詩(shī)歌，是我國(guó)人民喜聞樂見的文學(xué)體裁。詩(shī)的意境，體現(xiàn)著漢字的無(wú)限情趣和魅力。詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧很多，數(shù)字入詩(shī)乃技巧之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一部《唐詩(shī)三百首》，嵌入數(shù)字的詩(shī)就有一百三十首。其實(shí)，何止是唐詩(shī)，歷代詩(shī)歌數(shù)字入詩(shī)隨處可見。如：“一片冰心在玉壺”“二十四橋明月夜”“三千寵愛在一身”“四時(shí)可愛唯春日”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”“六朝如夢(mèng)鳥空啼”“七月七日長(zhǎng)生殿”“八千里路云和月”“九曲黃河萬(wàn)里沙”“十年辛苦不尋?！薄鞍倌晔朗虏粍俦薄扒Ш羧f(wàn)喚始出來(lái)”、“萬(wàn)里歸心對(duì)明月”等。但是，數(shù)字入詩(shī)與數(shù)字詩(shī)并不完全是一回事。只要在詩(shī)歌中運(yùn)用數(shù)字，都可稱為數(shù)字入詩(shī)。但是，要稱為數(shù)字詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌中含有數(shù)字的詩(shī)句的比例就有一定的要求，至于是二分之一或是四分之一，只是說(shuō)法不同而已。

研究發(fā)現(xiàn)，在這些專以數(shù)字來(lái)繪景、傳情的詩(shī)中，詩(shī)作者巧妙地把枯燥乏味的數(shù)字融入濃情、美景之中，別有一番韻味。同時(shí)，數(shù)字入詩(shī)的教學(xué)無(wú)論是在語(yǔ)文教學(xué)上還是在數(shù)學(xué)教學(xué)上，都有其獨(dú)特的教學(xué)意義。

一、數(shù)字入詩(shī)例說(shuō)

1．“一至十”入詩(shī)

北宋理學(xué)家邵雍(1011~1077，字堯夫，謚號(hào)康節(jié))有一首題名為《山村》的詩(shī)：

一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花。

此詩(shī)一直被作為幼兒教育的啟蒙詩(shī)，如今，讀者可以在一年級(jí)上冊(cè)的語(yǔ)文教科書中找到它。此詩(shī)妙在依次在詩(shī)中嵌入“一至十”十個(gè)數(shù)字，寥寥數(shù)語(yǔ)，描繪出一幅恬靜淡雅的田園景色。雖然全詩(shī)總共才20個(gè)字，所用數(shù)字比例高達(dá)百分之五十，但讀起來(lái)卻朗朗上口，不愧為一首幼兒數(shù)數(shù)(shǔ shù)、識(shí)字等啟蒙教育的佳作。

“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋(1693~1765，鄭燮，字克柔)有一首題名為《詠雪》的詩(shī)：

一片二片三四片，五片六片七八片，九片十片無(wú)數(shù)片，飛入蘆花皆不見。

關(guān)于此詩(shī)，有很多不同的版本，雖詩(shī)的內(nèi)容有所不同，但都大同小異。此詩(shī)用“一到十乃至無(wú)數(shù)”，真切地描繪出雪花飄飛的情景。而末尾一句，畫龍點(diǎn)睛，令人神往。板橋先生還有一首題名為《詠竹》的詩(shī)：一二三枝竹竿，四五六片竹葉；自然淡淡疏疏，何必重重疊疊。數(shù)字的魅力在此呈現(xiàn)。又傳，鄭板橋在山東任知縣時(shí)，偶見一破舊的大門上貼了一幅春聯(lián)，上聯(lián)：“二三四五”，下聯(lián)“六七八九”，橫批：南北。鄭板橋即派人送去衣服、食品等。眾吏問何故，鄭板橋笑答：上聯(lián)缺一即缺衣；下聯(lián)少十即少食；橫批南北即是沒東西呀。數(shù)字的妙用何其有趣!

明代作家、《西游記》的作者吳承恩(1500~1582)有一首詠夜景的詩(shī)：十里長(zhǎng)亭無(wú)客走，九重天上現(xiàn)星辰。八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門。六宮五府回官宅，四海三江罷釣綸。兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。此乃作者在《西游記》第三十六回中的詩(shī)。詩(shī)中數(shù)字從大到小，把夜色寫得靜美無(wú)比。作者讓數(shù)字披上文學(xué)的外衣，詩(shī)化了的形象顯出別致的情趣。

據(jù)說(shuō)明朝才子李調(diào)元(1734～1802，字美堂，號(hào)雨村)，曾與蘇杭六位才子月夜游玩于西湖，眾才子欲一試?yán)畹牟湃A，要李即席作詩(shī)一首，但要從小到大，把一到十這十個(gè)數(shù)字嵌入詩(shī)中。才思敏捷的李調(diào)元沉思片刻，即吟到：“一名大喬二小喬，三寸金蓮四寸腰；買得五六七包粉，打扮八九十分嬌?！辈抛觽兟牶螅忠畎褦?shù)字按從大到小的次序再作一首。李才知眾人又故意為難之意，便打算羞辱他們一番。便問到：“今日是十幾?”答日：“十九?！崩钣谑潜憷事暤溃骸笆旁铝涟朔謭A，七個(gè)才子六個(gè)癲；五更四鼓雞三唱，懷抱二月一枕眠。”且不管故事真與假，能把“一至十”十個(gè)數(shù)字巧妙的融入詩(shī)中，本身就很有意思了。

2．“一”字詩(shī)

在數(shù)字入詩(shī)的佳作中，有一組詩(shī)更是特別，其間反復(fù)使用數(shù)字“一”，讀來(lái)別有趣味。

清代女詩(shī)人何佩玉(生卒年月不詳)寫過一首“一”字詩(shī)，詩(shī)道：一花一柳一魚磯，一抹斜陽(yáng)一鳥飛；一山一水一中寺，一林黃葉一僧歸。描繪出了一幅深秋僧人晚歸圖。

紀(jì)曉嵐(1724~1805，名昀，字曉嵐)亦吟過一首一字詩(shī)：“一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤；一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋?！边B用十個(gè)一字，卻無(wú)累贅之感。文句清爽，朗朗上口，描繪出一幅恬靜的漁舟晚景，并將人物心態(tài)寫得活靈活現(xiàn)。

現(xiàn)代詩(shī)人流沙河也曾作過一首以“一”字貫串全篇的《重逢》：“一陣敲門一陣風(fēng)，一聲姓名一舊容，一番遲疑一番懵，一番握手一番瘋?！痹?shī)中巧妙而傳神地描繪出人們久別重逢的喜悅心情。

與“一字詩(shī)”類似的還有“半字詩(shī)”，明代詩(shī)人梅鼎祚(1549~1615)寫過一首句句不離“半”字的詩(shī)：“半水半煙箸柳，半風(fēng)半雨催花，半沒半浮漁艇，半藏半見(xiàn)人家”。全詩(shī)二十四個(gè)字，句句不離“半”字，意境奇妙，描繪出一幅朦朧迷離的煙雨春景圖。

3．融數(shù)字與運(yùn)算為一體的詩(shī)歌

在我國(guó)浩如煙海的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)中，一些融數(shù)字與運(yùn)算為一體的數(shù)字詩(shī)、數(shù)字聯(lián)，更是趣味橫生。比如：

五百羅漢渡江，岸畔波心千佛子。一個(gè)美人映月，人間天上兩嬋娟。

此詩(shī)傳說(shuō)為蘇軾的妹妹蘇小妹所作。不僅遣詞造句巧，而且還有數(shù)學(xué)運(yùn)算在內(nèi)：上聯(lián)“千”是“五百”的二倍；下聯(lián)“兩”也是”一個(gè)”的二倍。特別是“人間天上兩蟬娟”一句，想像奇特，堪稱傳世絕句。

類似的如：北斗七星，水底連天十四點(diǎn)；南樓孤雁，月中帶影一雙飛。此聯(lián)勾出一幅月夜星雁圖，其中數(shù)字，揉進(jìn)了乘法運(yùn)算。上聯(lián)“十四”是七的兩倍：下聯(lián)“一雙”是孤的兩倍。

下面這幅慶賀乾隆皇帝五十歲的壽聯(lián)，相傳為紀(jì)曉嵐所作，以巧嵌數(shù)目字見功夫。

二萬(wàn)里山河，伊古以來(lái)，未聞一朝一統(tǒng)二萬(wàn)里；

五十年圣壽，自今以往，尚有九千九百五十年。

此聯(lián)的下聯(lián)中，“五十年”加上“九千九百五十年’，即為萬(wàn)年，寓萬(wàn)壽之意，且上下聯(lián)首尾分別重復(fù)，實(shí)乃巧思佳聯(lián)。

再如，相傳明代才子倫文敘(公元1466~1513，字伯疇，號(hào)遷岡)曾為蘇東坡的《百鳥歸巢圖》配詩(shī)：

天生一只又一只，三四五六七八只。

鳳凰何少爾何多，啄盡人間千萬(wàn)石。

詩(shī)是為《百鳥歸巢圖》所作，可詩(shī)中看不出有100只鳥，數(shù)字的奧妙就在于此。且看：1+1+3×4+5×6+7×8=100，真是讓人拍手叫絕。這是巧合，還是詩(shī)人的有意為之?

二、數(shù)字入詩(shī)的教學(xué)意義

1．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)的視角

承前所述，北宋理學(xué)家邵雍的《山村》一詩(shī)是不可多得的幼兒數(shù)數(shù)、識(shí)字等啟蒙教育的佳作。同時(shí)，板橋先生的《詠雪》也可以用來(lái)教幼兒練習(xí)數(shù)數(shù)。筆者曾有意識(shí)地把這兩首詩(shī)歌教給友人的小孩(3~5歲)背誦，令人驚奇的是，盡管小朋友們并不能理解詩(shī)句的具體含義和意境，但是他們往往很快就能背誦這兩首詩(shī)歌。而且，原本在數(shù)數(shù)方面有困難的兒童，也很快對(duì)數(shù)數(shù)有了興趣。那些3歲左右的小朋友，很快就能順利地從一數(shù)到十。

有意思的是，筆者在寫此文時(shí)，和一位遠(yuǎn)在韓國(guó)的中學(xué)同學(xué)談起數(shù)字詩(shī)。她正在教韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。她把這兩首詩(shī)歌講解給她的韓國(guó)學(xué)生聽，引起了他們學(xué)習(xí)中國(guó)古文的極大興趣。

由此可見，這兩首詩(shī)歌的教育教學(xué)功能長(zhǎng)期以來(lái)并未得到真正的發(fā)掘。雖然邵雍的《山村》一詩(shī)已經(jīng)編入小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文課本中，但筆者認(rèn)為，這兩首詩(shī)歌的啟蒙教育功能應(yīng)不遜于四川童謠《青蛙跳下水》(筆者注：一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條腿，撲通一聲跳下水；兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八條腿，撲通撲通跳下水……)。當(dāng)然，從廣義上講，這首童謠也可以歸為數(shù)字詩(shī)。

至于其它數(shù)字入詩(shī)的詩(shī)作，有很多也具有很好的數(shù)學(xué)教育教學(xué)意義。比如，在上面提及的關(guān)于倍數(shù)的數(shù)字聯(lián)、蘊(yùn)含運(yùn)算的數(shù)字詩(shī)，都是數(shù)學(xué)教育中很好的教學(xué)素材。再如，老子《道德經(jīng)》云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。學(xué)過數(shù)學(xué)歸納法的人都知道，此句精辟地體現(xiàn)了數(shù)學(xué)歸納法的思想。那么，我們?yōu)楹尾辉趯W(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)歸納法之時(shí)把它展示給學(xué)生呢?

因此，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)囊M(jìn)“數(shù)字入詩(shī)”的佳作，或者將其作為學(xué)生的課外閱讀材料，讓學(xué)生在字里行間品味數(shù)字的神奇魅力。既有利于激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，又有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)更好地理解與把握，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀能力。

2．語(yǔ)文教學(xué)的視角

在人們的心目中，數(shù)字是屬于數(shù)學(xué)王國(guó)的，似乎只有在數(shù)學(xué)的花園里，才能放射出奇光異彩，如果數(shù)字進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)地，恐怕是索然無(wú)味的。其實(shí)這只是人們的偏見。由上述事實(shí)可以看出，數(shù)字到了技巧嫻熟、妙筆生花的文人筆下，同樣能變得千姿百態(tài)，情趣盎然，給人以獨(dú)特的藝術(shù)感染力。單調(diào)、枯燥的數(shù)字到了詩(shī)人筆下，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，恰當(dāng)?shù)陌才牛鼈兙湍茏兤降瓰樯衿?，產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。如南朝民歌中的“江陵去揚(yáng)州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。”可以解讀為是一個(gè)長(zhǎng)途行者的倦歌——他在不停地計(jì)算里程；也可理解是一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點(diǎn)與心上人見面——其實(shí)，路還長(zhǎng)著呢。作者用數(shù)字描寫心理，非常準(zhǔn)確、獨(dú)到。

在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以有意識(shí)地向?qū)W生展示“數(shù)字入詩(shī)”的佳作，以此豐富語(yǔ)文課程內(nèi)容。新課標(biāo)在識(shí)字教學(xué)中提出“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望”的要求。要讓學(xué)生達(dá)到這樣的要求，濃厚的學(xué)習(xí)興趣就顯得非常重要。因此，在小學(xué)低年級(jí)，可以讓學(xué)生在閱讀數(shù)字詩(shī)的同時(shí)練習(xí)識(shí)字。同時(shí)，可以讓各年級(jí)學(xué)生在閱讀、品評(píng)這些詩(shī)句中體會(huì)數(shù)字與詩(shī)歌巧妙結(jié)合的特殊意境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。

綜上所述，在我國(guó)古代詩(shī)詞中有大量的“數(shù)字入詩(shī)”的例子，其中不乏佳句，尤其是其間的數(shù)字詩(shī)，更是頗具韻味。筆者以為，無(wú)論是從數(shù)學(xué)教學(xué)、還是語(yǔ)文教學(xué)的視角，我們都應(yīng)努力發(fā)掘“數(shù)字入詩(shī)”的教育教學(xué)意義，把中華文化寶庫(kù)中的“數(shù)字入詩(shī)”這一瑰寶在課堂教學(xué)中展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生從中獲得數(shù)學(xué)、文學(xué)以及美學(xué)上的熏陶，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣和熱情，同時(shí)使得“數(shù)字入詩(shī)”尤其是“數(shù)字詩(shī)”在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河中得以保留和傳承。