(gè)性，元昊下令創(chuàng)造一種本民族的文字，并名正言順地稱之為“蕃書”，同時(shí)他還專門設(shè)立“蕃字院”，大力推廣和應(yīng)用“蕃書”。隨著時(shí)間的推移，“蕃書”在西夏朝野各界得到了廣泛的普及，成為西夏的“國(guó)字”，也成為歷時(shí)190年的西夏王朝最為輝煌的文化成就之一。

一、“蕃書”的創(chuàng)制

創(chuàng)制文字，是提高黨項(xiàng)族人的民族意識(shí)和民族自信心的重要舉措?！稗瑫币还灿?000多個(gè)字，是仿照漢字創(chuàng)制而成，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫繁縟，一字一音，單字筆畫大多在十畫以上，常用字中六畫以下的僅占總字?jǐn)?shù)的l％左右，而漢字常用字中六畫以下的字卻占了總字?jǐn)?shù)的5％左右。認(rèn)識(shí)漢字的人，乍一看“蕃書”，似乎都認(rèn)識(shí)，但仔細(xì)端詳，卻又一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，古人形容它為“類符篆”。西夏人自己聲稱，西夏文字與漢字“論末則殊，考本則同”。

過(guò)去有一種流行的說(shuō)法，認(rèn)為“蕃書”是一種帶有迷信色彩的符咒式文字，說(shuō)西夏人造字的時(shí)候就故意不讓人懂，沒(méi)有什么審美觀念。也沒(méi)有什么構(gòu)字規(guī)律可循。這種說(shuō)法是站不住腳的，也是沒(méi)有任何根據(jù)的主觀臆斷。

長(zhǎng)期以來(lái)，中外學(xué)者一直在苦苦求索，試圖揭開(kāi)西夏文字的構(gòu)造之謎。當(dāng)西夏人自己編纂的西夏文韻書《文?！繁话l(fā)現(xiàn)之后，學(xué)者們終于茅塞頓開(kāi)了。在這部珍貴的韻書中，每一個(gè)“蕃書”下面都有關(guān)于該字構(gòu)造的合理解釋。西夏人自己的解釋，解決了西夏文字創(chuàng)制上的諸多不解與疑惑。

原來(lái)，西夏的“蕃書”在文字結(jié)構(gòu)上分為單純字和合體字兩大類。單純字筆畫較少；合體字筆畫較多，可以是兩個(gè)漢字合體，也可以是三個(gè)、四個(gè)漢字合體。為了彰顯本民族的特點(diǎn)與個(gè)性，也為了標(biāo)新立異，他們特別注意不襲用現(xiàn)成的漢字，竭力避免與漢字雷同，因此所造“蕃書”無(wú)一與漢字相同。然而，終究是中華民族大家庭中的一員，黨項(xiàng)族人深受漢族文化的熏染，“蕃書”源于漢字，以漢字作為造字原型，無(wú)論是文字結(jié)構(gòu)、筆畫、形態(tài)，還是書寫規(guī)則，都未能完全擺脫漢字的影響，以至于讓人一看“蕃書”，就會(huì)感到十分面熟，產(chǎn)生一種誤解，誤認(rèn)為是漢字，其實(shí)根本就不是漢字。

“蕃書”創(chuàng)造于元昊統(tǒng)治時(shí)期，忙于軍國(guó)要?jiǎng)?wù)的元昊不大可能親自研制這種字形繁復(fù)、數(shù)量眾多的文字，他充其量只是提倡并下令創(chuàng)造文字，具體的造字工作肯定另有其他人完成。那么，創(chuàng)造“蕃書”的人究竟是誰(shuí)呢?

《宋史》卷四八五《夏國(guó)傳》記載：元昊“命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整類八分，而畫頗重復(fù)”，“始封制蕃字師野利仁榮為廣惠王”。野利仁榮是西夏第一文士，也是元昊登基稱帝的謀主，元昊令他負(fù)責(zé)造字是可信的。野利仁榮不僅主持造字，還主持翻譯典籍、開(kāi)辦蕃字院等事宜，為西夏文化事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

二、“蕃書”的興衰

“蕃書”的使用范圍十分廣泛，西夏強(qiáng)盛時(shí)期，用國(guó)字“蕃書”翻譯佛教經(jīng)典，只用了短短50年的時(shí)間，就翻譯完成了西夏文大藏經(jīng)，這在世界翻譯史上是極為罕見(jiàn)的，被譽(yù)為“譯經(jīng)史上的創(chuàng)舉”。此外，還翻譯了漢語(yǔ)經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孟子》、《孫子兵法》等，同時(shí)還自行編寫了《文海》、《同音》、《蕃漢合時(shí)掌中珠》等字典、辭書。在推廣使用的過(guò)程中，“蕃書”甚至和漢字一樣，逐漸演繹成正楷、草書、隸書、篆書等體式，其書法藝術(shù)也日臻精熟，出現(xiàn)了不少名噪一時(shí)的書法家。

黨項(xiàng)族人的文化比較開(kāi)放，吸納了漢族很多優(yōu)秀的文化成果，并進(jìn)行了實(shí)事求是、因地制宜的改造，使之更加適合本民族的特點(diǎn)?；钭钟∷⑿g(shù)的推廣應(yīng)用，便是很好的例證。眾所周知，活字印刷術(shù)是宋仁宗慶歷年間(1041～1048年)畢昇發(fā)明的，這是人類文明史上的里程碑。然而，宋朝的活字印刷品竟然沒(méi)有一件流傳下來(lái)?，F(xiàn)存最早的活字印刷品，卻是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本續(xù)》。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的西夏活字印刷品至少有7種、共數(shù)10卷，其中有泥活字印刷品，也有木活字印刷品，有佛教經(jīng)卷，也有世俗文獻(xiàn)，種類繁多，印刷質(zhì)量上乘。發(fā)達(dá)的印刷技術(shù)與獨(dú)特的文字相輔相成，相互促進(jìn)。正是有印刷技術(shù)的支撐，“蕃書”才得以進(jìn)一步推廣。

西夏自行鑄造的貨幣，主要為銅質(zhì)和鐵質(zhì)兩種，錢面印文分為漢字和西夏文字兩種，從目前出土的為數(shù)不多的西夏錢幣來(lái)看，輪廓規(guī)整，印文筆畫清晰秀麗，堪稱中國(guó)古代貨幣中的佼佼者。

一代梟雄元昊建立的西夏，在他死后迅速衰落，成了漠北強(qiáng)人鐵木真(成吉思汗)覬覦的目標(biāo)。1227年，成吉思汗的蒙古鐵騎踏破賀蘭山闕，直搗西夏王朝的國(guó)都興慶府(今寧夏銀川)。禍不單行，就在大戰(zhàn)前夕的關(guān)鍵時(shí)刻，西夏境內(nèi)發(fā)生強(qiáng)烈地震，西夏軍民死傷慘重，西夏末代皇帝李睨只好獻(xiàn)城投降。

成吉思汗在投降儀式前病死在六盤山軍營(yíng)中，死前立下遺囑，秘不發(fā)喪，一旦夏主來(lái)降，即行“屠城”。一場(chǎng)駭人聽(tīng)聞、慘絕人寰的大屠殺就此拉開(kāi)了帷幕。黨項(xiàng)族人逐漸消失了，西夏王陵被焚毀，西夏的文書典籍被付之一炬，曾經(jīng)強(qiáng)盛的西夏王朝走上了窮途末路，其文化核心“蕃書”銷聲匿跡了，變成無(wú)人能夠釋讀的“死文字”。

在西夏廢墟上建立起來(lái)的元朝，始終對(duì)西夏懷有一種莫名的、刻骨的仇恨，以至于盛世修史時(shí)，修纂了《宋史》、《遼史》、《金史》等與西夏并存的政權(quán)斷代史，惟獨(dú)不修《夏史》。被蒙古鐵騎徹底毀滅的西夏王朝，又喪失了最后一個(gè)修史存史的機(jī)會(huì)，曾經(jīng)輝煌的黨項(xiàng)文化終于沉沒(méi)到歷史河床的淤泥之中，再想打撈就十分困難了。

“蕃書”自創(chuàng)造到停止使用，歷時(shí)3個(gè)多世紀(jì)。迄今發(fā)現(xiàn)的最早使用“蕃書”的官私應(yīng)用文書，是一份《瓜州審判記錄》。這份文書記錄了在西夏統(tǒng)轄的瓜州(今甘肅安西)民間發(fā)生的一起侵奪牲畜的財(cái)產(chǎn)糾紛案，共有12張殘頁(yè)，其中記錄日期的就有5處，時(shí)間跨度為1069年至1070年，這個(gè)時(shí)間距“蕃書”創(chuàng)造的年代，才不過(guò)30年左右。

西夏滅亡后，“蕃書”在少數(shù)幸存下來(lái)的黨項(xiàng)族人中繼續(xù)流傳，當(dāng)時(shí)有蒙古人的高壓政策，這是要冒極大風(fēng)險(xiǎn)的。黨項(xiàng)族不愧是一個(gè)英勇頑強(qiáng)的民族，在亡國(guó)之后他們依然用生命捍衛(wèi)著自己的文字，通過(guò)文字來(lái)延續(xù)民族的文脈。

“蕃書”什么時(shí)候徹底消失了呢?在明朝。北京國(guó)家圖書館現(xiàn)藏的西夏文《高王觀世音經(jīng)》，系明朝洪武五年(1372年)刊刻的；保定北郊韓莊出土的西夏文經(jīng)幢，經(jīng)考證為明朝弘治年間刻制。這是迄今所見(jiàn)有確切年代可考的、時(shí)代最晚的兩種用“蕃書”制作的西夏文物，這給我們提供了一種歷史信息：至少在明朝洪武和弘治年間，世界上還有人使用“蕃書”；至少在明朝弘治年以前，還有特定的人群能夠識(shí)別和解讀“蕃書”。須知，此時(shí)離西夏滅亡的時(shí)間已經(jīng)比較遙遠(yuǎn)了，作為完整民族的黨項(xiàng)族也已經(jīng)不復(fù)存在了。幸免于難的黨項(xiàng)族精英們，或許始終沒(méi)有放棄重振賀蘭雄風(fēng)的光榮夢(mèng)想，沒(méi)有放棄依靠文化傳承來(lái)維系民族的努力，這是何等的悲壯和頑強(qiáng)啊!戰(zhàn)爭(zhēng)可以摧毀一個(gè)國(guó)家政權(quán)，但要徹底摧毀一個(gè)民族，尤其是一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)輝煌文明的民族，還是比較困難的。

明朝中晚期以后，隨著黨項(xiàng)族人口的急劇下降和不斷遷徙，各民族之間的融合不斷加強(qiáng)，黨項(xiàng)族的后裔守望民族傳統(tǒng)和民族精神的努力變得越來(lái)越艱難了。他們逐漸隨波逐流，入鄉(xiāng)隨俗，放棄了對(duì)本民族語(yǔ)言文字、生活習(xí)俗、宗教信仰和文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守，黨項(xiàng)族及其文字“蕃書”再也難尋其蹤了。

三、“蕃書”的復(fù)活

清朝嘉慶九年(1804年)，著名西北史地學(xué)者張澍在家鄉(xiāng)甘肅武威養(yǎng)病，一日與友人同游城北清應(yīng)寺，寺內(nèi)有碑亭，前后砌磚，封閉已久。當(dāng)?shù)貍髀?，要是啟封則有風(fēng)雹之災(zāi)。出于學(xué)者的好奇和敏感，張澍再三要求拆封，寺內(nèi)和尚不允。最后張澍提出如有災(zāi)禍，由自己承擔(dān)，與寺廟住持無(wú)關(guān)，這才獲得允準(zhǔn)。

拆封后見(jiàn)一碑，上面所刻文字字體方正，“乍視字皆可識(shí)，熟視無(wú)一字可識(shí)”。再看碑的反面，刻有漢字，其中有“天佑民安”字樣，這正是西夏崇宗乾順的年號(hào)，即公元1094年。張澍斷定正面文字就是失傳已久的西夏國(guó)字“蕃書”，這座石碑就是有名的西夏《重修涼州護(hù)國(guó)寺感通塔碑》。

張澍為這一驚人發(fā)現(xiàn)興奮不已，當(dāng)即寫下《書西夏天佑民安碑后》一文，說(shuō)“此碑自余發(fā)之，乃始見(jiàn)于天壤，金石家又增奇書矣!”他還賦詩(shī)一首：“昔我曾編夏國(guó)書，未成而廢感焚如。摩碑今日排塵土，譯字何人辨魯魚(yú)。”

張澍不經(jīng)意間的偶然發(fā)現(xiàn)，讓塵封已久的西夏文化和歷史又重見(jiàn)天日了。

在張澍發(fā)現(xiàn)“涼州碑”后不久，清代著名金石學(xué)家劉青園又在武威發(fā)現(xiàn)了幾壇西夏時(shí)期窖藏的錢幣，其中除有西夏漢文銅錢外，還有不為人知的“梵字錢”。通過(guò)與“涼州碑\"iE面的文字進(jìn)行比對(duì)，確定“梵字錢”就是極其珍貴的西夏文錢。

近代中國(guó)封閉落后，學(xué)術(shù)信息交流不暢，張澍和劉青園的發(fā)現(xiàn)，是重大的學(xué)術(shù)成果，但竟然沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的重視。尤其是那些自命不凡的西方學(xué)者，根本就不相信中國(guó)人能研究“死文字”——“蕃書”。一直到19世紀(jì)中晚期，他們還在為西夏文字的辨識(shí)問(wèn)題爭(zhēng)論不休，圍繞居庸關(guān)上的奇怪文字展開(kāi)的筆墨官司就很能說(shuō)明問(wèn)題。

元順帝至正五年(1345年)修造的居庸關(guān)云臺(tái)門墻壁上刻有6種文字，其中5種已經(jīng)識(shí)別，惟有一種文字奇形怪狀，不能識(shí)別。1870年，英國(guó)人偉烈經(jīng)過(guò)考證，斷定這是“女真文字”。12年后，法國(guó)學(xué)者德維利亞發(fā)表商榷文章，指出這不是“女真文字”，因?yàn)樗c已知的河南開(kāi)封的女真文宴臺(tái)碑不同，懷疑它可能是西夏文字。又經(jīng)過(guò)13年，即1895年，德維利亞再次撰文論述這種文字為西夏文字，但底氣不足，模棱兩可，未敢決斷。直到1898年他考證了《涼州碑》后，在《西夏國(guó)字研究》一文中，才理直氣壯地確認(rèn)這種文字就是失傳已久的西夏文字。此時(shí)，距張澍發(fā)現(xiàn)《涼州碑》已經(jīng)過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)。

西夏學(xué)之所以被視為“絕學(xué)”，西夏文字之所以被視為“死文字”，是因?yàn)槿狈ξ墨I(xiàn)資料，缺乏文字比對(duì)。黑水城文獻(xiàn)中，有一本十分珍貴、絕無(wú)僅有的完整的漢夏字典《蕃漢合時(shí)掌中珠》，成為打開(kāi)西夏文字神秘大門不可或缺的鑰匙。這本字典是1190年西夏學(xué)者骨勒茂才編纂的，共50頁(yè)，以事門分類。作者在每一詞語(yǔ)條目旁，都列有西夏文、漢文、西夏文漢字注音、漢譯文的西夏字注音，檢索方便，是當(dāng)時(shí)西夏人和漢人進(jìn)行文化交流的工具書，也是學(xué)習(xí)西夏語(yǔ)文的入門書。

借助《蕃漢合時(shí)掌中珠》，研究人員很快就解讀了西夏文字。與此相似的還有女真文字，借助于明朝的《女真譯語(yǔ)》，女真文字被全部釋讀出來(lái)了。契丹文字則截然不同，由于沒(méi)有契丹文字與漢字對(duì)譯的工具書，雖經(jīng)中外許多專家學(xué)者持續(xù)不懈的努力，人們也只能認(rèn)識(shí)其中的一部分文字，大部分仍不可識(shí)，處于半死不活狀態(tài)。

20世紀(jì)初，我國(guó)學(xué)者羅振玉在日本留學(xué)期間，想方設(shè)法從俄國(guó)學(xué)者手中借到一本《蕃漢合時(shí)掌中珠》的復(fù)制本，將其抄錄刊刻，為近代中國(guó)西夏學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。后來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)陸續(xù)出土了不少西夏文物，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，西夏學(xué)不再是“絕學(xué)”了，西夏文字也不再是“死文字”了。建國(guó)之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與俄羅斯在西夏學(xué)研究方面展開(kāi)了卓有成效的合作，黑水城文獻(xiàn)大量被復(fù)制回國(guó)，盡管是復(fù)制品，但顛沛流離之后，終于回到了故土，今天的中國(guó)才是西夏學(xué)研究的基地。

一代梟雄元昊與西夏的興衰

一首蕩氣回腸、氣壯山河的《滿江紅》，讓岳飛名垂青史，其中一句“踏破賀蘭山闕”，讓賀蘭山蒙上了神秘的色彩。圍繞宋夏之間恩恩怨怨的歷史，無(wú)數(shù)文學(xué)作品和影視作品生發(fā)出無(wú)盡的想像，演繹出許多金戈鐵馬和風(fēng)花雪月交相輝映的傳奇故事。

西夏是一個(gè)神奇的政權(quán)，建立西夏的黨項(xiàng)族更是一個(gè)神奇的民族。然而，就是這樣一個(gè)政權(quán)，這樣一個(gè)民族，在歷史的蒼穹中劃過(guò)一道耀眼的光弧之后，就像流星一樣消失了，而且消失得那樣徹底，那樣不可思議。今天，當(dāng)我們來(lái)到銀川市郊、賀蘭山東麓，看到那一座座飽經(jīng)滄桑、華輝褪盡的西夏王陵，不由得生發(fā)酸楚和悲涼的感覺(jué)。

一、黨項(xiàng)崛起，與宋朝分庭抗禮

西夏是以黨項(xiàng)族為主體建立的地方民族政權(quán)。黨項(xiàng)族是羌族的一支，分成8個(gè)部落，其中的拓拔氏最為強(qiáng)大。唐朝強(qiáng)盛時(shí)，黨項(xiàng)族各部落多依附于唐朝，遷居到夏州(今陜西靖邊)的拓拔氏，因?yàn)閹椭瞥?zhèn)壓黃巢起義而獲封賞，其首領(lǐng)拓拔思恭被任命為定難軍節(jié)度使，賜皇姓“李”，爵號(hào)夏國(guó)公，統(tǒng)轄夏、綏、銀、宥四州之地，割據(jù)一方，成為權(quán)力很大的藩鎮(zhèn)勢(shì)力。夏州政權(quán)的出現(xiàn)，為后來(lái)的西夏成立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五代十國(guó)時(shí)期，中原大亂，夏州政權(quán)趁機(jī)擴(kuò)張勢(shì)力。北宋政權(quán)建立之時(shí)，夏州政權(quán)已經(jīng)牢牢地控制了賀蘭山下廣袤的土地，足以和中原漢族政權(quán)分庭抗禮了。

西夏開(kāi)國(guó)皇帝元昊的祖父李繼遷投靠遼國(guó)，接受冊(cè)封，擔(dān)任西平王之職，不斷襲擊北宋的邊關(guān)重鎮(zhèn)。北宋調(diào)兵遣將，屢次進(jìn)剿，曾經(jīng)重創(chuàng)李繼遷，占領(lǐng)夏州，俘獲其妻子和母親，迫使他不得不求和納貢，等待時(shí)機(jī)。

997年，主張強(qiáng)硬對(duì)付藩鎮(zhèn)的宋太宗病故，宋真宗即位。李繼遷認(rèn)為卷土重來(lái)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便公開(kāi)向宋朝索要夏州。宋真宗新立，生性懦弱，對(duì)外政策以忍讓妥協(xié)為基調(diào)，遂“從其所請(qǐng)”，授李繼遷夏州刺史、定難軍節(jié)度使等職，允許其統(tǒng)轄夏、綏、銀、宥、靜五州之地。

宋真宗的軟弱，無(wú)形中助長(zhǎng)了李繼遷的氣焰，他和兒子李德明肆無(wú)忌憚地攻城掠地，蠶食北宋的邊地。1003年，李繼遷率部攻占“畜牧甲天下”的平?jīng)龈?今甘肅武威)，統(tǒng)治此地。歸依北宋的吐蕃首領(lǐng)潘羅支偽降，趁李繼遷麻痹大意，發(fā)動(dòng)突襲，李繼遷被箭矢射中，不治身亡，時(shí)年42歲。

李繼遷死后，李德明接班。北宋邊關(guān)守將得悉消息，急忙上書朝廷，建議趁其內(nèi)部不穩(wěn)，發(fā)動(dòng)反攻，收復(fù)失地，結(jié)果被昏庸的宋真宗拒絕，北宋喪失了抑制黨項(xiàng)族勢(shì)力發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)。

黨項(xiàng)族內(nèi)部人心不穩(wěn)，不少部族首領(lǐng)內(nèi)投宋朝，接受宋朝冊(cè)封。李德明見(jiàn)勢(shì)不妙，只好派人向宋朝求和。宋朝提出解散軍隊(duì)、遣子弟入京師做人質(zhì)、歸還掠去的宋朝官吏等條件，狡猾的李德明卻總是以“徐徐議之”相搪塞。宋真宗默認(rèn)了他的特殊地位，1006年授其定難軍節(jié)度使等職，每年還“賜”給銀萬(wàn)兩、絹萬(wàn)匹、錢三萬(wàn)貫、茶二萬(wàn)斤。更為重要的是，還可以在宋境內(nèi)進(jìn)行貿(mào)易，利用宋朝免征關(guān)稅的便利，采購(gòu)大量緊缺的戰(zhàn)略物資。

李德明首先對(duì)吐蕃用兵，殺潘羅支，報(bào)了殺父之仇。宋朝惟恐他犯上作亂，趕緊給他加官進(jìn)爵，升其為中書令加太保、太傅。這種遷就政策，根本無(wú)法攏住李德明割據(jù)稱王的野心。1020年，李德明選擇懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)為都城，改名興州。1032年，新上臺(tái)的宋仁宗加封李德明為夏王，承認(rèn)了其割據(jù)一方、稱王稱霸的合法性。在建國(guó)稱帝的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作快要完成的時(shí)候，1032年，51歲的李德明突然病死，其子元昊繼承其衣缽，完成了西夏建國(guó)的任務(wù)。

二、國(guó)運(yùn)鼎盛，元昊的功過(guò)是非

元昊即位時(shí)年僅28歲，據(jù)《宋史》記載，元昊“性雄毅，多大略”、“曉浮圖學(xué)，通藩漢文”。宋朝邊將對(duì)其長(zhǎng)相、氣度等傳說(shuō)紛紜，駐守在宋夏邊境地區(qū)的宋將曹瑋想一睹元昊的真面目，四處派人打探元昊的行蹤。聽(tīng)說(shuō)元昊經(jīng)常到沿邊的貿(mào)易市場(chǎng)、榷場(chǎng)轉(zhuǎn)悠，便等在那里，等了幾回始終沒(méi)有見(jiàn)到，只好讓曾見(jiàn)過(guò)元昊的人描述，由畫師描摹畫像。等元昊的畫像出來(lái)，曹瑋驚嘆：“真英物也!”他當(dāng)場(chǎng)斷定，元昊必定會(huì)成為宋朝的肘腋之患。

曹瑋的擔(dān)心決非杞人憂天，李德明在世時(shí)，元昊就對(duì)父親向宋稱臣表示不滿，李德明覺(jué)得兒子年輕氣盛，不懂得“識(shí)時(shí)審務(wù)”的重要性，曾告誡兒子：“我用兵多年，已經(jīng)疲憊了。我族三十年不披皮毛而穿錦綺衣裳，這都是宋朝的恩惠，不可忘恩負(fù)義啊!”元昊卻不以為然：“穿皮毛衣，從事畜牧業(yè)，這是我族的習(xí)性。英雄之生，當(dāng)作霸王，怎么能夠有錦綺穿就感到滿足呢?”

即位之后，元昊一改乃父作風(fēng)，下令選賢任能、更衣冠、立官制、定禮儀、創(chuàng)文字、建藩學(xué)、置監(jiān)軍司，在一個(gè)相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)，建立起一整套比較完備的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化制度。

一切準(zhǔn)備就緒后，1038年元昊公然上表宋仁宗，提出：“伏望陛下，睿哲成人。寬慈及物，許以西郊之地，冊(cè)為南面之君。”宋仁宗勃然大怒，立即下詔削奪其官爵，停止貿(mào)易往來(lái)，張貼告示，懸賞捉殺元昊。元昊也不示弱，立即大規(guī)模征兵，兵員幾近50萬(wàn)，還挑選精壯士卒，組建戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的敢死隊(duì)“撞令郎”，對(duì)抗宋朝。

1038年10月11日，元昊改興州為興慶府(今寧夏銀川)，正式稱帝，國(guó)號(hào)“大夏”，全稱為“白高大夏國(guó)”，西夏語(yǔ)發(fā)音為“邦泥定國(guó)”。他自稱為“大夏始文本武興法建禮仁孝皇帝”。

稱帝后，元昊窮兵黷武，連續(xù)征戰(zhàn)，奪取了宋朝大片土地，疆域迅速膨大。宋朝上下對(duì)元昊又怕又恨，邊將夏竦在邊境張貼榜文懸賞：“有得元昊首者，賞錢五百萬(wàn)貫，封爵西平王?！痹宦?dòng)?，派人到張貼榜文的地方出賣養(yǎng)蠶用的蘆席。賣席人在飯館門口倚著蘆席吃飯，吃完飯丟下蘆席就走了。店主以為撿了個(gè)便宜，晚上拿回去，展開(kāi)一看，原來(lái)蘆席上懸有一張榜文，上面寫道：“得夏竦首者，與錢二貫?！笔艿饺绱溯p侮，夏竦又羞又愧，急忙令人將榜文藏了起來(lái)。

延州(今陜西延安)是宋夏交界處的軍事重鎮(zhèn)，宋軍屢戰(zhàn)屢敗，情況危急。以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹臨危受命，出任延州知州。百姓聞?dòng)崳甲呦喔妫骸斑吘匙杂旋垐D公(范仲淹)為長(zhǎng)城，我們還有什么可憂慮的?”不料，元昊詭計(jì)多端，以求和為幌子，誘宋軍深入，1041年在好水川大敗宋軍，宋軍1萬(wàn)人陣亡，英名赫赫的范仲淹也受到朝廷的貶官降職。

西夏雖然旗開(kāi)得勝，連戰(zhàn)告捷，但畢竟是彈丸小國(guó)，國(guó)力損耗很大，民不堪命。恰在此刻，作為一國(guó)之主的元吳性格上的缺點(diǎn)暴露出來(lái)了。史書記載，元昊“兇鷙”，多猜疑，出兵善用疑計(jì)，反過(guò)來(lái)往往容易中敵人的離間之計(jì)。他不分青紅皂白，殺害野利旺榮和野利遇乞兩員大將就是最突出的例子。

野利旺榮和野利遇乞是同胞兄弟，共同輔佐元昊開(kāi)疆拓土，立下了汗馬功勞，宋朝將此二人視為心腹大患，必欲除之而后快。1042年春，環(huán)州(今甘肅環(huán)縣)知州種世衡精心策劃了一出反間計(jì)。他給野利旺榮寫了一封信，信上故意說(shuō)野利旺榮有心投靠宋朝，鼓勵(lì)他及早下定決心。信寫好后，派人攜信前往夏營(yíng)，故意被夏兵捉住。

元昊素來(lái)多疑，“對(duì)左右任事之臣，有疑輒殺之”。接到報(bào)告，元昊不加調(diào)查立刻下令處死野利旺榮。野利旺榮不明不白地死于非命，野利遇乞雖有兔死狐悲之感，但并未采取什么措施為其報(bào)仇申冤，因?yàn)樗涝坏钠?，弄不好自己及全家都要受到連累。即使這樣，元昊對(duì)野利遇乞的信任也不復(fù)存在了。

種世衡抓住時(shí)機(jī)，再行反問(wèn)計(jì)，派人盜去元昊賜給野利遇乞的寶刀，并散布說(shuō)野利遇乞準(zhǔn)備投宋，以刀為信。元昊本來(lái)就對(duì)野利遇乞心存疑忌，這時(shí)更加相信他叛變的謊言，遂奪其兵權(quán)，迫其自殺。

野利遇乞的妻子沒(méi)藏氏水性楊花，在丈夫死后，竟然投人殺夫仇人元昊的懷抱中。不久，沒(méi)藏氏生下諒祚，其兄沒(méi)藏訛龐也攀龍附鳳，由一個(gè)沒(méi)落文人變成權(quán)傾朝野的國(guó)相。兄妹合謀，欲廢太子寧令哥，另立乳臭未干的諒祚為太子。

1047年5月，寧令哥娶妻沒(méi)移氏。元昊見(jiàn)沒(méi)移氏貌美，竟自納為新皇后，廢寧令哥之母野利氏的皇后之名分。狡猾的國(guó)相沒(méi)藏訛龐對(duì)元昊另尋新歡、冷落妹妹沒(méi)藏氏極為不滿，便精心策劃了一箭雙雕的計(jì)劃。他利用寧令哥對(duì)元吳的奪妻廢母之恨，挑唆寧令哥暗殺元吳。

1048年正月元宵夜，寧令哥趁元昊酩酊大醉之機(jī)，約野利族俠客浪烈入宮行刺，被衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)，浪烈當(dāng)場(chǎng)被殺，但臨死卻拼死掩護(hù)寧令哥沖進(jìn)元昊寢室。寧令哥手起刀落，一刀削掉了元昊的鼻子?；靵y中，寧令哥逃逸，躲入沒(méi)藏訛龐的相府。沒(méi)藏訛龐見(jiàn)目的已經(jīng)達(dá)到，便以弒君之罪執(zhí)殺寧令哥及其母野利氏。

翌日，元昊因流血過(guò)多而死，時(shí)年46歲。年僅周歲的諒祚即位，朝政大權(quán)落入沒(méi)藏氏兄妹手中。從此國(guó)勢(shì)衰微，西夏的強(qiáng)盛局面一去不復(fù)返了。

三、王朝末日，蒙古鐵騎踏破賀蘭山闕

就在西夏走向沒(méi)落的時(shí)候，北方大漠上崛起了新的強(qiáng)盛力量——鐵木真(成吉思汗)的蒙古政權(quán)。

蒙古政權(quán)建立前后，四處征戰(zhàn)，鐵騎所至，所向披靡，幾乎攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，西夏籠罩在蒙古軍隊(duì)遠(yuǎn)征的戰(zhàn)火陰影之中。

鐵木真先后六次對(duì)西夏用兵。1205年，也就是鐵木真被推舉為“大汗”的前一年，他借口西夏收留了蒙古的仇人，第一次攻夏，奪取西夏邊城吉里砦(今寧夏中衛(wèi))；1207年，第二次攻夏，攻破兀刺海城(今內(nèi)蒙古烏拉特旗)；1209年，第三次攻夏，從黑水城攻人夏境，包圍都城興慶，迫使西夏向蒙古納貢稱臣；1217年，蒙古軍隊(duì)渡過(guò)黃河，第四次入侵西夏，因西夏再次求和，成吉思汗便暫時(shí)放過(guò)西夏，先去西征；1224年，成吉思汗得知西夏“陰結(jié)外援，蓄意圖蒙”的情報(bào)后，勃然大怒，令大將勃魯率軍攻擊西夏，這是第五次攻夏戰(zhàn)爭(zhēng)，殺夏兵數(shù)萬(wàn)，俘虜了西夏名將塔海，西夏元?dú)獯髠?/p>

在屢次重創(chuàng)西夏的同時(shí)，蒙古軍隊(duì)的西征大獲全勝，從西域凱旋回到漠北。在勝利的凱歌聲中，成吉思汗決定徹底消滅西夏。他借口西夏不隨蒙古出兵西征，1226年2月發(fā)動(dòng)了第六次攻夏戰(zhàn)爭(zhēng)，就是這一次戰(zhàn)爭(zhēng)，令建國(guó)190年的西夏王朝遭受了滅頂之災(zāi)。

10萬(wàn)蒙古鐵騎在成吉思汗的親自指揮下，長(zhǎng)驅(qū)直入，勢(shì)如破竹，西夏軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退。從元昊開(kāi)始就煞費(fèi)苦心修筑和經(jīng)營(yíng)的西夏王陵，被蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)。蒙古軍隊(duì)為了從精神上徹底摧毀西夏的抵抗意志，瓦解其士氣，焚燒王陵的亭臺(tái)獻(xiàn)殿，搗毀碑石，挖陵曝尸，掘土奪寶。西夏皇帝德旺驚悸而死，他的侄子李睨被擁立為帝，成為西夏的末代皇帝。

亡國(guó)滅種的時(shí)候來(lái)臨了。西夏軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。靈州(今寧夏靈武)一仗，夏將誓死不降，尸橫遍野，血流成河，據(jù)波斯歷史學(xué)家拉施特《史集》記載：“當(dāng)時(shí)兩軍對(duì)戰(zhàn)之激烈，為蒙軍作戰(zhàn)史上所罕見(jiàn)。西夏將士英勇抵抗，最后犧牲慘重”，靈州失陷，西夏將士幾乎無(wú)人幸免。

1227年夏，蒙古軍隊(duì)圍攻西夏都城興慶，西夏軍民傷亡甚巨，就在這時(shí)，興慶遭遇罕見(jiàn)的大地震，“太白人東井，地大震，宮室多壞，王城夜哭”，都城變成了廢墟，西夏末代皇帝李睨走投無(wú)路，只好派人向成吉思汗求和，請(qǐng)求寬限一個(gè)月獻(xiàn)城投降。成吉思汗同意了李睨的請(qǐng)求，派兒子拖雷前往興慶安撫。

7月，成吉思汗病重不治，死在六盤山中，死前立下遺囑：“死后暫秘不發(fā)喪。夏主投降時(shí)，將他與興慶府內(nèi)所有兵民全部殺掉?！?/p>

8月，李睨率王公大臣，帶著貢物前往六盤山投降，蒙古軍隊(duì)謊稱成吉思汗有病，令他們?cè)趲ね庑卸Y。

蒙古軍隊(duì)隨即進(jìn)入興慶，帶著強(qiáng)烈的復(fù)仇心理，瘋狂屠殺，肆意燒掠，興慶頓時(shí)變成了一座人間地獄。直到蒙古開(kāi)明大臣察罕上諫阻攔，蒙古軍隊(duì)才停止了殺戮。然而，此時(shí)城中人口所剩無(wú)幾了。

3個(gè)月后，李睨被拖雷殺死，這個(gè)在位僅僅一年的西夏末代皇帝，成了西夏王朝的殉葬人。

曾經(jīng)威震漠北、強(qiáng)盛一時(shí)的西夏就這樣走進(jìn)了歷史的死角，隨著歲月的流淌，逐漸淡出了人們的視野。當(dāng)年西夏的宮殿城垣已經(jīng)蕩然無(wú)存了，好勇尚武的黨項(xiàng)族也銷聲匿跡了，惟有那劫后余生的西夏王陵的黃土高臺(tái)還默默地挺立在風(fēng)雨之中，向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)久遠(yuǎn)的故事。

神秘的西夏王陵

西夏王朝在蒙古鐵騎的毀滅性打擊之下灰飛煙滅了，但西夏王陵卻保留下來(lái)，成為這個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)的政權(quán)留給后人的最大一筆遺產(chǎn)。

1938年，德國(guó)出版了一本名叫《中國(guó)飛行》的書，書中收錄了德國(guó)人在中國(guó)荒涼的大西北拍攝的幾個(gè)黃燦燦的大土堆的照片，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有在意，這幾個(gè)大土堆就是西夏的王陵。

1972年8月，寧夏文物考古工作者在銀川市西郊、賀蘭山東麓進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)那些高達(dá)丈余的大土堆竟然是規(guī)模宏大的古墓群。剛開(kāi)始，大家誤以為是唐代墓葬，直到從地下1米深的地方挖掘到刻有奇形怪狀文字的殘碑，熟悉西夏文化的考古專家不禁大吃一驚，原來(lái)這些殘碑上的文字是消失已久的西夏文字“蕃書”，由此斷定該墓可能為西夏墓葬。

他們參閱歷史文獻(xiàn)，在明朝時(shí)期的《嘉靖寧夏新志》中找到這樣一條線索：“李王墓，賀蘭之東，數(shù)冢巍然，即偽夏所謂嘉、裕諸陵是也，其制度仿鞏縣宋陵而作。人有掘之者，無(wú)一物?！迸c此相印證，這部地方志上還輯錄了明朝安塞王朱秩昊的一首《古冢謠》，詩(shī)曰：“賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯?！睂?shí)物與文獻(xiàn)相結(jié)合，從來(lái)就是一種行之有效的考古方法。就這樣，考古工作者將此墓與西夏王陵掛上了鉤。此時(shí)，距西夏王朝覆亡已經(jīng)過(guò)去了整整745年。

中國(guó)的名山大川多為東西走向，賀蘭山卻與眾不同，呈南北走向，像一條伏地欲騰的巨龍，截?cái)鄸|西。賀蘭山為寧夏這片“塞上江南”平添了幾許王者雄風(fēng)。西夏王陵地址選得實(shí)在是好，背陰向陽(yáng)，規(guī)避山口，多大的山洪也沖不倒它，多強(qiáng)的地震也震不垮它，看來(lái)古代堪輿學(xué)家們善觀風(fēng)水還真有幾分道理。

2007年8月，一個(gè)夏日朗朗的清晨，早就想一睹西夏王陵風(fēng)姿的我，終于站到了王陵跟前。只見(jiàn)幾個(gè)高低不齊、錯(cuò)落有致的黃色墳冢土包，散落在賀蘭山下，一些斷墻殘闕、破敗角臺(tái)在旭日的霞光映照下，恪盡職守地拱衛(wèi)在墳冢四周。每一個(gè)金字塔般的墳冢，都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的陵園。這里大型的帝陵有9座，皇親貴臣的陪葬墓達(dá)250多座，規(guī)模最大的就是展現(xiàn)在我面前的3號(hào)陵——元昊的泰陵。藍(lán)天白云之下，無(wú)垠曠野之中，西夏王陵就這樣默默地矗立了整整700多年。

700多年前的西夏王陵，離我們是那樣的近，就在眼前；700多年前的西夏，卻是離我們那樣的遠(yuǎn)，成為無(wú)數(shù)學(xué)者皓首窮經(jīng)、苦苦探究的神秘王國(guó)。西夏王陵背后，究竟隱藏著怎樣的歷史真相，這里究竟上演了多少波瀾壯闊的歷史話劇，恐怕沒(méi)有人能說(shuō)清楚了。人作為一種文化動(dòng)物，似乎有一種追溯歷史、探究真相的先天本能。西夏王陵宛若攤曬在賀蘭山腳下的一本充滿無(wú)數(shù)謎團(tuán)的大書，而且是極為珍貴的宋版的線裝書，古往今來(lái)，多少人的目光，多少人的心思，都聚焦到它的身上，詮釋它，解讀它，破譯它，似乎已經(jīng)成為歷史工作者考驗(yàn)本能、挑戰(zhàn)極限的試金石了。

與西夏同時(shí)代的王朝，有宋、遼、金和蒙古政權(quán)。地處中原地區(qū)的宋朝，因其歷史文獻(xiàn)和文物的豐厚，似乎可以讓人一伸手就能觸摸到；同為少數(shù)民族王朝的遼、金兩國(guó)，也因有正史可據(jù)，顯得具體生動(dòng)；惟有西夏，是中國(guó)歷史上謎團(tuán)最多的政權(quán)，傳世至今的西夏歷史文獻(xiàn)，就是與1000多年前的唐朝、2000多年前的漢朝相比，都相形見(jiàn)絀，少得可憐，面目不清。

西夏王陵的陵區(qū)內(nèi)，每一座陵園都是由闕臺(tái)、碑亭、角臺(tái)、外城、月城、內(nèi)城、獻(xiàn)殿、靈臺(tái)等部分建筑組成，既高大又雄偉。雖然這些建筑歷經(jīng)人為和自然的破壞，早已失去了往日的輝煌，卻依然能給后人帶來(lái)飽經(jīng)滄桑的強(qiáng)烈震撼。

20世紀(jì)80年代，日本游客來(lái)到西夏王陵參觀時(shí)脫口而出：“這是東方的金字塔!”從此，“東方金字塔”便成為西夏王陵的代名詞。正如埃及金字塔、墨西哥金字塔等金字塔類建筑存在諸多難解之謎一樣，這座“東方金字塔”也存在著許多讓人費(fèi)解的謎團(tuán)。

一、西夏王陵為什么不對(duì)稱?

中國(guó)古代建筑最講究的就是對(duì)稱，只有對(duì)稱了，才能顯現(xiàn)出建筑的協(xié)調(diào)、和諧之美。一般以中軸線為中心，分布兩側(cè)的建筑都要非常對(duì)稱。西夏王陵則不然，所有的陵臺(tái)都不居中，偏離陵園的中軸線，位于陵區(qū)的西北角。不僅如此，數(shù)量上也不對(duì)稱，有時(shí)這邊是兩座碑亭，那邊是一座碑亭；大小上也不對(duì)稱，有時(shí)這邊是個(gè)大碑亭，那邊是個(gè)小碑亭。今天看起來(lái)，很有些雜亂無(wú)章。

黨項(xiàng)族是一個(gè)相當(dāng)有個(gè)性色彩的民族，也是非常聰明智慧的民族，他們的王陵在中國(guó)現(xiàn)存的所有王陵中別具一格、不同凡響。為什么所有的陵臺(tái)都不放在中軸線上呢?作為“馬背上的民族”，黨項(xiàng)族與其他游牧民族一樣，信奉“薩滿教”，根據(jù)教義，中間乃“神靈”之位，人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)避諱，即便是一世尊榮的君主的陵寢也不能例外，不能占據(jù)正中位置，因?yàn)槟鞘恰吧耢`”的地方。

至于所有陵臺(tái)都偏向西北角的寓意，很多學(xué)者認(rèn)為，黨項(xiàng)族曾經(jīng)顛沛流離，一路遷徙，背井離鄉(xiāng)，來(lái)到西北，站穩(wěn)了腳跟，建立了強(qiáng)大的王朝，在他們心目中，西北乃吉祥之地，陵臺(tái)偏向西北就是圖個(gè)吉祥之意。

二、西夏王陵沒(méi)有貴重陪葬品嗎?

西夏王陵從外觀上看，給人一種簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約的感覺(jué)，從目前發(fā)掘的陵寢墓室看，多為人工掏制的土洞墓穴，無(wú)一磚石結(jié)構(gòu)；更令人費(fèi)解的是，作為一國(guó)之君的墓室，不僅簡(jiǎn)陋，且沒(méi)有什么貴重的陪葬品。這是當(dāng)年被盜劫的結(jié)果，還是黨項(xiàng)族人原本就實(shí)行薄葬的政策，有薄葬的習(xí)俗呢?

考古研究的成果，越來(lái)越傾向于前者。雖然國(guó)力不足以與宋朝相媲美，但畢竟是獨(dú)霸一方、權(quán)傾天下的國(guó)主，不可能不追求奢華生活，也不可能不受到同時(shí)代的宋、遼、金厚葬習(xí)俗的影響和熏染。1977年，陵區(qū)內(nèi)一座陪葬墓中赫然出土了一件讓所有人都驚嘆不已的珍寶——和真牛差不多大的鎏金銅牛。如此碩大、如此貴重、如此精美的寶物，在國(guó)內(nèi)乃至世界上都是絕無(wú)僅有的，西夏實(shí)行薄葬習(xí)俗的猜測(cè)隨即不攻自破。

三、西夏王陵到底有多少帝王陵?

黨項(xiàng)族人流行火葬，這是源于羌族祖先的習(xí)俗。后來(lái)，西夏立國(guó)，佛教盛行，僧人死后火化的傳統(tǒng)，進(jìn)一步影響了西夏社會(huì)的葬俗。元朝初年，意大利大旅行家馬可·波羅到西夏故地唐古特訪問(wèn)，親眼目睹了西夏遺民的火葬過(guò)程，在自己的行記中留下了詳細(xì)的描述。流行火葬的西夏，怎么會(huì)為帝王轟轟烈烈地建造大型陵寢呢?

讓人百思不得其解的是，西夏的帝王數(shù)無(wú)論如何也與陵墓數(shù)對(duì)不起來(lái)。據(jù)史料記載，西夏一共傳位10帝，除最后一任獻(xiàn)城投降的李睍被蒙古軍帶到成吉思汗的出生地薩里川祭殺外，其他9位帝王，再加上開(kāi)國(guó)皇帝李元昊的祖父李繼遷、父親李德明，如果都葬在西夏王陵的話，那應(yīng)該有11座帝王陵?？墒窃谖飨耐趿曛?，只發(fā)現(xiàn)了9座帝王陵，還有兩座帝王陵失去了蹤影，究竟到哪里去了呢?

有專家認(rèn)為，西夏的第八代、第九代帝王，均死于蒙古軍圍攻西夏的戰(zhàn)亂時(shí)期，國(guó)家危在旦夕，朝廷命懸一線，哪有閑情逸致修陵造墓呢?這個(gè)觀點(diǎn)看起來(lái)不無(wú)道理，但也難成定論，帝王陵一般都提前修造，戰(zhàn)亂并不會(huì)影響陵寢的存在，明朝最后那幾代皇帝不是也葬到了十三陵了嗎?更不用說(shuō)西夏這第八代、第九代帝王并非亡國(guó)之君，西夏的末代皇帝李睨有足夠的時(shí)間與能力為他們辦理后事，厚葬于帝陵之中應(yīng)該是不成問(wèn)題的。

四、西夏王陵中的人像石碑座寓意何在?

西夏王陵出土的文物，常常驚世駭俗，讓人瞠目結(jié)舌，驚嘆不已。當(dāng)幾尊面目恐怖的石刻雕像從黃土中被發(fā)掘出來(lái)時(shí)，著實(shí)把在場(chǎng)的考古工作者嚇了一跳!這些石雕性別雖然不同，但猙獰的形象卻是驚人的一致：顴骨高突，鼻梁粗短，獠牙外露，手腕和腳脖處均飾有圓環(huán)。尤其是那座女性石雕，裸露著隆起而觸地的乳房，幾乎占據(jù)了頭部以外的大部分空間，給人以夸張的感覺(jué)。這種石雕究竟是干什么用的?其寓意何在呢?

原來(lái)，這是一種承載石碑的人像石碑座，名叫“碑雛”。中原漢族地區(qū)，一般用“龜”馱碑，西夏王陵中卻用“人”馱碑。馱碑的“龜”，背上一般都鑿有承載石碑的凹槽，但西夏的這些馱碑的“人”背上卻很平滑，由于迄今尚未發(fā)現(xiàn)一個(gè)完整的、連體的、“人”與“碑”合一的實(shí)物，今天的我們，實(shí)在無(wú)法想像這個(gè)“人”(碑雛)究竟是如何與“碑”結(jié)合在一起的。

這些奇特的人像造型到底寓意何在呢?一些專家認(rèn)為，這“人”代表的是負(fù)重力士的形象，其造型和裝飾都反映了西南少數(shù)民族文化的特點(diǎn)。黨項(xiàng)族畢竟是從西南的羌族分化出來(lái)的，帶有抹不掉的羌族印記，負(fù)重力士形象在羌族文化中可以找到蹤影。還有人認(rèn)為，這是黨項(xiàng)族女神的形象，其乳房和腹部夸張的細(xì)節(jié)，反映了黨項(xiàng)族對(duì)女性、對(duì)生殖的崇拜。不管怎樣，這些人像石碑座雖不完整，未能與碑體構(gòu)成合璧之美，但造型之奇特，手法之粗獷，刀法之精細(xì)，內(nèi)涵之豐富，都是少有的，稱贊其為“西夏雕塑精品，宋代石刻冠軍”，一點(diǎn)兒都不為過(guò)。

五、西夏王陵毀于誰(shuí)手?

在中國(guó)的帝王陵中，西夏王陵被毀損的程度最為嚴(yán)重，整個(gè)陵區(qū)面目全非，慘不忍睹，給后人進(jìn)行考古研究增添了難度。到底是誰(shuí)與西夏有著如此深仇大恨，非要?dú)Я隃缡?

答案比較清晰，只有蒙古軍才會(huì)有如此“杰作”。前后六征西夏的蒙古軍，曾經(jīng)三次進(jìn)據(jù)賀蘭山，包圍西夏國(guó)都興慶府，尤其是最后那場(chǎng)給西夏帶來(lái)滅頂之災(zāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，蒙古軍大有畢其功于一役的氣勢(shì)，必欲除之而后快，西夏王陵在一片刀光劍影中走向了毀滅。

1987年，考古工作者對(duì)西夏王陵3號(hào)陵?yáng)|碑亭進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了5個(gè)大灶坑，灶口直徑達(dá)118厘米，灶壁燒結(jié)層厚約10厘米左右。這表明，曾經(jīng)有大批人馬在此駐扎了很長(zhǎng)一段時(shí)間。在附近的堆積物中，還發(fā)現(xiàn)了陶瓷器皿、銅鐵器具和棋盤、棋子等生活?yuàn)蕵?lè)用品。凡此種種痕跡，都與蒙古軍的駐扎有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

西夏王陵毀在蒙古軍手中，已經(jīng)無(wú)可置疑。戰(zhàn)火熄滅后，蒙古軍離去，這里隨即成為盜墓者的天堂，瘋狂的盜墓活動(dòng)，對(duì)已經(jīng)千瘡百孔的西夏王陵來(lái)說(shuō)，無(wú)異于雪上加霜。

陵區(qū)內(nèi)的所有陵寢都有被盜的痕跡，而且這種盜墓活動(dòng)絕非一代人所為，而是持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。1976年，在一個(gè)陪葬墓中就發(fā)現(xiàn)了3具人體骨架，據(jù)專家分析，其中一具是墓主，另外兩具便極有可能是盜墓賊，因其頭部都有明顯的被砸痕跡，當(dāng)為內(nèi)訌所致。

就在出土鎏金銅牛的那座101號(hào)墓中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了被盜過(guò)的痕跡，卻始終沒(méi)能找到當(dāng)年盜洞的開(kāi)口。那么，這些盜墓賊是如何出入墓室的呢?在當(dāng)時(shí)的科技條件下，盜墓賊在21米的漆黑墓穴中是如何行動(dòng)的呢?這個(gè)謎一直困繞著考古工作者。

想當(dāng)初，西夏王陵是何等的輝煌，現(xiàn)如今，卻又是如此的凄涼。盛與衰，成與敗，榮與辱，仿佛一霎那間凝固在這片荒野上了。時(shí)光飛逝，世事滄桑，西夏王陵始終默立在酷暑嚴(yán)寒、風(fēng)霜雨雪之中，成了一代梟雄元昊叱咤風(fēng)云、建功立業(yè)的物證，也成為存在190多年的西夏政權(quán)劫后余存的標(biāo)本。

西夏的后裔到哪里去了

據(jù)史料記載和專家論證，1038年西夏建國(guó)時(shí)人口約為250萬(wàn)，到公元13世紀(jì)人口下降到120萬(wàn)，蒙古軍屠城之前人口約有100萬(wàn)左右。一番斬草除根的殺戮之后，元朝初年西夏故地并入元朝戶籍的只剩下10多萬(wàn)人了。

一、作為“色目人”的幸存者

作為政治實(shí)體的西夏王朝不復(fù)存在了，黨項(xiàng)族的人口也急劇減少，但這并不意味著黨項(xiàng)族就此銷聲匿跡了。近年來(lái)，隨著西夏學(xué)研究的日益深入，很多專家對(duì)西夏遺民的去向產(chǎn)生了濃厚的興趣。一些研究成果表明，經(jīng)歷了夢(mèng)魘般的屠戮之后，有相當(dāng)數(shù)量的西夏遺民躲過(guò)了浩劫，頑強(qiáng)地生存了下來(lái)。

蒙元時(shí)期，實(shí)行種族劃分，全國(guó)各民族共分四個(gè)等級(jí)，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。其中，西夏人的政治地位竟然比漢人(南人)高，位列第二等級(jí)“色目人”之中。那些在蒙夏戰(zhàn)爭(zhēng)中投降的極少數(shù)西夏舊臣，搖身一變，在蒙元政界或軍界謀取了一定的身份、地位與官職。

1976年9月，西夏學(xué)者史金波、白濱在甘肅酒泉考察時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊石碑。這塊題為《大元肅州路大達(dá)魯花赤世襲之碑》的大石碑，給人們提供了西夏遺民流向的信息——蒙古軍橫掃西夏全境時(shí)，肅州城內(nèi)的西夏官員為了保全軍民的身家性命，不戰(zhàn)而降，獲蒙元政府獎(jiǎng)賞，得以世襲“大達(dá)魯花赤”的官職。在收編西夏降卒的基礎(chǔ)上，蒙古軍組建了一支完全由黨項(xiàng)族人組成的特殊部隊(duì)——唐兀軍。在奪取天下、鞏固江山的戰(zhàn)斗中，蒙古軍與唐兀軍并肩作戰(zhàn)，攻城掠地，逐鹿中原。

唐兀軍在內(nèi)地留下了不少的痕跡和蹤影，在河南濮陽(yáng)一個(gè)叫楊十八郎的村莊中，矗立著一座唐兀碑，記述了楊氏家族的祖先唐兀臺(tái)及其子間馬跟隨蒙古大軍，從西夏故地一路征戰(zhàn)來(lái)到這里并接受敕封的過(guò)程，“世居寧夏路賀蘭山”等字樣，雖歷經(jīng)風(fēng)雨仍依稀可辨。這塊石碑較為清晰地勾勒出唐兀軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的輪廓，為研究西夏遺民的去向提供了不可多得的實(shí)物資料。

隨著元初戰(zhàn)火漸漸平熄，唐兀軍成員沒(méi)有了用武之地，刀槍入庫(kù)，馬放南山，他們審時(shí)度勢(shì)，很快融入到元朝主流社會(huì)之中，參加科舉考試謀取功名，無(wú)疑是唐兀人躋身上流社會(huì)的捷徑。元順帝的時(shí)候，科舉中一甲二名進(jìn)士及第者，就是移居安徽合肥的西夏遺民、唐兀軍后代余闕，后來(lái)他官至元朝大元帥，1358年在鎮(zhèn)守安慶、抵御農(nóng)民起義軍時(shí)戰(zhàn)敗自殺，成為行將滅亡的元朝的殉葬品，實(shí)在可悲。

即使是西夏王朝的皇親國(guó)戚，也未必都在1227年那場(chǎng)滅頂之災(zāi)中全部死于非命。假如這個(gè)命題成立的話，蒙古軍在攻占興慶府后，是否不折不扣地執(zhí)行了成吉思汗的遺命，就有待于進(jìn)一步的研究了。1994年底，《人民日?qǐng)?bào)》海外版、《光明日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》、《新華社每日電訊》等媒體，相繼報(bào)道了《李氏族譜》及西夏皇族后裔的情況，一石激起千層浪，引起不小的轟動(dòng)，大家不約而同地把目光投向700多年前發(fā)生的那一段驚心動(dòng)魄的歷史。

《李氏族譜》是西北大學(xué)教授李培業(yè)家藏的寶貝，一共有9部：修于清朝乾隆時(shí)期的2部、道光時(shí)期的1部、光緒時(shí)期的1部、民國(guó)初年的2部、20世紀(jì)30年代的1部、20世紀(jì)40年代的1部、中華人民共和國(guó)建立后的1部，它們系統(tǒng)完整，在“文革”浩劫中，因秘藏墻壁之中而幸免。經(jīng)專家鑒定，這套《李氏族譜》具有較高的史料價(jià)值，尤其是其中的《李氏家乘》彌足珍貴，集錄了大量碑銘、古石刻銘文、敕誥和序跋，可以補(bǔ)正史之不足。值得注意的是，這些原始文件的作者，多為明朝國(guó)子監(jiān)祭酒、內(nèi)閣大學(xué)士、都察院御史等人，其權(quán)威性不容置疑。該族譜明確李氏就是西夏國(guó)主的后裔。族譜的世襲表一脈相承，清晰可辨，從西夏被殺的末代皇帝以下一直到李培業(yè)，已歷經(jīng)20世。

更有甚者，有學(xué)者將明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成與西夏皇族后裔聯(lián)系起來(lái)了。陜西米脂是西夏王朝的締造者李元昊之祖父李繼遷的出生地，也是被毛澤東譽(yù)為“陜西人的驕傲”的李白成的出生地，一樣的故鄉(xiāng)，一樣的帝王思想，難怪著名作家姚雪垠在長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《李白成》中寫道：“他(李自成)甚至想到日后的勛業(yè)應(yīng)該同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海統(tǒng)一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏國(guó)要強(qiáng)大得多，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)!”寫這部小說(shuō)時(shí)，作家曾到距離米脂縣城60公里的李繼遷寨——李繼遷的出生地考察，素來(lái)以學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)著稱的作家，想必是有意識(shí)這樣寫的。陜西省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的學(xué)者李登第指出，李自成就是西夏皇族后裔，是幸免于難的黨項(xiàng)族的后代。

《元史》記載，西夏王朝第七代皇帝之曾孫李恒，當(dāng)年投降歸順了元朝。作為唐兀軍將領(lǐng)，他率部在消滅南宋殘余勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)中為蒙古人立下了汗馬功勞。關(guān)于他后裔的去向問(wèn)題，近年來(lái)也引起學(xué)者的關(guān)注。近年在河南洛陽(yáng)新安縣鐵門鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一塊墓志銘，上面刻有墓主忠義官李仲為元朝大將李恒后裔的內(nèi)容。由于該墓志銘與《元史》相關(guān)記載有一定的出入，且無(wú)家譜族系為旁證，關(guān)于李仲是否為李恒后裔的問(wèn)題，尚需進(jìn)一步研究。

從歷史典籍來(lái)看，元代黨項(xiàng)族后裔一般都被稱為“唐兀人”。不少“唐兀人”位高權(quán)重，得到元朝政府的重用。粗略統(tǒng)計(jì)一番，元朝“唐兀人”有姓氏、有官職、有事跡，或有姓氏而無(wú)官職、無(wú)事跡的，竟然多達(dá)370多人。

還有相當(dāng)一部分黨項(xiàng)族人留居西夏故地。元大德六年(1302年)，也就是西夏滅亡75年后，元成宗下令在杭州大萬(wàn)壽寺雕刻、印刷了西夏文大藏經(jīng)3630卷，“施寧夏、永昌等路”。其時(shí)的寧夏路即西夏的興慶府(今寧夏銀川)，而永昌路則是西夏故地涼州(今甘肅武威)?？梢?jiàn)元朝時(shí)期，在這片昔日的西夏故土上，信奉佛教、熟悉西夏文的西夏遺民數(shù)量仍不在少數(shù)。一直到元朝滅亡后，留在西夏故地的黨項(xiàng)族人和遷徙散居各地的西夏遺民，逐漸融合到漢族、蒙古族和藏族之中了，作為一個(gè)民族的黨項(xiàng)族人才逐漸消失了。

二、黨項(xiàng)族人向著隱秘的角落進(jìn)發(fā)

一些不甘心作亡國(guó)奴的黨項(xiàng)族人，在逃出蒙古軍的魔掌之后，決心返回黨項(xiàng)族發(fā)源地的四川、西藏、青海一帶，那里蒙古軍鞭長(zhǎng)莫及，當(dāng)?shù)剡€有大量與其族緣相同或相近的羌族、彝族等民族。

帶著保護(hù)民族血脈的神圣使命，殘存下來(lái)的黨項(xiàng)族人南渡洮河，橫穿松潘草原，沿金川河谷南下，經(jīng)丹巴、乾寧最終到達(dá)木雅(今四川省甘孜藏族自治州境內(nèi))，開(kāi)始了定居生活，并且建立起一個(gè)鮮為人知的小政權(quán)。當(dāng)?shù)夭孛駥⒃撜?quán)的首領(lǐng)叫做“西吳王”，即“西夏王”。

世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，1253年元朝以滅云南境內(nèi)的大理國(guó)為名，繞道四川，行消滅“西吳王”政權(quán)之實(shí)。過(guò)去史學(xué)界對(duì)元軍舍近求遠(yuǎn)繞道四川攻大理的戰(zhàn)略部署一直迷惑不解，隨著越來(lái)越多的“西吳王”政權(quán)的文物和實(shí)證資料的出現(xiàn)，答案終于浮出了水面。

兵來(lái)將擋，水來(lái)土淹，從不輕言屈服的黨項(xiàng)族人同仇敵愾，與來(lái)犯之?dāng)尺M(jìn)行了殊死的戰(zhàn)斗。他們利用當(dāng)?shù)靥厥獾牡匦蔚孛玻藿艘蛔辈逶葡龅母叽蟮陌私堑飿?。在今天的四川、西藏、青海等地，?jīng)常可以看到這些巍然屹立在荒原之上的碉樓。

筆者為了研究西夏遺民的去向，曾經(jīng)專門趕赴四川的甘孜、西藏的林芝、青海的青海湖畔等地考察碉樓遺址。碉樓成群成片，頂天立地，就像黨項(xiàng)族勇士一般，傲視群敵，帶有鮮明的黨項(xiàng)族建筑特色。正是憑借這些碉樓，還有重新凝聚起來(lái)的人心，黨項(xiàng)族人抵擋住了蒙古軍的凌厲攻勢(shì)。

蒙古軍面對(duì)碉樓束手無(wú)策，無(wú)計(jì)可施，只好放棄了對(duì)這方土地的垂涎，黨項(xiàng)族人的“西吳王”政權(quán)終于絕地重生，并與元朝并行不悖。元朝滅亡后，該政權(quán)支持明朝，當(dāng)朱元璋攻打盤踞在四川的明玉珍部時(shí)，他們?cè)霰嘀?，立有?zhàn)功。明朝永樂(lè)六年(1408年)，明成祖封“西吳王”為長(zhǎng)河西魚(yú)通寧遠(yuǎn)軍民宣慰使司，即明正土司?！爸燎蹇滴跞拍?1700年)嗣斬而絕”。該政權(quán)首尾相續(xù)470余年，最后因絕嗣才停止世襲。

研究成果表明，還有一些逃至四川的黨項(xiàng)族幸存者被蒙古軍追殺，只有向更遙遠(yuǎn)、更偏僻的地方挺進(jìn)，才能保住身家性命。于是，他們渡過(guò)金沙江，進(jìn)人西藏的昌都。沒(méi)想到，元朝政府利用西藏地方政權(quán)對(duì)付逃亡的西夏遺民，元世祖忽必烈冊(cè)封當(dāng)?shù)夭刈逅_迦派首領(lǐng)八思巴為“國(guó)師”，全面扶植西藏地方政府，一個(gè)隱秘不宣的目的就是借刀殺人，全面清剿逃入藏區(qū)的黨項(xiàng)族殘余勢(shì)力。沒(méi)站穩(wěn)腳跟的黨項(xiàng)族人只能選擇再次流亡，他們向海拔更高、環(huán)境更險(xiǎn)惡的青藏高原腹地進(jìn)發(fā)，最后消失在喜馬拉雅山的冰天雪地之中。

緊追不舍的元朝政府在西藏設(shè)立了27個(gè)驛站，以保證中央政府在最短的時(shí)間內(nèi)能收到有關(guān)西藏事務(wù)的情報(bào)。然而，消息越來(lái)越少，情報(bào)越來(lái)越模糊，那些逃亡到人煙罕至的喜馬拉雅山腹地的西夏遺民，從此杳無(wú)音訊。據(jù)說(shuō)，中國(guó)與尼泊爾接壤處的喜馬拉雅山腹地居住著的夏爾巴人，就是當(dāng)年黨項(xiàng)族人的后裔。

武力征服并不能導(dǎo)致一個(gè)民族的消亡，但文化傳統(tǒng)的滅絕，卻足以讓一個(gè)民族徹底銷聲匿跡。當(dāng)西夏亡國(guó)之后，黨項(xiàng)族人冒著殺頭的危險(xiǎn)，用生命捍衛(wèi)著自己的精神家園和文化傳統(tǒng)，語(yǔ)言文字、生活習(xí)俗、宗教信仰，在黨項(xiàng)族人中世代傳襲，薪火相承。他們與自己的死對(duì)頭元朝抗?fàn)幍降?，依靠的就是這生生不息的文化精神。元朝土崩瓦解后，黨項(xiàng)族人一下子失去了對(duì)手，也失去了斗爭(zhēng)和生存的動(dòng)力源，斗志開(kāi)始渙散，原來(lái)的進(jìn)取力減弱，族群迅速衰微。

1962年9月，河北省文化局文物工作隊(duì)在保定城北韓莊村一座廢棄的明代寺院中，發(fā)現(xiàn)西夏文“勝相幢”。經(jīng)考證，該鑿刻于明朝弘治十五年(1502年)，幢中記錄的西夏人名多達(dá)80多個(gè)，包括男女、僧俗、姓名、法號(hào)、復(fù)姓和單名，一應(yīng)俱全，都屬于“蕃姓”之列。所謂“蕃姓”，就是西夏以黨項(xiàng)族人為主的非漢族姓氏。這說(shuō)明，西夏滅亡后，有相當(dāng)數(shù)量的黨項(xiàng)族人匿居于河北一帶。同時(shí)也說(shuō)明，在明朝弘治年之前，還有一定數(shù)量的人群能釋讀、使用復(fù)雜的西夏文字。

“勝相幢”是迄今為止所知道的、確切年代最晚的西夏文字碑刻，從此以后再也沒(méi)有下限更晚的西夏文字出土了。文字是一個(gè)民族的文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)的消失，預(yù)示著黨項(xiàng)族人連同那獨(dú)特的民族文化一起被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中。