內(nèi)容提要：湯序波編撰的《楚辭講座》是湯炳正先生20世紀(jì)80年代初為研究生授課的課堂講記，該書集中體現(xiàn)了湯先生的治學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)主張，是本楚辭學(xué)乃至學(xué)術(shù)研究的入門書。編撰者尊重講稿原貌；洞悉學(xué)術(shù)脈絡(luò)；力求完備周全為全書錦上添花

關(guān)鍵詞：楚辭；湯炳正；研究方法；

中圖分類號：1222.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：E 文章編號：1000－8705(2008)－3－108－110

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。傳道、授業(yè)、解惑的方式多樣，而面對面的講授是其中重要的一種。從《論語》開始，教師們的講授記錄便是傳道者思想、教育方式的重要表現(xiàn)。近年來，課堂講記的編撰出版也成為圖書出版的一個(gè)亮點(diǎn)。較早的如黃山書社出版萬繩楠先生整理的《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》把我們帶到了民國時(shí)期的課堂。又如廣西師范大學(xué)出版社則出版了一套“大學(xué)名師講課實(shí)錄”，所收王兆鵬師《唐宋詞名篇講演錄》附有光盤，能跨越時(shí)空聆聽名師講授，對于不能當(dāng)面求教的人們而言，這樣的書籍實(shí)在是有莫大的吸引力的。相對而言，改革開放初期名師講課的記錄較少，湯炳正先生的《楚辭講座》(廣西師范大學(xué)出版社2006年9月版)正是其中突出的一部。該是“中國傳統(tǒng)文化通識講座叢書”的一種。湯序波先生整理的《楚辭講座=》是乃祖湯炳正先生上世紀(jì)80年代給研究生上課的講稿，是文革后學(xué)術(shù)復(fù)蘇狀況的標(biāo)本。該書出版后在網(wǎng)絡(luò)書店的排行榜上十分靠前；去年十一月，我在上海書城問及該書的銷售情況，亦被告知頗受歡迎。實(shí)際上，該書不久即告售罄，出版社又將重印。書籍受歡迎的理由很多，但最重要的我想還應(yīng)該是書籍內(nèi)容的本身。從著者而言，湯公對楚辭學(xué)的貢獻(xiàn)舉世皆知。該書是課堂講稿，湯公楚辭研究精髓多在其中。又因?yàn)樗皇菍Ｖ匀挥袆e于學(xué)術(shù)論文的書寫模式，但卻真實(shí)體現(xiàn)了湯公傳道授業(yè)的風(fēng)神，再次詮釋了國學(xué)薪火相傳的理由。從編者而言，湯序波先生的細(xì)致認(rèn)真讓我們能從各個(gè)方面全面地認(rèn)識令人尊敬的湯炳正先生。

因?yàn)樵摃鹩跒檠芯可谡n，所以湯公在書中對治學(xué)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)得特別多。該書正編的第一講《治學(xué)與學(xué)風(fēng)》就專門談這兩個(gè)問題。而對于研究者來說，端正的治學(xué)態(tài)度是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的首要條件。還記得我的碩士導(dǎo)師力之教授曾一再跟我們說起他初見湯公時(shí)的情景：力之師攜自己的論文造訪湯公，并對湯公說自己的論文觀點(diǎn)結(jié)論與湯公一致。據(jù)說湯公聽后臉色頗為凝重，蓋以力之師當(dāng)時(shí)說到的論文乃湯公新作，公或以為力之師抄襲其作。湯公遂取論文細(xì)讀，其后十分高興地說：“年輕人，你的論文不是抄我的，是自己寫的。盡管觀點(diǎn)結(jié)論一樣，但所用材料和推理過程跟我的都很不同?！敝笥謱αχ畮煻嘤忻銊?lì)，且說歡迎力之師不時(shí)造訪?？梢姕珜W(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，對后進(jìn)的熱心獎掖之一斑。難怪湯公在該講的第一個(gè)問題中講的就是“端正態(tài)度”。而類似這樣對治學(xué)態(tài)度的強(qiáng)調(diào)在書中俯拾皆是，一以貫之?？梢哉f，第一講是湯公為人與治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，斯后的課程全由第一講展開。

湯公在授課時(shí)特別注意引導(dǎo)學(xué)生批評地繼承前人成果，對前人的成說加以辨析后吸取其合理成分。研究生的學(xué)習(xí)不可能滿堂灌，指導(dǎo)學(xué)生自主地閱讀相關(guān)著作是很重要的。湯公在第二講中開列了歷代楚辭要籍，對這些典籍分類進(jìn)行介紹，要言不煩地說明這些著作的優(yōu)長和缺憾。對于我這樣的屈學(xué)門外漢來說，這些內(nèi)容無疑是了解屈學(xué)的迷津?qū)毞ぁ?/p>

元好問有句云：“鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人”，湯公卻是要想方設(shè)法把金針度與人的。在該書中，我們可以不時(shí)發(fā)現(xiàn)湯公介紹各種研究方法。借用時(shí)下一句政壇流行語：這些方法是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的。湯公師從章太炎，做學(xué)問尊從乾嘉學(xué)派，考證、校勘信手拈來卻又一絲不茍。書中涉及屈原生平、《楚辭》成書過程的考訂時(shí)，景麟先生就常告訴學(xué)生，該如何尋找、選擇、運(yùn)用相應(yīng)的材料。而這對初窺學(xué)術(shù)門徑的研究生來說無疑是極其重要的，但是先生介紹的方法并不僅僅局限在乾嘉學(xué)派的考證功夫上。湯炳正先生在研究中不時(shí)援引相鄰學(xué)科作為佐證，而這點(diǎn)在對群弟子介紹學(xué)術(shù)方法時(shí)也有所反映。王國維最先提出并使用二重證據(jù)法研究先秦文史，先生在楚辭研究中也相當(dāng)注重使用考古資料解釋屈學(xué)問題。這樣的例子很多，但是先生并不拘泥于“二重證據(jù)”，他還使用第三重證據(jù)——口耳相傳的民間傳說。最明顯的例子是對屈原流放的路線的討論。湯公在講稿中有這樣一段文字：

我前幾年到那兒(按：指湖南溆浦)去的時(shí)候，專門到文化館去問了一下，詢問現(xiàn)在還有沒

有屈原的古跡。文化館的同志說現(xiàn)在沒有。但是離縣城幾十里有一個(gè)大隊(duì)，水邊上有一座亭

子，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說屈原在那兒乘過涼。因?yàn)樘旌诹?，路又遠(yuǎn)，我就沒去了。老鄉(xiāng)們口口相傳屈原

到過淑浦，這是符合屈賦所說的內(nèi)容的。

這里以民間傳說印證屈賦內(nèi)容，考訂屈原行實(shí)。這說明湯公對研究方法的態(tài)度是開放的。只要能解決問題，能有說服力，就取為所用。這和湯公在介紹治學(xué)與學(xué)風(fēng)的時(shí)候特別提到蕭兵先生的研究是有共通之處的。(當(dāng)然蕭先生的研究過于重或然推論，我雖尊重卻無法學(xué)用之。)

如前所說，二本書的暢銷，其他因素或許是次要的，但作者和編者的因素應(yīng)該是決定性的。湯公的講稿本身應(yīng)該是該書躋身排行榜的最主要原因。那么第二重要的原因大約就是編者的因素了。湯序波先生的編撰工作可頌揚(yáng)者頗多，我覺得最值得稱道的有這么幾點(diǎn)：尊重講稿原貌；洞悉學(xué)術(shù)脈絡(luò)；力求完備周全。

上個(gè)世紀(jì)80年代的課堂講稿必然會反映當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思潮和狀況。我們這些未曾經(jīng)歷當(dāng)時(shí)情況的學(xué)術(shù)后來者恐怕很難想象當(dāng)時(shí)那種將舒未舒的狀態(tài)。湯序波先生編撰該書時(shí)為我們最大限度地保留了講稿的原貌。例如第十二講《屈原與愛國主義》，“愛國主義”這個(gè)名詞似乎是個(gè)標(biāo)簽，在當(dāng)時(shí)頗為流行。而不貼上這個(gè)標(biāo)簽的文學(xué)家似乎就很難受到重視，于是屈原是愛國的、杜甫是愛國的、辛棄疾是愛國的……冉云飛先生關(guān)于《楚辭講座》的文章里對這個(gè)問題有專門的討論，見解十分精辟。回望80年代的學(xué)術(shù)界，當(dāng)時(shí)的大環(huán)境就是如此，湯公在授課中講到愛國主義也是再正常不過的了，不提愛國主義反倒是不正常的。今天編撰該書的時(shí)候，湯先生本有機(jī)會將這個(gè)標(biāo)簽撕去，但序波先生并沒有這樣做。而是最大限度地保留了講稿的原貌，這對下一代之文獻(xiàn)居功甚偉。這也讓我們在閱讀該書時(shí)能更加全面地了解當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)狀況，了解建國后知識分子的話語程式。在今天這樣一個(gè)話語系統(tǒng)完全轉(zhuǎn)換，人們已經(jīng)厭倦“愛國主義”標(biāo)簽的時(shí)代，編撰者能最大程度地保留講稿原貌，而這并不影響該書在讀者中的傳播流布，是十分了不起的。而也正是因?yàn)榫幷弑３至酥v稿原貌，更有助于我們?nèi)娴卣J(rèn)識湯炳正先生。在該書中湯公說道：

《文藝報(bào)》當(dāng)時(shí)是宣傳黨的文藝政策的權(quán)威刊物。但這篇文章的觀點(diǎn)卻是錯(cuò)誤的。(P35)

這在今天或許極為正常，但在當(dāng)時(shí)的背景下，能不畏懼權(quán)威，不諱言真理，湯先生實(shí)事求是的態(tài)度是讓人感佩的。

更值得注意的是，編者并不是不了解當(dāng)前學(xué)界的情況才保留講稿原貌的。從該書小注、附錄等編者按語中，我們很容易就可以發(fā)現(xiàn)編撰者洞悉楚辭學(xué)研究的脈絡(luò)。我們隨意看兩例：

崔富章先生在乃師此書的基礎(chǔ)上，又著有《楚辭書目五種續(xù)編》，可參。(P39)

清中葉的胡浚源在《楚辭新注求確·凡例》已說《遠(yuǎn)游》“明系漢人所作”，然其說影響未廣。(P71)

前例說乃是對學(xué)界屈學(xué)論著新狀況的補(bǔ)充說明，后例是對研究觀點(diǎn)的溯源。又如第95頁對董運(yùn)庭、黃靈庚兩先生的論著的觀照也說明編撰者湯先生對屈學(xué)前沿了解甚確。對于一本書的學(xué)術(shù)價(jià)值而言，前能追溯源頭、后能直指當(dāng)下，無疑是十分重要的。而湯序波先生的細(xì)致工作可以算得上為乃祖遺作錦上添花了。

湯先生編撰該書，還有一個(gè)特點(diǎn)就是力求周全。因?yàn)榫幷呤菧諏O，湯公許為“能較全面地總結(jié)我的學(xué)術(shù)成就”的“很出色的嫡孫”。湯公在講稿中也曾提及序波先生，想來平日必常提點(diǎn)。而序波先生在編撰該書時(shí)為我們娓娓道來，更多方搜羅來湯公所開列的書目、論學(xué)書信及其他講座稿等各種資料。這些資料讓我們能更加全面地掌握湯公對學(xué)術(shù)、對生活的見解。我們或許不太能完全體會到湯先生編撰時(shí)力求周全的辛苦，但是讀過《楚辭講座》后你一定能有所體會。如第二講后附錄中所列的為何煒女士開列的書目、根據(jù)《楚辭類稿》補(bǔ)寫第十講《屈原的政治理想》其六“變民俗”、副編收錄的《自述治學(xué)之甘苦》等文章，對我們更加完整地掌握湯公的楚辭學(xué)理念助益良多。

草草行文，不能言湯公精要之萬一，讀者展書必有所獲；率爾操瓠，筆者知其所當(dāng)汗顏者……