[摘要]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心是人的全面和諧發(fā)展，而人的全面發(fā)展關(guān)鍵在于和諧人格的形成。如何在英美文學(xué)教學(xué)中塑造大學(xué)生和諧人格，是一個(gè)值得探索的課題。

[關(guān)鍵詞]英美文學(xué)教學(xué) 大學(xué)生和諧人格 人格塑造

一、“和諧”精神的思想淵源

胡錦濤同志指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。”古往今來(lái)，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，人們一直在追求社會(huì)的平等、安定、和諧。從某種意義上說(shuō)，一部人類社會(huì)的歷史，就是人類追求美好和諧社會(huì)理想的歷史。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的“和諧”精神。中國(guó)最古老的典籍之一的《尚書(shū)》就提出“協(xié)和萬(wàn)邦”的主張：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”，意指先“親九族”，把自己的宗族治理好；繼而“平章百姓”，把自己的國(guó)家治理好；進(jìn)而“協(xié)和萬(wàn)邦”，使各國(guó)和諧相處。中國(guó)最早的史書(shū)之一《國(guó)語(yǔ)》提出“和實(shí)生物，同則不繼”，即世界生生不息，萬(wàn)物豐長(zhǎng)；如果沒(méi)有差異，事物就會(huì)停滯，就不會(huì)有新事物產(chǎn)生。孔子主張“君子和而不同，小人同而不和”。孟子強(qiáng)調(diào)“人和”是成就事業(yè)的關(guān)鍵所在，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。道家創(chuàng)始人老子，也認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

由此可見(jiàn)，“和諧”精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)滲透在人類社會(huì)生活的方方面面，它體現(xiàn)了一種博大包容、其樂(lè)融融的理想境界，表達(dá)了人類對(duì)于公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、和諧共生的憧憬。

二、關(guān)于和諧人格的理解

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)的、可持續(xù)發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)，其核心是人的全面和諧發(fā)展，而人的全面發(fā)展關(guān)鍵在于和諧人格的形成。《新華字典》對(duì)于“人格”的解釋是“個(gè)人顯著的思想、性格、特征、態(tài)度和習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合”。它具有如下特征：（1）獨(dú)特性：個(gè)體的人格是在遺傳、成熟、環(huán)境、教育等先、后天環(huán)境交互作用下形成的。（2）穩(wěn)定性：人格的穩(wěn)定性是指那些經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，是一貫的行為方式的總和。（3）統(tǒng)合性：人格的有機(jī)結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。（4）功能性：人格是一個(gè)人生活成敗、喜怒哀樂(lè)的根源。人格決定了一個(gè)人的生活方式，甚至有時(shí)會(huì)決定一個(gè)人的命運(yùn)。這四點(diǎn)特征相互作用，從而構(gòu)成我們和諧的人格。大學(xué)生和諧人格包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：較高的道德水平、良好的行為傾向、科學(xué)的認(rèn)知方式、豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)、正確的價(jià)值取向以及清晰的人生目標(biāo)。

三、英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生和諧人格塑造

英美文學(xué)是我國(guó)高等院校英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)階段開(kāi)設(shè)的一門十分重要的專業(yè)知識(shí)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高。英美文學(xué)以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，理應(yīng)成為學(xué)生透視世界的一扇窗戶，進(jìn)而在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和全球意識(shí)、和諧人格和塑造個(gè)性等方面發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

1.德育原則。高爾基說(shuō)過(guò):“文學(xué)的目的就是提高人的信心，激發(fā)他追求真理的要求;就是和人們中間的鄙俗作斗爭(zhēng)，并善于在人們中間找到好的東西。”作為社會(huì)最高意識(shí)形態(tài)的文學(xué)，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展在人類精神方面的折射，其內(nèi)容可謂包羅萬(wàn)象。巧妙地將德育融入到對(duì)作者的介紹，對(duì)作品的賞析中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和人文關(guān)懷。如亞歷山大·蒲柏曾說(shuō):“人皆犯錯(cuò)，你能原諒別人，你就是圣人”。弗朗西斯·培根在《論學(xué)習(xí)》中曾說(shuō):“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確”。這些在今天看來(lái)仍極具指導(dǎo)意義。以美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)卓越領(lǐng)袖、杰出政治家本杰明·富蘭克林為代表的美國(guó)清教傳統(tǒng)提倡勤勞儉樸、嚴(yán)于律己，他認(rèn)為:“最微不足道的人通過(guò)努力奮斗也可以崛起”。斯賓塞的愛(ài)情十四行熱烈贊揚(yáng)了心靈美勝于外表美。莎士比亞的十四行詩(shī)也對(duì)人性光輝進(jìn)行了盡情謳歌。此外，英美文學(xué)中還有大量歌頌愛(ài)國(guó)主義、描繪自然之美的作品。所有這些，都可移人性情、凈化靈魂，為我們塑造大學(xué)生和諧人格提供了寶貴的資源。

2.協(xié)作原則。文學(xué)是一種多元的藝術(shù)形式，其藝術(shù)生命離不開(kāi)讀者的參與和交流。而作為接受主體的學(xué)生，由于性格愛(ài)好、原有基礎(chǔ)、價(jià)值取向等差異，對(duì)文學(xué)作品的解讀也必然不同。作為教師，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地把專家權(quán)威的觀點(diǎn)直接“灌”給學(xué)生，抹煞學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性，而應(yīng)該通過(guò)主題討論法、分組協(xié)作法等，努力使課堂成為一個(gè)民主參與、平等對(duì)話、弘揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)。具體操作如下:在小組成員個(gè)人思考之后，學(xué)生把各自的見(jiàn)解和問(wèn)題帶到本組切磋并達(dá)成共識(shí)。最后各小組可充分利用板書(shū)、圖片、幻燈等形式向全班展示其成果，其他小組可以進(jìn)行質(zhì)疑、評(píng)價(jià)和修正，而成果展示小組各成員均有答疑、申辯和補(bǔ)充的義務(wù)。這樣有利于發(fā)展學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)學(xué)生和諧共處的人格品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生個(gè)體間的溝通能力以及對(duì)學(xué)生個(gè)體間差異的包容能力。

3.聯(lián)系原則。教育關(guān)心的中心不在于使人獲得某種單純知識(shí)，而是使受教育者全面合理地?cái)z取文化價(jià)值，充實(shí)生命內(nèi)容。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“專業(yè)知識(shí)教育是不夠的，通過(guò)專業(yè)知識(shí)教育，他可以成為一個(gè)有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人”。在英美文學(xué)教學(xué)中貫徹聯(lián)系原則(如聯(lián)系生活現(xiàn)象和中國(guó)文學(xué))，為學(xué)生提供更多的探索點(diǎn)，拓寬學(xué)生的文化視野和思想疆域，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生，洞悉生命的意義，這是基于人文關(guān)懷和道德塑造的哲學(xué)層次。

如Walter Raleigh (沃爾特·羅利)的The Silent Lover《沉默的戀人》

Passions are liken'd best to floods and streams:流水比喻激情最妥：

The shallow murmur， but the deep are dumb; 淺水淙淙而深水無(wú)聲；

So， when affection yields discourse， it seems.恰如情思倘若傾吐

The bottom is but shallow whence they come. 可知心底了無(wú)深情。

They that are rich in words， in words discover.戀人如若甜言蜜語(yǔ)，

That they are poor in that which makes a lover.骨子里就會(huì)虛情假意。

在講解時(shí)，可以結(jié)合人生與學(xué)生探討:人世間的真誠(chéng)與善良又何嘗不像流水一樣，并不需要刻意的去夸張和宣揚(yáng)，人只有在平靜與祥和的心態(tài)中才能達(dá)到崇高的思想境界。靜水流深，深水無(wú)聲。想必做人，也該如此吧！

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中明確提出四項(xiàng)目標(biāo)要求:“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)生存。”其人才培養(yǎng)導(dǎo)向具有鮮明的與他人、社會(huì)和諧相處能力的培養(yǎng)特征。在英美文學(xué)教學(xué)中用和諧的方法培養(yǎng)人，培養(yǎng)和諧的人，是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任和孜孜以求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：江西贛南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）