央視的《百家講壇》熱播，把傳播文化的課堂搬到了百姓大眾的廳堂。多少人家茶余飯后，聚攏在電視機(jī)前，津津有味地聽易中天品《三國(guó)》，聽王立群讀《史記》，聽于丹談《論語(yǔ)》心得。一時(shí)間，街談巷議，滿耳充盈的皆是幾位大師的講座內(nèi)容，仿佛傳統(tǒng)文化、古典國(guó)學(xué)，真的回到了百姓中間。當(dāng)然，一片叫好聲中，也夾雜批評(píng)之聲于其間，但這正好顯現(xiàn)出當(dāng)下輿論環(huán)境的寬松和正常，無(wú)傷大雅。

筆者想，不管怎樣，這火起來(lái)的幾位大家，能躋身《百家講壇》，那也是央視編導(dǎo)們從“幾百家”中選挑出來(lái)的，他們幾經(jīng)淘汰而穩(wěn)立講壇之上，必有過(guò)人之處。筆者認(rèn)為，他們值得我們學(xué)習(xí)的至少有下面幾點(diǎn)。

一、故事構(gòu)架

《百家講壇》的文史講座，幾乎全是以人物為單元，以故事的框架構(gòu)建起來(lái)的。愛聽故事，是人類共有的特點(diǎn)，不分老幼。凡是故事，都有情節(jié)，有懸念，因此，《百家講壇》對(duì)聽眾有巨大的吸引力。對(duì)于熟悉的古典小說(shuō)，如《三國(guó)演義》，人們希望聽到更多的故事細(xì)節(jié)，更縱深的人物分析。對(duì)精深的歷史巨著，如《史記》，人們?cè)敢饬私飧嗟墓湃斯攀?。而易中天口中的曹操，劉備，孫權(quán)以及他們的部屬，個(gè)個(gè)是血肉豐滿，形象鮮明；王立群介紹的漢宮后姐及外戚之間的明爭(zhēng)暗斗，又是那么紛繁復(fù)雜，詭異多端，極大地滿足了聽眾的好奇之心；就連于丹講《論語(yǔ)》，也是把孔子及弟子們的故事和中外相關(guān)的故事?lián)胶掀饋?lái)，從而闡釋自己對(duì)孔子思想的理解的。這些做法，都很值得我們中職老師學(xué)習(xí)。在遇到較抽象，較枯燥的教學(xué)內(nèi)容時(shí)不妨加些有趣的故事，用生動(dòng)可感的形象，帶有情節(jié)懸念的內(nèi)容，來(lái)吸引學(xué)生。

二、時(shí)尚元素

易中天認(rèn)為，傳承傳統(tǒng)文化要有現(xiàn)代視角。他在品評(píng)三國(guó)人物時(shí)，經(jīng)常運(yùn)用現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的事理和當(dāng)今時(shí)尚熱門的語(yǔ)言加以栓釋，形成幽默、恢諧又警策的易氏風(fēng)格，贏來(lái)大批“粉絲”的熱情追捧。于丹的《〈論語(yǔ)〉心得》，更是緊扣當(dāng)下社會(huì)的民心追求，古為今用，古為我用，開篇明義道：“說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)?！惫P者對(duì)這段話不敢完全茍同，但認(rèn)為這種處理“教材”的方法，還是很適用于今天的中職語(yǔ)文課堂的。

三、獨(dú)家見解

不人云亦云，新問題，新觀點(diǎn)。這一點(diǎn)是最重要的。易中天重解劉備托孤的奧秘，對(duì)于人們?cè)缫颜J(rèn)定的劉備、孔明之間的君臣“魚水”關(guān)系，他參照多種文獻(xiàn)，另辟蹊徑，得出托孤源于“猜疑心”的結(jié)論。王立群讀《史記》，竟讀出司馬相如對(duì)卓文君“劫財(cái)劫色”之說(shuō)，這都令人耳目一新。聽眾不論信服與否，總之是聽到了新材料，新觀點(diǎn)，不枉花費(fèi)了時(shí)間。至于劉心武的《解密紅樓》，有更多的“發(fā)現(xiàn)”。諸如賈元春以告密秦可卿的身世之謎，換來(lái)貴姐身份等，讓聽眾們一面聽，一面猜疑，一面斥罵，繼而引來(lái)“紅學(xué)界”群起攻之，那也無(wú)妨，至多再來(lái)一次百家爭(zhēng)鳴，也許正是劉氏“新紅學(xué)家”的目的呢?

我們語(yǔ)文老師的隊(duì)伍里，敢于擅自解釋經(jīng)典，發(fā)揮自己創(chuàng)意的人，簡(jiǎn)直太少了。一是沒有時(shí)間精力去考據(jù)，推究；二是習(xí)慣于屈從前人的定論。全國(guó)幾十萬(wàn)同行，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地按一套教參講課，這樣的局面是否有些可悲?

四、音像手段

央視的技術(shù)力量無(wú)疑是一流的，為講座插進(jìn)圖像，引文，提示，更配有央視播音員渾厚的男中音的懸念引導(dǎo)語(yǔ)，聲、光、電的手段并用，聽眾們無(wú)人能逃離這道道“龍門陣”，只能乖乖地守著電視聽下去。若有課件配合，我們中學(xué)語(yǔ)文課堂也可以異常生動(dòng)，可以把活潑好動(dòng)的學(xué)生牢牢吸引住。但只靠個(gè)人力量，老師們不可能每節(jié)課都有條件運(yùn)用電教手段，恐怕在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們還得守著黑板粉筆，繼續(xù)聲嘶力竭地講課吧。

以上是我一個(gè)教書匠，懷著崇敬和羨慕之情，總結(jié)出來(lái)的應(yīng)向《百家講壇》大師們學(xué)習(xí)的地方。平心而論，央視的這檔節(jié)目辦得很成功，有水平，品味高。所以，學(xué)校曾有意圖采用某“講家”的書稿作教材，以期引進(jìn)新泉，打破傳統(tǒng)課堂之一潭死水。其大膽創(chuàng)意，美好設(shè)想，令人坪然心動(dòng)，但真要實(shí)行起來(lái)，卻會(huì)出現(xiàn)一些具體問題。

五、系統(tǒng)不同

《百家講壇》各位大師所選講的著作，自身便是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，雖然也都是博大精深的，但畢竟只限于該部著作，他們?cè)谶@部書內(nèi)，選擇人物事件，專題專講，所以對(duì)那些重點(diǎn)人物事件，橫向鋪展，縱向深掘，可以開出“十幾講”的篇幅。相對(duì)這種較為封閉的系統(tǒng)，我們中職語(yǔ)文的系統(tǒng)就具有相當(dāng)?shù)拈_放性，撇開基礎(chǔ)教育的內(nèi)容不說(shuō)，光就文選教材來(lái)說(shuō)，課本中經(jīng)典范文的時(shí)間跨度，空間范圍是囊括了古今中外；體裁門類更是詩(shī)詞歌賦，小說(shuō)戲劇，散文史論無(wú)所不有。近年更增加了應(yīng)用文的教學(xué)，語(yǔ)文老師當(dāng)年從中文系學(xué)到的那些東西，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了，如法律文書，財(cái)經(jīng)應(yīng)用文，機(jī)關(guān)公文等文體，也要急用先學(xué)，邊學(xué)邊教，才能跟上形勢(shì)的需要。所以，在有限的課時(shí)內(nèi)，是不能像百家大師們那樣汪洋恣肆深挖細(xì)講的。

兩個(gè)系統(tǒng)的區(qū)別，是由各自面對(duì)的對(duì)象和任務(wù)不同造成的，大師們把講座從大學(xué)搬到了《百家講壇》，那么，學(xué)術(shù)味再濃，也不可避免地帶上了娛樂聽眾的色彩。而我們盡管也努力地去寓教于樂，卻仍然是以傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力為主要使命的，因?yàn)槲覀兊姆?wù)對(duì)象是孩子們。

六、課型不同

中學(xué)語(yǔ)文的課改要求，早就不允許老師一言堂。課堂互動(dòng)十分重要，老師備課時(shí)，最費(fèi)心神的，就是課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)，原本由老師講授的知識(shí)、原理，盡量改由學(xué)生經(jīng)老師啟發(fā)后自己去探索發(fā)現(xiàn)，老師的角色轉(zhuǎn)為組織者，主持人，表現(xiàn)欲要收斂，表現(xiàn)的機(jī)會(huì)要讓給學(xué)生，學(xué)生的潛能發(fā)掘越充分，表現(xiàn)出來(lái)的思辨和口才水平越高，老師的成就就越大。

七、授權(quán)不同

《百家講壇》想來(lái)正是允許和鼓勵(lì)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的地萬(wàn)，諸位大師各懷宏論，躊躇滿志地登上“講壇”，各抒己見，一展英才。他們確實(shí)也不負(fù)眾望，在一定程度和范圍內(nèi)，把原來(lái)封存在象牙塔中的古典文化搬到了民間，做了很好的普及工作，給百姓帶來(lái)了豐盛的精神大餐。但《百家講壇》不是學(xué)術(shù)權(quán)威機(jī)關(guān)，更不是教學(xué)單位，所以只要各“講家”們能夠“文責(zé)”自負(fù)，就可以自由發(fā)揮，仁者見仁，智者見智，越能出新出彩，“講壇”的收視率就越高。編導(dǎo)們何樂不為?

相比較而言，中學(xué)語(yǔ)文課堂所受的客觀限制就多了一些。大到學(xué)科的教學(xué)大綱，小至每篇課文的教學(xué)目的，都有嚴(yán)格要求，不容多加個(gè)人的想象和發(fā)揮。比如，講《論語(yǔ)》，中學(xué)老師一般會(huì)按認(rèn)知規(guī)律先對(duì)文段做文字疏通，在這基礎(chǔ)上讓學(xué)生們對(duì)原文有整體感知，然后還要結(jié)合孔子的時(shí)代背景及一貫的思想觀點(diǎn)，講清孔子這段語(yǔ)錄里所體現(xiàn)的思想，最后才討論其現(xiàn)實(shí)意義。

但是，于丹是自由而幸福的，她可以把講座弄成“話題作文”，在自定的話題下，為我所用的選擇孔子語(yǔ)錄，然后海闊天空地聯(lián)想，引用古今中外的例子，為自己的話題服務(wù)，最終，孔子的話也只是成為論證她既定觀點(diǎn)的論據(jù)而已。

我們中學(xué)語(yǔ)文老師，可以跟于丹學(xué)，能把《論語(yǔ)》做成一碗心靈雞湯嗎?誰(shuí)人授權(quán)我們可以這樣做?

（作者單位：廣西南寧市第六職業(yè)技術(shù)學(xué)校）