乍一看，“尊師愛(ài)生”與“愛(ài)生尊師”只不過(guò)是詞序的不同而已。其實(shí)不然，這看似簡(jiǎn)單的兩個(gè)詞組很值得我們作一番深思。

“尊師愛(ài)生”是對(duì)師生關(guān)系的一種定位，這一定位是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。先尊師后愛(ài)生?！白稹碑?dāng)然是畢恭畢敬，不能犯上，但“愛(ài)”并非如此，“打是親，罵是愛(ài)”曾是這種情感另一側(cè)面的表現(xiàn)。教師在師生之間處于支配地位，學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，或者質(zhì)疑老師，或使老師不滿(mǎn)就有被責(zé)罰的危險(xiǎn)。這一尊一從的單向關(guān)系在教學(xué)上容易導(dǎo)致兩種不良后果。

其一，教師角色的神圣化。教師必須學(xué)富五車(chē)，無(wú)所不知。尤其是不能錯(cuò)，否則就要落下“誤人子弟”之惡名?？山處熢静皇巧瘢豢赡茇炌ü沤裰型?，不可能不出錯(cuò)。為了不出錯(cuò)，教師便盡可能照本宣科，這樣，有錯(cuò)也在別人錯(cuò)。有時(shí)，教師就是出了錯(cuò)，也不輕易認(rèn)錯(cuò)，怕被不“尊”。教師自覺(jué)或不自覺(jué)地認(rèn)為，學(xué)生對(duì)老師的學(xué)識(shí)、人格理應(yīng)頂禮膜拜，教師在學(xué)生面前理應(yīng)有著絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)習(xí)切不可指責(zé)自己，即使錯(cuò)了，也應(yīng)將錯(cuò)就錯(cuò)，以免傷了自己的尊嚴(yán)。

其二，學(xué)生喪失了批判意識(shí)，甚至“失語(yǔ)”。學(xué)生原本是尊敬老師的，再加上老師不自覺(jué)地時(shí)刻強(qiáng)化自己的尊嚴(yán)，于是學(xué)生對(duì)老師的尊敬變成了盲目的信任，即使自己有不同的看法，也自覺(jué)地、無(wú)條件地向老師看齊，明知老師錯(cuò)了，也不敢提出來(lái)。這種師生關(guān)系顯然與時(shí)代相悖。

“愛(ài)生尊師”是對(duì)師生關(guān)系的另一種定位，這是對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)?！皭?ài)生尊師”著力推崇人的平等，打破師道尊嚴(yán)的局面，變一尊一從的單向師生關(guān)系為雙向互動(dòng)的平等關(guān)系。

愛(ài)可以為學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的情境，愛(ài)可以在師生之間架起暢通的橋梁。教育，并不是一個(gè)教師簡(jiǎn)單生硬地把知識(shí)和真理灌輸給學(xué)生的過(guò)程，而是師生在精神上相互作用、相互交流的過(guò)程。只有當(dāng)師生之間關(guān)系融洽、氣氛和諧、渠道暢通的時(shí)候，一切教育活動(dòng)才能取得較好的成效。如果師生之間互相對(duì)立，矛盾重重、渠道堵塞，教育就非遭到失敗不可。因此，一個(gè)好教師必須善于用真誠(chéng)的愛(ài)去開(kāi)辟通向?qū)W生的道路，用愛(ài)架起師生之間的連心橋。

為了溝通師生關(guān)系，一些教師長(zhǎng)期以來(lái)推崇的手段是“權(quán)威效應(yīng)”、“師道尊嚴(yán)?！笔獠恢?，教師威信的確立，必須基于對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)。只有從愛(ài)學(xué)生出發(fā)，堅(jiān)持以自身的情感去引發(fā)學(xué)生的情感，教師才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，才能得到學(xué)生的尊重?！坝H其師，信其道”。在向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：任課教師如果在感情上同學(xué)生非常親近，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)因?yàn)橄矚g這位老師而隨之對(duì)他所教的課程越來(lái)越有興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)也就會(huì)越來(lái)越好。這就是由“愛(ài)生”而產(chǎn)生的“尊師”效應(yīng)。

熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更難。有資料顯示，問(wèn)：“您熱愛(ài)學(xué)生嗎?”90％以上教師回答“是”。當(dāng)轉(zhuǎn)而對(duì)他們教的學(xué)生問(wèn)：“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛(ài)了嗎”時(shí)，回答“體會(huì)到”的學(xué)生僅占10％!為什么會(huì)出現(xiàn)如此之大的反差?重要的一個(gè)原因就是教師缺乏合適的情感表達(dá)技巧。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)、鼓舞。”教師只要放下高高在上的架子，發(fā)自?xún)?nèi)心地、真誠(chéng)地像是對(duì)待自己的孩子一樣沒(méi)有一點(diǎn)裝腔作勢(shì)，沒(méi)有一點(diǎn)居高臨下，完全敞開(kāi)心扉，表里如一地關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生自然就容易領(lǐng)悟到老師的愛(ài)，享受到老師的愛(ài)。

“尊師愛(ài)生”與“愛(ài)生尊師”有著本質(zhì)的區(qū)別。“愛(ài)生尊師”揭示了一個(gè)全新的教學(xué)理念，它對(duì)教師揭示了更新更高的要求，它要求教師從教學(xué)的主角轉(zhuǎn)向“平等的首席”；從高高在上的師長(zhǎng)變成學(xué)生可敬可親的朋友；從“傳道”者轉(zhuǎn)向引路人；從“解惑”者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的啟發(fā)人；從“授業(yè)”者轉(zhuǎn)向?qū)W生“創(chuàng)業(yè)”的參與者。這一轉(zhuǎn)變是時(shí)代的要求，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要，是教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。