摘 要：我國(guó)高等教育教十年來(lái)的理論與實(shí)踐表明，要適應(yīng)新形勢(shì)下的高等教育發(fā)展，必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。而在新的背景之下，我國(guó)高校課程建設(shè)也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)，適應(yīng)這種趨勢(shì)的需要，大學(xué)人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置，必須以通識(shí)教育為手段，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，以“共同核心課程”為主干課程，建設(shè)一整套行之有效的人文素質(zhì)課程體系，全面提升教師的人文素養(yǎng)，將專(zhuān)業(yè)教育和人文素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：高等教育；課程建設(shè)；人文素質(zhì)教育；通識(shí)教育

素質(zhì)教育的推行在我國(guó)高等教育史上是一次史無(wú)前例的偉大變革，也是我們國(guó)家在面向新世紀(jì)，面對(duì)新的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化變革的形勢(shì)下對(duì)高等教育所做的一項(xiàng)重大調(diào)整，這項(xiàng)政策的實(shí)施將會(huì)對(duì)我們國(guó)家在各個(gè)層面產(chǎn)生深刻影響。但作為高校素質(zhì)教育（也就是人文素質(zhì)教育，筆者在后面將有論述）實(shí)施主戰(zhàn)場(chǎng)的高校課程建設(shè)卻嚴(yán)重滯后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前素質(zhì)教育快速發(fā)展的需要。因此，在我國(guó)高等教育實(shí)施人文素質(zhì)教育的過(guò)程中必須充分認(rèn)識(shí)到新的高校課程建設(shè)的重要意義和主要目的，明確課程建設(shè)為促進(jìn)人文素質(zhì)教育的實(shí)施方式。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育進(jìn)入國(guó)家教育政策的視野，應(yīng)該追溯到上世紀(jì)90年代。1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確提出要提高民族素質(zhì)。1999年，教育部制定《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，同年中央又頒布《深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，把素質(zhì)教育問(wèn)題上升到國(guó)家政策范疇。2004年，國(guó)家又推動(dòng)了新一輪的新世紀(jì)素質(zhì)教育工程行動(dòng)計(jì)劃。大家看到的與素質(zhì)教育相關(guān)的一些課程改革、高等學(xué)校擴(kuò)招、畢業(yè)生分配制度改革以及招生制度改革，都與素質(zhì)教育需要一個(gè)寬松的環(huán)境有關(guān)。

關(guān)于素質(zhì)教育，有很多種不同的理解。有些人認(rèn)為素質(zhì)教育是道德素質(zhì)教育，有些人覺(jué)得素質(zhì)教育應(yīng)該是藝術(shù)素質(zhì)教育，還有一些人堅(jiān)持素質(zhì)教育是全面素質(zhì)教育。我個(gè)人以為，如果作為高等教育的素質(zhì)教育，那就應(yīng)該是大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。正如原華中理工大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子院士所指出的那樣，“過(guò)弱的文化陶冶，使學(xué)生人文素質(zhì)不高；過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬，學(xué)術(shù)功底不牢；過(guò)重的功利主義導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；過(guò)強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不夠”［1］。所以，在總結(jié)了52所試點(diǎn)院校的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)之后，教育部于1998年專(zhuān)門(mén)下文，明確指出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品味、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！保?］

二、高校課程建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)

在高等教育社會(huì)化、市場(chǎng)化、大眾化的背景下，高等教育區(qū)別于過(guò)去精英教育時(shí)代的一個(gè)突出的特征，就是社會(huì)需求的多元化和多樣性，決定了學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的多元化和多層次性。在傳統(tǒng)的精英教育模式下，一段時(shí)期內(nèi)，每一所高等院校人才培養(yǎng)的規(guī)格和模式都是相對(duì)單一和比較穩(wěn)定的。這種相對(duì)單一、穩(wěn)定的人才培養(yǎng)規(guī)格和模式，決定了我們?cè)诮逃齼?nèi)容與方法上都客觀地具有相對(duì)的規(guī)范性、統(tǒng)一性和連續(xù)性。然而，在高等教育大眾化的背景下，每一所高等院校雖然也往往有著其特定的人才培養(yǎng)的領(lǐng)域或者方向，但總體來(lái)看，相對(duì)過(guò)去來(lái)說(shuō)，人才培養(yǎng)的規(guī)格和模式都發(fā)生了十分明顯的變化，即在人才培養(yǎng)的規(guī)格和模式上表現(xiàn)為一種復(fù)雜化、多樣化的特征。［3］具體來(lái)說(shuō)，在目標(biāo)上只有一個(gè)，那就是成人教育——培養(yǎng)、造就全面發(fā)展的人，在方向上堅(jiān)持人文素質(zhì)教育，在課程建設(shè)上實(shí)現(xiàn)綜合化、多樣化和現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）課程設(shè)置向綜合化發(fā)展

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生活中的全方位滲透，導(dǎo)致了越來(lái)越多的綜合性問(wèn)題，如貧窮、環(huán)境、能源開(kāi)發(fā)等，這些問(wèn)題已經(jīng)成為威脅人類(lèi)生存和可持續(xù)發(fā)展的主要問(wèn)題。當(dāng)代這些重大社會(huì)問(wèn)題的解決，某一個(gè)學(xué)科無(wú)法單獨(dú)完成，需要多種學(xué)科協(xié)作進(jìn)行?，F(xiàn)代科技和生產(chǎn)的發(fā)展顯示出對(duì)學(xué)科綜合化越來(lái)越多的依賴(lài)，也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的出現(xiàn)，促使高等學(xué)校的課程有必要向綜合化方向發(fā)展。另外，隨著各獨(dú)立學(xué)科內(nèi)部研究?jī)?nèi)容的不斷深入和研究范圍的不斷拓展，不斷有新興學(xué)科衍生出來(lái)，特別是進(jìn)入20世紀(jì)后半葉以后，新興交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科出現(xiàn)的速度進(jìn)一步加快。學(xué)科之間的聯(lián)合或綜合，反映到高等教育中是課程建設(shè)的綜合化發(fā)展。課程綜合化已經(jīng)成為影響高等教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。因此，高校課程建設(shè)要改變過(guò)去為某一專(zhuān)業(yè)方向服務(wù)的模式化傾向——課程設(shè)置上的“學(xué)科中心型”，順應(yīng)科學(xué)知識(shí)綜合化的趨勢(shì)，增強(qiáng)課程的綜合化程度。

（二） 課程模式向多樣化發(fā)展

上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制逐步從單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)換到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種多元化、多層次、處于不斷運(yùn)動(dòng)變化中的開(kāi)放體系，“單一技術(shù)型”的人才已經(jīng)難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀需要，大統(tǒng)一的課程模式無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。根據(jù)不同類(lèi)型人才的不同使用規(guī)格和要求，制定出不同的教學(xué)計(jì)劃，使課程模式多樣化，讓學(xué)生有更多自主選擇權(quán)和更多彈性發(fā)展空間，培養(yǎng)知識(shí)、能力與素質(zhì)全面綜合發(fā)展的“完整的人”成為社會(huì)對(duì)高校人才培養(yǎng)的主要期待。因此，使課程模式從單一走向多樣化，從封閉走向開(kāi)放，培養(yǎng)有較高的綜合素養(yǎng)、有較強(qiáng)的適應(yīng)能力的人才以滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，成為我國(guó)高等學(xué)校課程改革與建設(shè)十分重要的一個(gè)助力。

（三）課程內(nèi)容向現(xiàn)代化發(fā)展

課程內(nèi)容現(xiàn)代化是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在高校課程建設(shè)中的反映。信息社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代科技知識(shí)的更新周期日益縮短，要求高校培養(yǎng)的人才能適應(yīng)社會(huì)飛速發(fā)展的要求，并具有解決復(fù)雜問(wèn)題的綜合能力和創(chuàng)新能力。而有了寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，就能較好地適應(yīng)科技知識(shí)的更新和專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)換。

高等教育每一個(gè)專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置上形成寬基礎(chǔ)、多方向的專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)，使專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)理論比較扎實(shí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)寬而新的特點(diǎn)；同時(shí)在課程設(shè)置中，加入哲學(xué)、歷史等人文課程和英語(yǔ)等工具課程，以培養(yǎng)具有良好素質(zhì)和完善人格的人。這既是拓寬學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的需要，又是課程國(guó)際化發(fā)展方向的需要。另外，剔除課程中陳舊過(guò)時(shí)的具體事例和舊的范式，及時(shí)將科學(xué)發(fā)展的最新成果納入課程，使學(xué)生及時(shí)了解學(xué)科發(fā)展的新成就、新觀點(diǎn)、新問(wèn)題和新動(dòng)向，掌握世界有關(guān)新專(zhuān)業(yè)、新學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的“脈搏”跳動(dòng)狀況。在課程內(nèi)容中整合當(dāng)今最新的信息和技術(shù)，以增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，成為高校課程建設(shè)的基本任務(wù)。［4］

應(yīng)該說(shuō)高校課程建設(shè)的這種發(fā)展趨勢(shì)是我們改革現(xiàn)行課程體系，實(shí)施人文素質(zhì)教育的最基本的依據(jù)。而目前我們眾多高校的課程設(shè)置現(xiàn)狀顯然還無(wú)法適應(yīng)這種新的發(fā)展趨勢(shì)的要求，距離我們所設(shè)定的目標(biāo)還有很長(zhǎng)一段路。

三、加強(qiáng)高校課程中的人文素質(zhì)教育課程建設(shè)

實(shí)踐表明，就大學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀而言，目前中國(guó)高校中，至少存在著以下4個(gè)人們所普遍感受到的問(wèn)題：（1）過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育，使學(xué)生的人文視野與治學(xué)基礎(chǔ)不寬；（2）過(guò)重的“應(yīng)試”、“實(shí)用”的導(dǎo)向，使學(xué)生的人文理想和精神追求呈弱化狀態(tài)；（3）人文素質(zhì)教育往往是“課外活動(dòng)”的一個(gè)組成部分，游離于課程體系之外，這既增加了學(xué)生的課程負(fù)擔(dān)，又增加了教學(xué)成本，從而使人文素質(zhì)教育很難持續(xù)有效地開(kāi)展；（4）把人文教育更多地等同于一般的文體活動(dòng)和一般的技能訓(xùn)練，而忽視了人文教育的本質(zhì)——人文傳統(tǒng)和文化精神的培養(yǎng)。［5］

以筆者所在的美術(shù)專(zhuān)業(yè)為例，我們的學(xué)生由于專(zhuān)業(yè)的特殊性以及其他一些方面的原因，整體的綜合素質(zhì)要低于普通專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，不僅錄取的分?jǐn)?shù)比普通專(zhuān)業(yè)低，而且許多學(xué)生急功近利思想嚴(yán)重，除專(zhuān)業(yè)課外對(duì)其它課程一概不感興趣。這就造成許多學(xué)藝術(shù)的學(xué)生不懂審美，學(xué)美術(shù)的學(xué)生不知用心去感受形象和意境之美。美術(shù)系學(xué)生的形式美感教育需要加強(qiáng)，這涉及到每個(gè)人今后的生活品質(zhì)和生活境界。特別要反省的是，我們多年以來(lái)形成的藝術(shù)教育過(guò)于理性化，恰恰不適合藝術(shù)，特別是藝術(shù)教育中形式美感的培養(yǎng)。陳丹青教授認(rèn)為：“近十年來(lái)，全國(guó)美術(shù)學(xué)院持續(xù)擴(kuò)增、擴(kuò)建、擴(kuò)招，歷年累計(jì)報(bào)考人數(shù)由數(shù)千人暴增到數(shù)萬(wàn)人。擴(kuò)招后，師生比例失調(diào)，教學(xué)服務(wù)敷衍、教學(xué)品質(zhì)下降等現(xiàn)象成為必然，種種舞弊腐敗現(xiàn)象也相隨之而來(lái)?！保?］

針對(duì)上述種種情況，筆者以為應(yīng)加強(qiáng)高校課程中的人文素質(zhì)課程建設(shè)，以通識(shí)教育為主要手段，逐步提高學(xué)生的人文道德修養(yǎng)，精心規(guī)劃、設(shè)計(jì)高校的課程體系和課程內(nèi)容。

（一） 以通識(shí)教育為主要手段，營(yíng)建書(shū)香校園，大力加強(qiáng)大學(xué)生的人文基礎(chǔ)素質(zhì)

很多專(zhuān)家把素質(zhì)教育和通識(shí)教育等同起來(lái)，認(rèn)為二者都是為了培養(yǎng)造就全面發(fā)展的人，即使有人認(rèn)為二者有區(qū)別，但也把它們放在同一層面來(lái)論述。但筆者以為，素質(zhì)教育和通識(shí)教育不僅不能等同，同時(shí)它們還不在同一個(gè)層次上。盡管二者在最終目的上是一致的，但它們的區(qū)別也很明顯，如果說(shuō)素質(zhì)教育作為一種價(jià)值追求、一種教育理念的話，是以全面提高人的綜合素質(zhì)為宗旨的，它就必須貫于整個(gè)教育活動(dòng)的全過(guò)程和每一個(gè)具體部分；而通識(shí)教育則是一種操作模式，一種實(shí)施手段，以一種具體實(shí)踐的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。因此，二者是目標(biāo)與手段的關(guān)系，是“道”與“器”的結(jié)合。

校園人文環(huán)境對(duì)于學(xué)生陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造自我具有重要作用?，F(xiàn)在我們的高校，尤其是藝術(shù)院校沒(méi)有讀書(shū)的氛圍，應(yīng)試教育、快餐文化、網(wǎng)絡(luò)空間、商品意識(shí)等等多種因素，擠壓和擠占了學(xué)生們的大部分時(shí)間，很難在大學(xué)生中間形成一種人文氣氛，即使有這種氣氛，他們也很少有時(shí)間、精力或心情潛心于其中，這就造成當(dāng)代大學(xué)生的人文精神的缺失。各高校應(yīng)加大投入，全面精心規(guī)劃本校的相關(guān)人文素質(zhì)教育的通識(shí)教育課程，大力建設(shè)本校的精品課程，舉辦各種文化論壇、讀書(shū)論劍之類(lèi)的活動(dòng)，營(yíng)造書(shū)香校園，形成人人愛(ài)讀書(shū)、樂(lè)讀書(shū)的良好氛圍，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。顯然，在這些方面我們的課程建設(shè)承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任，能否營(yíng)造出一個(gè)文化氛圍濃郁的人文校園，在很大程度上考驗(yàn)著我們的課程建設(shè)者的水平。

（二） 構(gòu)建合理的課程體系，充分發(fā)揮課程教學(xué)主渠道的引導(dǎo)作用

高校在制定課程計(jì)劃時(shí)，要認(rèn)真研究課程體系和結(jié)構(gòu)，合理安排各類(lèi)課程的比例，對(duì)于人文基礎(chǔ)課程要保證必要的課時(shí)，不能隨意刪減。很多高校已經(jīng)有了自己一套行之有效的課程體系。

最近十年來(lái)，特別是1999年以后，各大學(xué)都在推行文化素質(zhì)教育，都在摸索如何才能建設(shè)一個(gè)高效而又切實(shí)可行的人文素質(zhì)教育的課程體系。我們看到推動(dòng)“文化素質(zhì)課程”的結(jié)果是，我國(guó)很多大學(xué)現(xiàn)已形成了兩套公共課，一套是老公共課，包括英語(yǔ)、政治、計(jì)算機(jī)、體育、軍事；一套是新公共課，即“文化素質(zhì)課”，一般稱(chēng)為“通選課”。以北京大學(xué)2003年新的本科生培養(yǎng)方案為例，老公共課占32學(xué)分，新的公共課占16學(xué)分。就長(zhǎng)期趨勢(shì)而言，老公共課與新公共課會(huì)有個(gè)磨合的過(guò)程，老公共課縮減，新公共課增加是以后的趨勢(shì)。應(yīng)該把英文學(xué)分降低，增加漢語(yǔ)學(xué)分。大多數(shù)學(xué)校，比如北京大學(xué)、清華大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)等，現(xiàn)在都在教育部教育基地規(guī)定的16學(xué)分基礎(chǔ)上，推進(jìn)人文素質(zhì)教育的新公共課。山東大學(xué)則是在老公共課中增加文化素質(zhì)課，增開(kāi)了“中華民族精神概論”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)”這兩門(mén)新課程，構(gòu)建了一套“文化素質(zhì)”與“民族精神”一體化教育的大學(xué)公共課程體系。這種一體化教育，在開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，提高其文化素質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的人文使命感和民族責(zé)任感，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的人文情懷和高尚的人格。

在這種發(fā)展趨勢(shì)下，可以期望在未來(lái)五到十年的時(shí)間，新老兩套公共課會(huì)調(diào)整到適當(dāng)?shù)谋壤?。因此，我認(rèn)為我們今天討論中國(guó)大學(xué)的人文素質(zhì)教育，建設(shè)一個(gè)行之有效的新的課程體系，并不是在真空中進(jìn)行抽象思辨，而是在中國(guó)大學(xué)的歷史發(fā)展和近年來(lái)我國(guó)大學(xué)已經(jīng)做出的努力的基礎(chǔ)上來(lái)討論問(wèn)題。

（三） 高校課程建設(shè)中的人文素質(zhì)教育應(yīng)下大工夫設(shè)計(jì)幾門(mén)“共同核心課”作為通識(shí)教育課的主干課程

一個(gè)課程體系的建立必須有其所倚重的的核心課程，甘陽(yáng)先生認(rèn)為，我國(guó)通識(shí)教育或“素質(zhì)教育課”的道路，由于是在沒(méi)有傳統(tǒng)、沒(méi)有積累和沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的條件下從頭開(kāi)始，因此不應(yīng)該走一種沒(méi)有任何規(guī)劃、沒(méi)有任何精心設(shè)計(jì)的“通識(shí)教育大雜燴”的老路，而應(yīng)該是在有限的學(xué)分時(shí)間限制下，精心設(shè)計(jì)少而精的幾門(mén)“共同核心課程”。要以綱帶目逐漸形成配套課程，而不是泛濫成災(zāi)地弄一大堆泛泛的“概論”式選修課。就此而言，我以為現(xiàn)在比較值得參考的是哥倫比亞大學(xué)的傳統(tǒng)模式，這不僅是因?yàn)槿来髮W(xué)通識(shí)教育基本都是由哥倫比亞大學(xué)樣板變化發(fā)展而來(lái)，而且更因?yàn)楦鐐惐葋喆髮W(xué)模式比較簡(jiǎn)明，且容易操作。具體地說(shuō)，我認(rèn)為在建立通識(shí)教育或“文化素質(zhì)課程”方面可以嘗試的方式是，首先下大工夫設(shè)計(jì)以下五門(mén)“共同核心課”作為通識(shí)教育課的主干，每門(mén)課的開(kāi)設(shè)周期都應(yīng)為一學(xué)年的連續(xù)兩個(gè)學(xué)期，這五門(mén)主干課為：中國(guó)文明史、中國(guó)人文經(jīng)典、大學(xué)古代漢語(yǔ)、西方人文經(jīng)典、西方文明史。

只有首先努力建立這樣高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的“共同核心課”，將其作為通識(shí)教育課程的主干課程，我國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育才會(huì)有靈魂和“綱”，才能真正走上可以逐漸成熟的軌道，從而形成自己的傳統(tǒng)。如果先確定了“核心”必修課，那么以后有條件可以再逐步配備其他比較成熟的課程作為通識(shí)選修課，比如其他各種人文和社會(huì)科學(xué)方面的選修科目。任何新的通識(shí)選修課都需要專(zhuān)門(mén)的學(xué)校通識(shí)教育委員會(huì)認(rèn)真審查其是否真的成熟，然后再批準(zhǔn)。要建立通識(shí)課的聲譽(yù)和品牌，寧可少而精，不要多而濫，這樣才能逐漸形成通識(shí)教育的傳統(tǒng)。最根本的是一定要“以綱帶目”，而必須避免“有目無(wú)綱”。這里最困難的是要花大力氣來(lái)組織以上這些核心課程的內(nèi)容，因?yàn)槊恳粚W(xué)期課程的內(nèi)容和指定讀物都需要經(jīng)仔細(xì)研究來(lái)確定。

最后，全面提高專(zhuān)業(yè)教師自身的素質(zhì)，努力發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師在人文素質(zhì)教育中的滲透作用。

由什么樣的人來(lái)教也不容易，一般地說(shuō)，大學(xué)應(yīng)該由最好的教授來(lái)上本科的通識(shí)教育課程。但涉及到專(zhuān)業(yè)課程的時(shí)候，普通的人文素質(zhì)教育者就很難有所作為了，所以必須發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師的積極作用。

專(zhuān)業(yè)課教師在人文素質(zhì)教育中的作用是不可低估的。一方面，專(zhuān)業(yè)課教師本人的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響要更大一些。在長(zhǎng)期的接觸過(guò)程中，教師本人的品行學(xué)識(shí)、舉止言談、性格志趣、氣質(zhì)修養(yǎng)以及人格魅力等對(duì)學(xué)生有著巨大的影響，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。另一方面，當(dāng)前我們的專(zhuān)業(yè)課教師在整體上還不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，這就要求他們除了具備堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力之外，還應(yīng)具備廣博堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)，同時(shí)還要有將豐富的科學(xué)知識(shí)與深厚的人文精神結(jié)合起來(lái)的能力，從而把專(zhuān)業(yè)教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)中提升人文素質(zhì)。

總之，我國(guó)高校的人文素質(zhì)教育，正如楊振寧先生所說(shuō)“是個(gè)非常及時(shí)的題目”。但它同時(shí)又是一個(gè)非常棘手的的題目，因?yàn)橐诂F(xiàn)行的課程體系中把它真正貫徹實(shí)行下去是相當(dāng)不容易的。筆者以為，要形成相對(duì)完善的中國(guó)高等教育現(xiàn)代人文素質(zhì)教育的制度和傳統(tǒng)，不可能一蹴而就，大學(xué)人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置，必須以通識(shí)教育為手段，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，以“共同核心課程”為主干課程，建設(shè)一整套行之有效的人文素質(zhì)課程體系，全面提升教師的人文素養(yǎng)，將專(zhuān)業(yè)教育和人文素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。如是，我國(guó)高校課程建設(shè)中的人文素質(zhì)教育才能順利踏實(shí)地開(kāi)展下去。

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