[摘要]1927年至1949年國(guó)民黨的歷史，實(shí)質(zhì)上是蔣介石謀求政權(quán)，確立個(gè)人獨(dú)裁的歷史。文章從蔣介石投靠孫中山，取得孫中山的信任與提拔，為日后在國(guó)民黨掌握大權(quán)奠定基礎(chǔ)；抓住每個(gè)晉升機(jī)會(huì)，在國(guó)民黨內(nèi)迅速崛起；將蔣記三民主義注入國(guó)民黨的思想精髓，把國(guó)民黨改造為蔣記國(guó)民黨三個(gè)方面，論述蔣介石與20世紀(jì)初期至1949年國(guó)民黨的關(guān)系，并進(jìn)行評(píng)價(jià)。

[關(guān)鍵詞]國(guó)民黨 蔣介石 三民主義

1927年至1949年是蔣介石國(guó)民黨的大陸統(tǒng)治時(shí)期，這一時(shí)期，蔣介石的思想左右著國(guó)民黨歷史發(fā)展進(jìn)程，國(guó)民黨的歷史已經(jīng)深深地打上了蔣介石思想的烙印，也可以說(shuō)此時(shí)期國(guó)民黨的歷史是蔣介石謀求政權(quán)，確立個(gè)人獨(dú)裁的歷史。但從蔣介石個(gè)人權(quán)力發(fā)展演變看，早在南京政權(quán)建立前，蔣已經(jīng)開(kāi)始了個(gè)人權(quán)勢(shì)的積聚和培植，為自己日后的集權(quán)奠定了基礎(chǔ)。筆者嘗試從蔣介石進(jìn)入國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，擠身國(guó)民黨中央，成為國(guó)民黨黨、政、軍的領(lǐng)導(dǎo)人等方面，論述蔣介石與20世紀(jì)初期至1949年國(guó)民黨的關(guān)系。

一、投靠孫中山，取得孫中山的信任與提拔，為日后在國(guó)民黨掌握大權(quán)奠定基礎(chǔ)

1911至1922年，蔣介石投身辛亥革命，參加反袁斗爭(zhēng)，幫助孫中山建立廣東革命根據(jù)地，顯示出卓越的軍事才能，贏得孫中山的信任并得到提拔重用。其中兩件事成為蔣介石進(jìn)入國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的前提和關(guān)鍵，一件事是1918年3月和7月蔣介石向?qū)O中山分別呈上《今后南北兩軍行動(dòng)之判斷》、《粵軍第二期作戰(zhàn)計(jì)劃》，使孫中山在軍事上對(duì)蔣介石的信任超過(guò)朱執(zhí)信（孫中山視為左膀右臂），在朱執(zhí)信不幸遇難后，1920年10月29日孫中山給蔣介石去過(guò)一封信，說(shuō)：“與執(zhí)信比，而知兵尤過(guò)之?！敝靾?zhí)信是孫中山最為信任的人，如果蔣介石在軍事上超過(guò)朱執(zhí)信，至少孫中山已經(jīng)視蔣為軍事上的知己，孫中山在西征前催蔣介石去粵的電報(bào)不下十五次，足以說(shuō)明了這一點(diǎn)。另一件事是孫中山廣州蒙難，蔣介石能毅然決然地南下廣州潛入永豐艦，全權(quán)指揮作戰(zhàn)，幫助孫中山渡過(guò)難關(guān)，這在孫中山為《孫大總統(tǒng)廣州蒙難記》寫(xiě)的序中表達(dá)的很清楚，孫中山說(shuō)：“陳逆之變，介石赴難來(lái)粵，入艦日侍予側(cè)；而籌集多中，樂(lè)與予及海軍將士共生死?！?無(wú)論從軍事才能還是從個(gè)人感情上講，孫中山對(duì)蔣的信任都因此發(fā)生了質(zhì)的飛躍。孫中山已有將重任托付于蔣的決定。

之后，孫中山開(kāi)始重用蔣介石，1923年2月孫任命蔣介石為大本營(yíng)參謀長(zhǎng)，1923年8月孫派蔣赴蘇聯(lián)考察，1924年5月孫特任命蔣為陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)即黃埔軍校校長(zhǎng)，1924年10月蔣又兼任第一次東征的指揮之一討伐陳炯明。由于孫中山的重用，蔣介石發(fā)跡很快，不但為其日后在軍事上掌握大權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為蔣日后謀求黨務(wù)、政治大權(quán)搭建了良好的平臺(tái)。

二、抓住每個(gè)晉升機(jī)會(huì)，在國(guó)民黨內(nèi)迅速崛起

蔣介石不滿足軍事上已經(jīng)獲得的權(quán)力，開(kāi)始伸手向國(guó)民黨要黨權(quán)和政權(quán)了，為此，他抓住每一個(gè)晉升機(jī)會(huì)，縱橫捭闔，最終進(jìn)入國(guó)民黨中央。孫中山逝世后，形成了汪精衛(wèi)、胡漢民、廖仲愷、許崇智等組成的集體領(lǐng)導(dǎo)格局。1925年8月20日廖仲愷被刺，引起國(guó)民黨內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，蔣介石被命令調(diào)查處理此事，他抓住“廖案”，并將它視為自己躍入國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)層的良機(jī)，在政治上，與汪精衛(wèi)聯(lián)手，排擠了胡漢民，使國(guó)民黨中的元老難以在廣州立足，為其奪取國(guó)民黨領(lǐng)袖地位，創(chuàng)造了有利條件；軍事上，倒許成功，瓦解了以徐崇智為首的地方實(shí)力派粵軍集團(tuán)，擴(kuò)充了自己的軍事實(shí)力。這樣以來(lái)，集體領(lǐng)導(dǎo)格局解體，全部權(quán)力集中到汪精衛(wèi)、蔣介石手中，蔣介石進(jìn)入了國(guó)民黨的權(quán)力中樞。

兩次東征，尤其是第二次東征的勝利，蔣介石“聲望陡增”，1926年1月，他以“東征英雄”的姿態(tài)，步入中國(guó)國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)的會(huì)場(chǎng)，躋身國(guó)民黨中央。在此次大會(huì)上，蔣介石以“兩面派”的面目出現(xiàn)，一方面以三民主義的忠實(shí)信徒，以孫中山的當(dāng)然繼承人，以國(guó)民黨內(nèi)的軍事當(dāng)權(quán)者與功臣自居，贏得左派的信任和擁護(hù)；另一方面策劃代表抵制大會(huì)對(duì)西山會(huì)議派的嚴(yán)肅處理，使西山會(huì)議派問(wèn)題遇到了來(lái)自蔣介石的阻力，又由于中共黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的主要領(lǐng)導(dǎo)人的讓步使得右派在二大上占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，如此以來(lái)，蔣介石既獲得左派的擁護(hù)又獲得右派的支持，二大后，蔣介石當(dāng)選為執(zhí)行委員和常務(wù)委員，擠身中央執(zhí)行委員會(huì)和國(guó)民政府的大門，而且“以左派的資格一變而為新右派的領(lǐng)袖?！睘槠洫?dú)裁道路打下了基礎(chǔ)。

三、蔣介石將蔣記三民主義注入國(guó)民黨的思想精髓，把國(guó)民黨改造為蔣記國(guó)民黨

蔣記三民主義指蔣介石企圖把法西斯主義作為國(guó)民黨治理國(guó)家的政治理論，但懾于當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，不能明目張膽地繼續(xù)鼓吹法西斯主義，就來(lái)一個(gè)招牌換記，拋棄孫中山三民主義的革命精神，摘取三民主義的某些詞句，膨脹三民主義中某些落后的東西而形成的理論形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)的封建法西斯主義，他披著三民主義的外衣，里面是法西斯主義的貨色。以蔣記三民主義為理論基礎(chǔ)的國(guó)民黨即蔣記國(guó)民黨。

由于帝國(guó)主義和江浙財(cái)團(tuán)對(duì)蔣介石的拉攏、扶持；由于蔣在擔(dān)任黃埔軍校校長(zhǎng)期間，培植了一大批自己的軍事力量；由于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的主要領(lǐng)導(dǎo)人，在政治、軍事和黨務(wù)上對(duì)蔣介石作了三次大讓步，蔣介石的獨(dú)裁野心大大膨脹起來(lái)。北伐過(guò)程中，軍事獨(dú)裁已經(jīng)很厲害，1927年1月發(fā)生了遷都之爭(zhēng)（國(guó)民黨中央和國(guó)民政府決定遷都武漢，蔣介石竭力主張遷都南昌），實(shí)際上蔣介石企圖把黨政軍權(quán)控制一手，其獨(dú)裁野心進(jìn)一步由軍事領(lǐng)域延伸到黨務(wù)和政權(quán)領(lǐng)域，1927年4月18日在南京建立國(guó)民政府，標(biāo)志著蔣介石走上了獨(dú)裁道路。為了確立其獨(dú)裁統(tǒng)治，蔣介石做了兩件大事，一是為其獨(dú)裁統(tǒng)治尋找合理的理論支持和法律支持。從理論上看，1931年5月5日國(guó)民會(huì)議正式在南京開(kāi)張，蔣介石在大會(huì)上大談法西斯主義的理論，提出：“今日舉國(guó)所要求者，為有效能的統(tǒng)治權(quán)之實(shí)施，以達(dá)到解除民眾痛苦之目的?！边@里“效能的統(tǒng)治權(quán)”指法西斯主義，蔣介石實(shí)質(zhì)是主張把法西斯主義作為國(guó)民黨治理國(guó)家的政治理論。之后，蔣一方面通過(guò)理論界進(jìn)行闡釋，另一方面親自在黃埔訓(xùn)練、廬山訓(xùn)練、峨嵋訓(xùn)練和南京訓(xùn)練等訓(xùn)練中反復(fù)宣傳解釋以及在一系列的會(huì)議和文件如1939年3月的《國(guó)民精神總動(dòng)員綱領(lǐng)》、《精神總動(dòng)員實(shí)施辦法》等對(duì)此理論不厭其煩的加以強(qiáng)調(diào)。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，法西斯主義理論更趨豐富完善并形成完備的理論體系。此理論體系就是結(jié)合國(guó)際環(huán)境及中國(guó)國(guó)情加以改造后形成的蔣記三民主義，其核心是“一個(gè)黨，一個(gè)主義，一個(gè)政府”，而且，通過(guò)上述各種途徑的教育和宣傳，蔣介石達(dá)到了將法西斯主義注入軍隊(duì)和人民思想意識(shí)當(dāng)中，使人民從精神上進(jìn)而從行動(dòng)上服從蔣的獨(dú)裁統(tǒng)治的目的。

從法律上看，早在大革命時(shí)期，1926年5月蔣介石在國(guó)民黨二屆二中全會(huì)上拋出《整理黨務(wù)案》，出任國(guó)民黨組織部長(zhǎng)兼軍人部長(zhǎng)，隨后又擔(dān)任國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)主席和國(guó)民革命軍總司令，壟斷了國(guó)民黨黨政軍大權(quán)。在蔣記三民主義的宣傳教育中，蔣介石采取了一系列重要步驟，使其獨(dú)裁統(tǒng)治合法化。1928年2月，蔣復(fù)出后主持召開(kāi)國(guó)民黨二屆四中全會(huì)，竊取了國(guó)民黨中央軍事委員會(huì)和中央政治委員會(huì)主席職務(wù)，再次獨(dú)攬國(guó)民黨的軍政大權(quán)。1931年5月5日在南京召開(kāi)的國(guó)民會(huì)議，通過(guò)《訓(xùn)政時(shí)期約法》規(guī)定“訓(xùn)政時(shí)期由中國(guó)國(guó)民黨……行使之”，將國(guó)民黨一黨專政的政治體制利用國(guó)家大法的形式明文規(guī)定下來(lái)了；1932年3月1日至3月6日，國(guó)民黨在洛陽(yáng)召開(kāi)四屆二中全會(huì)，決議成立軍事委員會(huì)，蔣介石為委員長(zhǎng)，這樣蔣由“蔣主席”變成了權(quán)勢(shì)更大的“蔣委員長(zhǎng)”；1938年3月，國(guó)民黨臨時(shí)代表大會(huì)召開(kāi)，會(huì)議決定修改《中國(guó)國(guó)民黨黨章》的總章部分，增加“總裁”一章，規(guī)定“本黨設(shè)總裁一人”，總裁“代行”總理之職權(quán)，并確定蔣介石為國(guó)民黨的總裁，是“合法領(lǐng)袖”。1939年1月，國(guó)民黨召開(kāi)五屆五中全會(huì)，決定設(shè)置國(guó)防最高委員會(huì)，通過(guò)了《國(guó)防最高委員會(huì)組織大綱案》，確定蔣介石“對(duì)于黨政軍一切事務(wù)，得不依平時(shí)秩序，以命令為便宜之措施”，集黨政軍黨權(quán)于一身，擔(dān)任委員長(zhǎng)，至此蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治不但取得法律的認(rèn)可，而且得到正式確立。

二是為推進(jìn)獨(dú)裁統(tǒng)治掃除阻礙和阻力。蔣介石在行動(dòng)上采取了一系列的手段，主要包括：（1）領(lǐng)導(dǎo)兩次北伐，促使東北易幟；（2）針對(duì)新軍閥，以進(jìn)攻和分化收買的兩手攻勢(shì)瓦解了桂系軍閥；以化零為整的形式瓦解了馮玉祥的西北軍；以利誘等方式收編了閻錫山的晉軍；（3）在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中，采取以退為進(jìn)的方式，搞垮胡漢民、汪精衛(wèi)、孫科。這三項(xiàng)工作的完成，使全國(guó)政權(quán)達(dá)到了形式上的統(tǒng)一，為蔣的獨(dú)裁統(tǒng)治提供前提和保障。（4）鏟除地方實(shí)力派及異己勢(shì)力。以鎮(zhèn)壓和收編的方式解決了十九路軍；以和平的方式解決了廣東陳濟(jì)棠的粵軍；采取“以子之矛，攻子之盾”的策略對(duì)付劉湘的川軍，因未得逞，又以抗日為借口，調(diào)出川軍，掌握了四川政權(quán)；采用調(diào)出、派進(jìn)和解決的三步法，吃掉了云南地盤。這一項(xiàng)任務(wù)的完成，促成蔣介石在國(guó)民黨內(nèi)獨(dú)裁統(tǒng)治的確立。（5）反共。這是蔣介石獨(dú)裁道路上的中心任務(wù)，而且是以一貫之的。第一次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蔣介石大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾；第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨中央革命根據(jù)地的五次“圍剿”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，制造了三起反共高潮；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期將打內(nèi)戰(zhàn)作為既定方針。盡管蔣介石在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中同中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行了合作，這只是無(wú)奈之舉，而且蔣對(duì)共產(chǎn)黨的仇恨遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)新舊軍閥、地方實(shí)力派甚至是汪偽政權(quán)。蔣介石曾說(shuō)：“軍事如常，無(wú)變化，惟共產(chǎn)黨作祟為可恨耳。”為此，蔣介石幾乎傾其全部精力甚至不惜拼出老本來(lái)對(duì)付共產(chǎn)黨，以此來(lái)鞏固和維護(hù)其獨(dú)裁統(tǒng)治。

蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治最終以失敗宣告結(jié)束，但同時(shí)留給我們更多的思考，作為歷史唯物主義者，有義務(wù)對(duì)此時(shí)期蔣介石與國(guó)民黨的關(guān)系作一評(píng)價(jià)。

1.國(guó)民黨為蔣介石成就大業(yè)提供了廣闊的天地，但絕不是蔣介石個(gè)人意志的產(chǎn)物

國(guó)民黨是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，這就決定了國(guó)民黨產(chǎn)生后的任務(wù)是反對(duì)封建主義和帝國(guó)主義，改組后的國(guó)民黨在《宣言》中對(duì)三民主義進(jìn)行了重新解釋，比如，“民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略，其在實(shí)業(yè)界，茍無(wú)民族主義，則列強(qiáng)之經(jīng)濟(jì)的壓迫，致中國(guó)生產(chǎn)永無(wú)發(fā)展之可能。其在勞動(dòng)界，茍無(wú)民族主義，則依附帝國(guó)主義而生存之軍閥及國(guó)內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余”；“國(guó)民黨之民權(quán)，……即為國(guó)民者，不但有選舉權(quán)，且兼有創(chuàng)制、復(fù)決、罷免諸權(quán)也……若國(guó)民黨之民權(quán)，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也……”，“凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利；而凡賣國(guó)罔民以孝忠于帝國(guó)主義及軍閥者，無(wú)論其為團(tuán)體或個(gè)人，皆不得享有此等自由及權(quán)利”；“國(guó)民黨之民生主義，其主要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)；二曰節(jié)制資本?！焙?jiǎn)言之，政綱在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容；民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)為“一般平民所共有”；民生主義以“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本” 為兩大原則，則是這一任務(wù)的集中體現(xiàn)。在那個(gè)時(shí)代，完成反帝反封建的任務(wù)又談何容易，孫中山清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命必須用武力完成，采取了聯(lián)合甲派軍閥打倒乙派軍閥的軍事策略，但在實(shí)踐中不斷遭受失敗，革命關(guān)鍵時(shí)刻，自己最倚重的軍事將領(lǐng)朱執(zhí)信不幸遇難。有卓越的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能的將領(lǐng)的出現(xiàn)成為革命的頭等大事，而蔣介石就是一位在軍事才能上勝過(guò)朱執(zhí)信的優(yōu)秀將領(lǐng)，因此得到孫中山的信任和提拔，由此看來(lái)是國(guó)民黨選擇了蔣介石。這是歷史的偶然，但又是必然，當(dāng)時(shí)的中國(guó)確實(shí)需要蔣介石這樣一個(gè)人，如果沒(méi)有蔣介石就必然會(huì)有一個(gè)類似蔣介石的人物登上中國(guó)國(guó)民黨歷史舞臺(tái)。蔣介石在國(guó)民黨這塊廣闊天地得到了鍛煉、提高，成就了他一生的輝煌，當(dāng)然也曾給國(guó)民黨歷史寫(xiě)下濃墨重彩的輝煌之筆。 

2.國(guó)民黨需要三民主義為理論基礎(chǔ)，蔣記三民主義只會(huì)窒息國(guó)民黨的生命力

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，離開(kāi)理論指導(dǎo)的行動(dòng)，則是盲目蠻干。一個(gè)政黨同樣必須有理論作指導(dǎo)，否則會(huì)走向歧途。國(guó)民黨的領(lǐng)袖無(wú)論是孫中山還是蔣介石都非常重視理論的指導(dǎo)作用。國(guó)民黨成立時(shí)，孫中山就明確宣布國(guó)民黨的指導(dǎo)思想是三民主義，它是近代中國(guó)第一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，反映了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的要求，也反映了廣大中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利、民生富裕的愿望，但也有缺點(diǎn)，民族主義的的基本內(nèi)容是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，主張民族獨(dú)立，但沒(méi)有明確提出反帝口號(hào)，對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)；民權(quán)主義主要是“建立民國(guó)”，偏重于政治體制上的考慮，忽視了各階級(jí)在國(guó)家中的地位；民生主義主要是“平均地權(quán)”，提出土地國(guó)有的主張，不符合中國(guó)國(guó)情。隨著時(shí)代的發(fā)展，三民主義的局限性更為明顯，孫中山積極迎合時(shí)代的要求，促進(jìn)國(guó)共合作，對(duì)三民主義進(jìn)行新的解釋，即新三民主義。新三民主義的政治綱領(lǐng)，同中國(guó)共產(chǎn)黨在民族革命階段的政治綱領(lǐng)基本一致?？梢?jiàn)，新三民主義上承舊三民主義，下接中國(guó)共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)，是與時(shí)俱進(jìn)的政治理論，具有強(qiáng)大的生命力和前途。如果蔣介石能夠繼承孫中山的遺志，以與時(shí)俱進(jìn)的精神發(fā)展三民主義，不敢說(shuō)三民主義能發(fā)展到與共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)一致，至少是先進(jìn)的革命的理論，以此三民主義為理論指導(dǎo)的國(guó)民黨肯定是先進(jìn)的革命政黨，這僅是一種設(shè)想，當(dāng)然歷史就是歷史，是不容許設(shè)想的，蔣介石也沒(méi)有做好這個(gè)工作。反而是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承總理的遺志，不斷對(duì)三民主義進(jìn)行豐富、發(fā)展和完善，從而形成共產(chǎn)黨的科學(xué)綱領(lǐng)，正因?yàn)橛姓_的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民利益的先進(jìn)政黨。由此得出結(jié)論，以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。當(dāng)國(guó)民黨對(duì)舊三民主義加以改造并形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的新理論，國(guó)民黨就煥發(fā)出勃勃生機(jī)，大革命時(shí)期，國(guó)民黨贏得人民的支持，領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得輝煌勝利，就是一個(gè)例子?？梢哉f(shuō)，蔣介石執(zhí)政前的國(guó)民黨是進(jìn)步的先進(jìn)的政黨，執(zhí)政后，他對(duì)三民主義再改造，推翻了民族主義、民權(quán)主義、民生主義的內(nèi)容，形成蔣記三民主義?？梢?jiàn)，三民主義不但沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，反而倒退為封建法西斯主義，這就使國(guó)民黨由先進(jìn)的政黨倒退為反共反人民的法西斯主義政黨，蔣介石也與國(guó)民黨一樣走上與帝國(guó)主義相勾結(jié)的，反共反人民的不歸之路?！绊槡v史潮流者昌，逆歷史潮流者亡”，蔣記國(guó)民黨最終逃脫不了歷史的制裁。三民主義與蔣記三民主義雖然兩字之差，但內(nèi)涵、作用卻截然不同，前者正確，是政黨充滿活力的政治理論；后者落后，沒(méi)有存在的土壤和條件，只會(huì)窒息國(guó)民黨的生命力。

總之，政黨發(fā)展自有它的規(guī)律，只可人為的引導(dǎo)其按規(guī)律發(fā)展，不可人為的強(qiáng)加改變，否則就扼殺了政黨的生命力，將政黨引向滅亡，尤其是一個(gè)執(zhí)政黨更應(yīng)該注意，這些歷史教訓(xùn)對(duì)今天共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)也是很好的啟示。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊樹(shù)標(biāo)．蔣介石傳．團(tuán)結(jié)出版社，1989．31．196．196．192．202．418．

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（作者單位：陜西延安大學(xué)中共黨史研究院、政法學(xué)院）