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        生活的戀歌和高懸的紅月亮

        2008-01-01 00:00:00黃文科
        滿族文學(xué) 2008年1期

        劉曙光是一個既樸素又有個性的詩人。他的詩歌是純樸的鄉(xiāng)村牧歌,而且?guī)缀酢巴A簟痹谶@種狀態(tài)中,與當(dāng)下的詩壇保持著疏遠的距離。讀他的詩,你就會覺得好笑,多么可愛的家伙。我這樣說是有根據(jù)的,他說:“我一直認為寫東西是給人看的,要盡情綻放人性中的真善美。既然如此,就要有誠意,真心實意地給人看,讓人看明白,發(fā)現(xiàn)真善關(guān)的來路。因為我們的文學(xué)藝術(shù)是為人民大眾的,如果一部作品深奧到作家之間都探討不清,人民大眾又怎么會接受呢?”很明顯,他拒絕深奧,希望詩能讓人看明白,希望詩歌服務(wù)于人民大眾,你看他像不像一個老財主守著有些陳舊的百寶匣。他光光的頭頂閃耀著智慧的光芒,交談時,我總覺得他的眼神先于嘴巴在說話,他是鄉(xiāng)村的哲學(xué)家,他是具有泥土味道的知識分子。正是他的樸實和固執(zhí),讓你覺得他多可愛呀,多好玩呀。詩如其人,他的詩和他的人一樣讓你覺得可愛好玩。

        曙光的詩是樸實的,他的選材都是尋常的在別人看來缺少詩意的小事。一段時間以來,作為法國現(xiàn)代派詩人蘭波的“生命在別處”,成為許多人的藝術(shù)觀念。我對此也有反思,生活在別處是一個容易走上虛無的命題,在曙光的藝術(shù)觀念里,一定是“生活不在別處”,因而他的詩充滿溫情和人間煙火。他寫詩30年,寫詩多達1000余首,樸實一直成為他詩歌的重要品質(zhì)。他的愛情詩也是這樣,在那首《想起了織毛衣》中,我驚訝他的詩歌中這種樸實的力量:“毛線的長度比不得/她們的情深意長/一針一線/挪向愛和情的方向/織毛衣的那個人多么希望/自己立馬就是那件毛衣/永遠地穿在那個人的身上”。在他樸素的利他的人生觀中,愛同樣讓我們感動。曙光的詩起步于青年點,那時男女青年生活在一起,很容易產(chǎn)生愛情:“不知什么時候/她偷走了我的臟衣服/獨自一人來到井邊/后來我發(fā)現(xiàn)了她的秘密/這時我的心也讓她偷走了//偷走了的臟衣服/全變成潔凈的還給我/偷走的心她怎么也不肯還”。曙光對生活充滿著敬意,他用詩歌記錄歷史,我們會從他的詩歌中讀到“曾經(jīng)的生活”,所以有些詩有史的價值:“月下/我倆走在鄉(xiāng)間小路/真想唱一首戀歌/想去‘敖包相會’還想去領(lǐng)略‘莫斯科郊外的晚上’/她一把捂住我的嘴/這些都是黃色的——/想起了前些天/小芬唱歌被批判時/那驚心的一幕/我倆的心在唱/一顆心唱給兩顆心聽?!辈挥谜f再過若干年,即便是當(dāng)下,孩子們也不會知道唱歌被批判的歷史,這首詩記錄那個時代。讀了這些詩,你就發(fā)現(xiàn)了曙光拒絕深奧是有道理,他的詩平白如話,但同樣詩意盎然。

        東港市一個詩意遍布的地方,大海、灘涂、葦塘、稻田、島嶼、漁船等等,哪一個都是一輩子都寫不完的題材,張濤以散文的方式書寫孤山,楊白川以散文詩的方式記錄迷人的葦塘,在詩人王洪靜筆下,也能看到港鄉(xiāng)的獨特風(fēng)光,曙光的詩也有涉獵,如這樣抒寫海港:“新建的海港/擠占了我那釣魚的位置/一艘艘駛來的貨輪/驚走了兒時的魚群/只有港上挺立的臂吊/宛如一支巨大的魚竽/垂釣著大海?!睎|港以海港聞名,偉大的先行者孫中山在《建國方略》中就有東港,曙光的筆下是一個正在建設(shè)中的現(xiàn)代化港口。他這樣描繪兒時的街道:“這曾是一條泥濘的路/滑倒過多少抱孩子的母親/趁著月色海邊的蟹子/跟著漲潮的浪花/大搖大擺地來這兒散步/‘爛泥溝’是故鄉(xiāng)的乳名”。曙光的鄉(xiāng)土詩樸黃文科·生活的戀歌和高懸的紅月亮·文學(xué)圓桌實中追求一種向陽性的力量,讓人讀之后總感到輕松和振奮:“一朵朵綻放的漣漪/是誰笑成的酒窩/一道道擴展的清波/把他的笑容和喜悅放大/像正在打開的一盤光碟/播放著春天的笑聲?!鄙钍敲篮玫?,所以曙光愿意并永遠不悔自己是一個歌者,那些尋常的生活,在他的筆下就是清新歡快的戀歌。他在《鄉(xiāng)村臘月》這樣描述已經(jīng)離我們越來越遠的鄉(xiāng)村生活:“總想聽一聽蒙面的毛驢/圍著磨盤碾成的臘月小調(diào)/誰能提出這張這時的唱片/籠屜里的年糕/依舊被蒸出諧音/時常聽到短命的豬/聲嘶力竭的哭喊此起彼伏/長串的鞭炮盤成蛇狀/隨后便是紅色的笑聲//雪蓋不住臘月的忙碌/所有迎春的行動/讓鄉(xiāng)村生長著新鮮/春聯(lián)寫下冬天的結(jié)束語/以莊稼人的想法/封上臘月的門。”曙光用他的詩歌告訴我們,詩歌離不開腳下的土地,詩歌也離不開常新的生活。所謂的生活在別處,有可能是一個虛假的命題。

        曙光是一個民政干部,他是一個有心人,傷殘軍人、殘疾人、孤寡老人、民政干部在他的筆下成為一首首詩,他寫了不少關(guān)于老兵的詩。老實說,二十年前,我也寫過老兵,而且還獲過獎,其中寫的斷臂老人有這樣的詩句:“可是誰知道/越是年邁/戰(zhàn)爭/在斷臂處越隱隱作痛”,所以,在讀這類題材的詩歌的時候,就有了先入為主的感覺。曙光的詩超出了我的想象:“那次戰(zhàn)役之后/他再沒走過路/生活的每一個動作/像慢放的動畫片/他把自己的雙腿/永遠留給了一座大山//如今那座大山/成為一道靚麗的風(fēng)景/當(dāng)年炮火燃燒的地方/已開出遍地鮮花//我和那么多的游人/在樹蔭下/在花叢中/能幫他找回失落的雙腿嗎?/他熟悉這里的每一條山路/他的腳印曾來舊地/做過無數(shù)次偵察記錄//我真的發(fā)現(xiàn)了/靠他雙腿支撐的力量/大山才站立得如此穩(wěn)固/景色才這般壯美”。曙光沒有滑到戰(zhàn)士們無為犧牲的慣常思維的便道,而是固守著江山是士兵用生命換來的,所以戰(zhàn)爭雖然殘酷,士兵的犧牲正是歷史的光榮。這些詩歌中,讓我感動的是那首《聾啞姑娘的夢》:“對于她們來說/這世界是多么清靜啊/連喘氣的聲音都消逝了/真該去做一個有聲有色的夢/可她們的夢是苦澀的/枕巾上擴印著痛苦的淚痕/哪能整天在寧靜中/做憂傷的夢啊//一個信息注入她們的夢中/這個村三個那個村兩個/比比劃劃嘰嘰喳喳/一群歡樂的小鳥飛來了/她們成了鄉(xiāng)民政企業(yè)的主人//描繪的鮮花/綻放了動人的笑魘/繡出的彩蝶/翩著朦朧的童話/連‘老外’都聽到了她們的歌//她們生活不那樣清靜了/梳妝臺前抹淡淡的/唇膏描一彎秀眉/挺著胸脯去鬧市選一件時裝/親手做的繡花枕頭/天天在收集她們快樂的夢”。命題作文,能把詩寫得這樣有味道,曙光確實是個了不起的有心人。

        曙光的詩拒絕意象,其實這種想法有些陳舊。文學(xué)批判家海德格爾說,詩歌偉大的生命在于龐雜多義。而詩歌意象藝術(shù)正是通往龐雜多義的途徑。在曙光的詩歌中,為了展現(xiàn)明白如話的美學(xué)追求,只是在少數(shù)的詩歌中十分謹(jǐn)慎的運用意象藝術(shù)。這類詩歌中,我喜歡《影子》那首詩:“樹林是山的影子/魚是水的影子/花是葉的影子/這山水優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)/是一些會議的影子//車是路的影子/房子是家的影子/人是地球的影子/拔地而起的立體工程/是一個人形象的影子//眼睛是心靈的影子/書是知識的影子/汗水是勞動的影子。”我在一本書中這樣評述這首詩:“詩學(xué)意義的隱喻,是更高層次上的智性創(chuàng)造的藝術(shù)認知模式。它是探索和表現(xiàn)人類復(fù)雜微妙的生命和精神的秘密形式,是本質(zhì)而深刻的藝術(shù)感知形式,是一次對新的意義關(guān)系的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,曙光以影子結(jié)構(gòu)該詩的隱喻體系,在‘甲是乙’的隱喻體系中,相互作用,互相滲透,不斷引出新的關(guān)系意義。并在多維的隱喻體系中開拓藝術(shù)認知的張力空間。這首詩除了結(jié)實的隱喻體系外,還構(gòu)成三個耐人尋味的諷喻?!逼鋵?,影子的背后,詩人要實現(xiàn)深度的反諷。 前些日子,在一個詩歌座談會上,我提出詩歌寫作不能自欺,也不能欺人。要堅守誠實的寫作。如果提到誠實寫作,曙光應(yīng)該是一個榜樣,有些有棱角的詩,他寫得非常勇敢,我擔(dān)心一些人看了會不高興的。可是,曙光沒有這樣的顧忌,他堅守著他心目中正義和良知。如《沒事干了》,如同出鞘的劍,寒氣逼人:“一些沒有事干的人/閑得慌/就開始琢磨那些有事干的人//原因并不在于/有事干的人/把沒事干的事干了//沒事干的人/琢磨那些有事干的人/也是在干事?!币幌驕匚臓栄诺氖锕?,我不忍心把他想象成唐吉珂德,此時他就如同一名戰(zhàn)士,用詩歌在戰(zhàn)斗。

        生活是美好的,曙光的筆下吟詠的都是生活的戀歌。曙光的心中充滿詩意,他把除夕的紅燈籠幻想為紅月亮,并以《紅月亮》命名了自己的詩集,他的溫情,是尋常人的一個理論困惑,生活到底是在別處,還是不在別處。作為詩友,我十分尊重曙光這種純樸的寫作態(tài)度,但是詩歌寫作不能避免時代性。守住本真沒有錯,但還需要開放胸襟,讓時代的陽光普照心靈,讓時代的春風(fēng)吹拂大地。與此同時,還要豐富自己的詩歌表現(xiàn)形式,提高詩歌的寫作難度,拓展詩歌的藝術(shù)境界,我們真誠期待曙光能寫出更多更好的作品。

        責(zé)任編輯 胡 馬

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