慶安會館位于浙江省寧波市江東北路156號，地處奉化江、余姚江、甬江匯合的三江口東岸。它又被稱為“北號會館”，是甬埠行駛北洋的舶商航工聚會、娛樂以及航運行業(yè)日常辦公、議事的重要場所，為我國“七大會館”之一。慶安會館又名“甬東天后宮”，是祭祀中國沿海百姓崇拜的海神媽祖的神殿，為我國“八大天后宮”之一，也是浙江省現(xiàn)存規(guī)模最大的天后宮。這座融會館和天后宮于一體的古建筑群，始建于清道光三十年(1850年)，占地面積約5000平方米，建筑規(guī)模宏大，氣勢雄偉，展示了清代傳統(tǒng)建筑的風采。其中前后兩座古戲臺建筑構造獨特，工藝尤為精湛，堪稱“浙東一絕”，集中反映了寧波傳統(tǒng)的木結構建筑技術水平和雕刻藝術特色。

“酒坊飲客朝成市，村伶夜作場。先生醉后騎黃犢，北陌東阡看戲場?！边@是南宋著名詩人陸游《劍南詩稿》中一首描述鄉(xiāng)村演戲的詩。

宋時，誕生于浙江溫州的南戲在江浙一帶非常流行。寧波的戲曲在南戲中占有很大的分量。其主要標志是元末明初戲曲家高明在鄞縣創(chuàng)作的《琵琶記》，在中國戲曲發(fā)展史上有著重要地位，被譽為“曲祖”。寧波又是甬劇的故鄉(xiāng)。甬劇發(fā)源于浙東農(nóng)村，廣泛流傳于寧波、舟山、臺州及上海一帶。余姚的戲劇歷史則更加悠久，這里曾是南戲的四大聲腔之一，至今仍保留著姚劇這一地方劇種。寧波還是越劇的第二故鄉(xiāng)。起源于清晚期浙江嵊縣的越劇，在清末至民國時期在寧波得到極大發(fā)展。由于戲曲的繁榮和發(fā)展，作為表演場所的戲臺，也就應運而生。

據(jù)有關資料記載，中國戲曲起源于上古時期的原始宗教祭祀活動以及民間的歌舞祭神活動，祭壇和田頭山坡就是最早的舞臺。在敦煌莫高窟壁畫中就有舞臺形象，只不過上無頂蓋，或壘土而成，或筑木為之。最早有明確戲劇舞臺記載的是“戲劇三通碑”，其中北宋天禧四年(1020年)《創(chuàng)建后土圣母廟碑》中有“修舞亭都維那頭李廷訓”等內(nèi)容，可惜唐宋的戲臺現(xiàn)均無實物可尋。

從壘土為臺到元明清飛檐翹角的戲亭的出現(xiàn)，標志著中國戲曲從原始歌舞的濫觴，經(jīng)過唐宋散樂百戲的孕育，邁入元代的戲曲成熟期，再到明清的繁榮期。明清之際，人們在神廟、會館、宗祠、河邊、街心等處都紛紛建造起戲樓、戲亭乃至戲園。觀演設施也日趨完備，并由一廟(祠)一臺發(fā)展至一廟兩臺、三臺。戲臺建筑工藝日趨精良，形成了其獨有的建筑特色。

慶安會館現(xiàn)存建筑有宮門、儀門、前戲臺、正殿、后殿、后戲臺、左右?guī)俊⒍恳约捌渌綄儆梅?。其后戲臺坐西朝東，面闊約5.2米，略呈正方形，高約10米。翼角起翹，筒瓦覆面，為歇山頂。脊上立著幾個戲劇人物，個個惟妙惟肖。戲臺前面的兩根石柱邊長僅30厘米左右，以減少看戲的遮擋面，可見其用心良苦。臺內(nèi)藻井為穹頂結構，頂部的斗拱層層盤旋向上，往內(nèi)收縮而成螺旋形藻井，俗稱“雞籠頂”。頂中間還置有一面大銅鏡，四周雕塑了16個龍首和花籃。這穹頂?shù)你~鏡和藻井不僅具有防災避邪的作用，而且據(jù)科學測定，當演員在臺上高歌或低吟時，其四壁會形成共鳴，出現(xiàn)余音繞梁的音響效果。戲臺分前、后臺，之間設木屏墻，兩邊有門，分別是“出將”和“入相”?！俺鰧ⅰ笔茄輪T上場表演的出口，“入相”是演員下場的人口。舊時也有把它們都叫“古門”的，意思是臺上演的都是古人的事。后臺即戲房，緊貼門廳，是演戲時做聲音效果的地方，如狗叫聲、下雨聲、打雷聲等聲音效果都是從這里傳出的。這里也是演員們候場的地方。戲房左邊是化妝間，右邊是布景、道具、服裝間。戲臺前是天井，面對正廳，左右兩側是看樓。遙想當年，每逢戲班演出，鄉(xiāng)民扶老攜幼，把戲臺圍得水泄不通。那樂曲聲一響起，便能帶給人們樸素的快樂。

慶安會館戲臺的布局有其自身特色。一方面突出神性化理念，草臺和串臺不受環(huán)境的限制，隨意性強。祠堂和廟宇在總體設計上，將戲臺作為主體建筑安排在縱軸線上，置戲臺于主要位置，從前到后依次是門廳、戲臺、正大殿、后大殿，左右為廂房，以戲臺為中心，構建四合院式的建筑群。戲臺的朝向與其他建筑相反，面向正大殿，對準神位和祖宗靈位。另一方面在平面布局上突出規(guī)整性。距戲臺5米～10米設大殿。后臺與山門相連，山門二樓高于戲臺臺面，設樓梯通往戲臺，稱之為倒掛樓，山門二樓作為演戲時存放道具、演員休息和化妝之用。戲臺演出區(qū)與后臺以八字形的屏風相隔，屏風上畫“福、祿、壽”三星，屏風前為樂隊的專席，稱“后場臺”。有的戲臺還另設有搭臺，可以隨時裝卸，搭臺設于東首，主要是供樂隊吹打之用，演畢拆除。戲臺的左右兩側都設有廂房，二樓為觀賞區(qū)，系婦女和兒童專席，舊時講究男女授受不親，所以規(guī)定男子不得上樓。戲臺被門廳、大殿、兩側廂房四面包圍，形成“凹”字形的天井，為觀賞區(qū)，也稱作戲坪。天井除了觀賞功能外，還具有采光、換氣、泄水三大功能。由于祠堂廟宇建筑外墻不開窗，光線取得、通風換氣全憑這“凹”字形的天井，又通過這天井排出屋面上的泄水。有少數(shù)戲臺與大殿間建筑連臺，保證了觀眾區(qū)不受風吹雨打。第三，在空間占有上，力求保證戲臺功能的發(fā)揮，并照顧到整座建筑的氣勢。地面與山門持平，比大殿低五至七個踏步。這樣使大殿顯得高大宏偉，氣勢昂然，戲臺臺板的高度一般為1.6米～2米，使觀賞區(qū)與演出區(qū)相適應，不管站在戲坪上和大殿上，還是在廂房，看戲的視角效果都較好。戲臺屋頂高度略高于山門，又低于大殿，這樣，山門、戲臺、大殿的屋頂形成階梯狀，有層層向上、步步登天之意。

戲臺的結構是集樓閣之臺基、殿宇之梁架、亭子之屋蓋于一體，可分為臺基、梁架、屋蓋三部分。

臺基的砌筑因地制宜。埋頭部分，臺柱底下用石磉墩，其他部分用夯土；臺明部分，磉墩上施方形柱頂石，大小為石墩的二倍，其上施柱礎。柱礎花飾繁多，以“亞”字形居多，另外還有鼓形、束腰形、花藍形、方形等，多為素面，有的雕有如意紋、回紋、獸面紋等。石質柱礎適宜南方潮濕多雨的氣候，牢固永久。四周設條石，比地面高出10厘米～15厘米，地面多用三合土，少數(shù)鋪設石板。

柱架多為石柱，少數(shù)為木柱，上圓下方，高4.5米～5米，柱徑在25厘米～30厘米之間。大多數(shù)戲臺用10根方形輔撐柱，支撐臺柵。臺前二根石柱伸出臺面約40公分左右，雕飾獅子頭，兩獅子頭面對面，有鎮(zhèn)臺辟邪之意。臺柱柱頭做成十字卯口，用來扣嵌十字交叉之大額枋。兩大額枋用上下凹字榫嵌入柱頭卯口相互扣搭，上承小額枋，上下大小額枋之間用斗拱傳承，一般為七踩三昂斗拱，邊上平身科與柱頭科并放一起，平身科之間用夾堂板修飾，小額枋上施正心桁。

屋蓋施檁四根，即脊檁、金檁、檐檁和挑檐檁。舉加檐步較緩，越往向上，舉數(shù)越大，坡度越陡。一般檐步五舉，金步七至八舉，脊步九舉，甚至十舉以上。俗話說“戲臺好看，屋面難筑”。如此大的坡度上面站人是極為困難的，施工難度較大，一不小心屋面就會滑坡，如有松動就會漏雨。戲臺利用每步架不同而筑成中間下凹、兩端反曲的弧形屋面，既保證了屋面的泄水，又在有限的屋面上產(chǎn)生一種曲線美，增加立體效果。為了出檐深遠，又不使檐口太低，均用飛椽出檐，飛椽能使檐部微微翹起，不影響光線進入。椽面上施望板或望磚，為防止屋面瓦的滑坡，用較厚的灰背作粘連層，屋面施小青瓦或筒瓦。瓦面極密，脊步壓八露二，金步和檐步壓七露三。

寧波地區(qū)現(xiàn)存雕刻圖案完整、藝術性強的古建筑已不多見。慶安會館作為寧波在磚雕、石雕、木雕藝術最集中最精致、內(nèi)容最豐富之處，對研究寧波乃至浙東雕刻藝術和建筑裝飾藝術，頗具重要價值。其中戲臺雕刻藝術尤為珍貴，集名聞天下的磚雕、石雕、朱金木雕等民間傳統(tǒng)工藝于一體，其內(nèi)容豐富，形象逼真，立體性強，足見古人在雕刻藝術中的深厚功底。

慶安會館戲臺的雕刻圖案包括動物、植物、幾何圖形、歷史傳說、文字和器具花樣等六類。有祈求“事事如意”的“柿”“獅”圖案，表達希冀福壽雙全的“蝙蝠”“佛手”“壽桃”等圖案，作為堅貞不屈、意志剛強、長青不老的高潔品格象征的“歲寒三友”圖像，象征富貴榮華國色天香的牡丹，比喻與友人相交的君子之交(又稱芝蘭之交)，以及“玉樹臨風”“琴棋書畫”“八仙”(常見的是明八仙，即人物圖案，明清以來逐漸用八仙使用的兵器來暗示八仙，即所謂的暗八仙圖案)等。而表現(xiàn)人物生活的“放牧圖”“耕織圖”“行樂圖”“豐收圖”，每幅圖案之間以花鳥圖案相隔，老少、男女不同神態(tài)的人物總計約有60多個。這些傳統(tǒng)雕刻圖案，不僅具有喜慶吉祥之意，還具有豐富的哲理內(nèi)涵。

從這些雕刻圖案中，我們不難看出建造者的匠心獨具，使建筑在滿足居住功能的前提下，呈現(xiàn)其人文精神之美，又因暴露了木頭及石材的質感和色彩，而具有真實感和親切感。

慶安會館戲臺的雕刻藝術特點鮮明。

1．形式的多樣化

慶安會館戲臺雕刻圖案千變?nèi)f化，種類多達上百種。戲臺建筑具有較固定的格式：柱礎、門道、壁照、天井、木構架、屋頂?shù)?，都有相對穩(wěn)定的形式語言，促使各部位的裝飾圖案分門別類各自發(fā)展。形式上取材于動物、植物、自然形態(tài)、幾何圖形、神話傳說，歷史故事、社會生活及文字等等，有著多樣化的題材和形式背景。由此，產(chǎn)生了極富想象、精彩紛呈的多樣化的建筑雕刻圖案。

2．反映封建等級制度

中國建筑本身有一個特殊的作用，就是與儀仗、車輿、服飾一樣，代表著所有者的社會地位和身份等級，建筑規(guī)模和雕刻圖案的運用都不得隨意僭越。歷代對于雕刻圖案的采用都有明文規(guī)定，例如《尚書·大傳》“大夫有石材，庶人有石承”，《陳書·肖摩訶傳》“三公黃閣聽事鴟尾”，《明史·輿服志》“禁官民房屋不許雕刻古帝后圣賢人物及日月龍鳳狻猊麒麟犀象之形……”《大清會典》“親王府制……繪金云雕龍有禁，凡正門殿寢均覆綠琉璃脊，安吻獸門柱丹護，飾以五彩金云龍紋，禁雕龍首……余各有禁，逾制者罪之”等等。雕刻圖案不僅是藝術作品，更是封建社會尊卑有別主從秩序的標志，可見統(tǒng)治階級對雕刻圖案的重視和控制。慶安會館戲臺雕刻圖案內(nèi)容基本按《大清會典》裝飾。

3．與中國文字有密切關系

中國文字源于象形圖案，日月山川雷雨云氣等自然現(xiàn)象，鳳魚牛羊等動物圖案，宮廊、席、窗等建筑形象，都經(jīng)過寫實和提煉形成了非常生動概括的圖案化文字，同時圖案化的文字又被直接當作圖案運用于雕刻上，如云紋、雷紋、淵紋、山紋、鳳紋等。一些表示吉祥的漢字本身也成了建筑雕刻圖案，例如用“福” “壽”等字的普遍運用，把漢字的書法藝術與聯(lián)匾等相結合組成為建筑雕刻內(nèi)容，就更加常見了，這些情況，都是與中國獨有的象形文字有密切的關系。

4．圖案形式的通用性

盡管慶安會館戲臺建筑的組成和構件是特定的，但其雕刻圖案有著較強的通用性。

首先是各建筑部位的裝飾圖案很多可以通用。例如套方、方勝、回文、萬字、冰裂、海棠等，完全可以用于木欄桿、石欄桿、磚瓦花格窗、磚石鋪地等。又如如意紋，可用于裙板、斗拱、懸魚、惹草、磚刻、石刻、柱礎等。

其次建筑雕刻圖案來源于其他裝飾藝術。如鋪首紋來自于青銅器紋樣，宋織錦紋彩畫源于絲綢織物圖案。民間包袱彩畫則是直接模擬用花樣包袱布披掛于梁枋之上的形象。還有漢磚的紋樣，更是與當時的陶器紋樣如出一轍，難分彼此。這反映出雕刻傳統(tǒng)藝術在整體上的統(tǒng)一性。

5．形式、功能、材料加工技術的相互統(tǒng)一

慶安會館戲臺雕刻圖案的形式與使用功能、制作材料和加工技術相一致。瓦當是為了防止雨水腐蝕椽頭，斗拱、月梁都是結構構件、窗隔用來貼紙或裝明瓦，漏窗月洞門用來借景，它們都承擔了一定的功能作用。窗隔以細長的木構件拼成，所以形成的圖案以回紋、直欞、菱花三類為主，發(fā)揮了材料的特點；斗拱以木材拼成后再飾以雕刻，圖案層次多而原理簡明。

6．象征手法的普遍運用

幾乎所有象形的雕刻圖案，都運用了象征的手法，直接或婉轉的寓意幸福、高貴、智慧、和平、富裕、長壽等美好愿望?！叭赵滦浅饺∑湔?，山取其鎮(zhèn)，龍取其變，雉取其文，虎雉取其孝，藻取其潔，火取其明，粉米取其養(yǎng)，斧取其斷，亞作兩已相背之形，取其辨。”這是天子袞服上“十二章”的意義，這些圖案運用于建筑雕刻亦如此。龍、鳳代表著尊貴，獅、虎代表威嚴，龜、鶴表示長壽，松、竹、梅代表高潔，錢紋顯示富有，云紋表示祥和，石獅、鋪首、套獸有鎮(zhèn)宅辟邪之意等等。正是雕刻圖案的象征性賦予其很強的活力，得以不斷地流傳和發(fā)展。

慶安會館戲臺雕刻圖案始終貫穿著整幢建筑的裝飾工程，磚雕、石雕、木雕，平面雕、淺雕、深雕和透雕手法相結合，技巧嫻熟。靈透的圖案掛邊和挺括的各式陰陽線腳，精美而不能言狀；分塊成組的畫面：山水、人物、花鳥、魚蟲，無不巧妙安排。特別是戲劇、神話、傳說、日常生活題材的人物，喜、笑、怒、罵，面目清晰傳神，動作生動自如，衣褶線條準確流暢，加之配景符合故事情節(jié)的特點要求，似水乳交融一般協(xié)調，頗有“鬼斧神工”之妙。