土樓為我國鄉(xiāng)土建筑的典型代表，是以生土、木材和石材等本地建筑材料建造的大型集合住宅建筑。土樓集中分布于福建、江西、廣東三省，其中密度最大、數(shù)量最多、類型最為豐富的是福建土樓。據(jù)不完全統(tǒng)計，福建土樓的總數(shù)達(dá)萬座以上。這其中又以福建西南部的永定縣、南靖縣、華安縣等地區(qū)分布尤為集中，總數(shù)超過3000座，且保存狀況良好。

作為2008年申報世界遺產(chǎn)對象的“福建土樓”包括：永定客家土樓——初溪土樓群、洪坑土樓群、高北土樓群、衍香樓、振福樓(簡稱“三群兩樓”)；南靖土樓——田螺坑土樓群、河坑土樓群的懷遠(yuǎn)樓、和貴樓(簡稱“兩群兩樓”)；華安土樓——大地土樓群。計46座圓形、方形和其他形態(tài)的土樓。

土樓作為一個技術(shù)組合整體及文化景觀的杰出范例，代表了中國地域文化，反映了人類與環(huán)境的相互作用，具有很高的歷史、文化、科學(xué)和生態(tài)價值。因此，華安大地土樓群的二宜樓1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護(hù)單位。2001年，南靖的田螺坑土樓群、和貴樓，永定高北土樓群中的承啟樓、洪坑土樓群中的振成樓、福裕樓、奎聚樓，作為第五批全國重點文物保護(hù)單位中的合并項目，與二宜樓合并、并改稱“福建土樓”；2006年，永定初溪的集慶樓，南靖的懷遠(yuǎn)樓，華安大地的南陽樓等，在全國第六批重點文物保護(hù)單位中被歸并人“福建土樓”。其他土樓建筑多為省級或縣級文物保護(hù)單位。2003年，南靖田螺坑還被公布為首批“中國歷史文化名村”。

古代與近現(xiàn)代的土樓

在豐富多彩、絢麗多姿的世界民居建筑中，福建土樓以造型獨特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)奇巧而著稱于世；以豐富的閩西客家民系文化和閩南福佬民系文化的內(nèi)涵和獨特的聚居方式，在中國民居建筑乃至世界民居建筑中獨樹一幟；為人類學(xué)、建筑學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科研究提供了豐富的實物資料。它以各個時代大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了自11世紀(jì)至今福建西南部經(jīng)濟(jì)、文化、社會的發(fā)展與變化，對我國建筑藝術(shù)與技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

比較分析，福建土樓以其獨特的建筑形式、高超的工程技術(shù)和豐富的文化內(nèi)涵等特點而有別于其他生土建筑。在其形成和發(fā)展過程中，既十分注重與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相結(jié)合，同時隨著中原居民南遷入閩，又充分吸收了中原的傳統(tǒng)文化，形成了獨具特色的圍合型生土建筑。

過去，人們對傳統(tǒng)建筑的價值評價往往依據(jù)其年代的久遠(yuǎn)程度。福建土樓產(chǎn)生于宋元時期，明清時代得到極大的發(fā)展，在規(guī)劃布局、營造建設(shè)方面形成了成熟的技術(shù)和工藝，成為典型的沒有建筑師的建筑。極有意義的現(xiàn)象是，土樓建筑在民國時期、解放后直至1970年代仍有大量的建設(shè)，充分反映了福建土樓具有的強(qiáng)大生命力。與此同時，傳統(tǒng)形式的土樓建造使用，使得這種地方文化以及生活方式也得到一定程度的延續(xù)。在人們開始關(guān)注“二十世紀(jì)遺產(chǎn)”保護(hù)的時候，土樓建筑和聚落的價值應(yīng)該得到進(jìn)一步的研究與發(fā)掘。

土樓的“土”與“不土”

因防御和其他功能的需要，福建土樓一般以夯土實墻作為建筑的外墻，外墻厚度多在1.2米～1.5米以上，斷面呈上小下大的梯形，外墻底部厚度為外墻頂部的1.5～2倍。從而保證了外墻墻體自身的穩(wěn)定性和安全性。高大厚實的外墻在聚落環(huán)境中具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，也帶給它“土樓”的稱謂。

其實，土樓建筑是以木結(jié)構(gòu)和夯土墻共同承重，內(nèi)部由穿斗式或抬梁式木構(gòu)架等傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)形式，建構(gòu)起三層、四層甚至五層的家族聚居的大型集合住宅。其架構(gòu)之精美、規(guī)模之宏大，常常讓人驚嘆不已。當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游在介紹南靖田螺坑土樓群時，經(jīng)常將其與拉薩布達(dá)拉宮的雄偉相提并論，而每當(dāng)我看到這些偉岸的土樓建筑時，腦海中總會浮現(xiàn)日本京都清水寺的雄姿。

不僅如此，福建土樓作為世界上山區(qū)夯土建筑之大尺度者，是生土建筑中具有創(chuàng)造性的藝術(shù)杰作。土樓建筑群布局巧妙利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木、石等建筑材料，適應(yīng)聚族而居的生活與防御要求，營造出“天人合一”的人居環(huán)境和文化景觀。

土樓聚落與山體等自然環(huán)境的完美結(jié)合，代表了中國地域文化以及人與環(huán)境的相互作用。土樓建造是以生土夯筑外墻與樓內(nèi)木構(gòu)架建造而成，在夯土建筑技術(shù)上達(dá)到很高的成就，是建筑群體和技術(shù)組合的杰出范例。在提倡建構(gòu)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的今天，土樓建筑的傳統(tǒng)智慧中有許多可以利用和發(fā)揮的技術(shù)與工藝。

住人與不住人的土樓

在中國進(jìn)入快速城市化階段及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展懸殊較大的社會經(jīng)濟(jì)背景下，土樓傳統(tǒng)大家庭式聚居方式也受到劇烈沖擊，加之土樓建筑多年來缺乏必要的維修、老朽化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，導(dǎo)致原住民的大量遷出。一方面，空關(guān)或較少人居住的土樓建筑，其老朽和毀損程度明顯加??；另一方面，村民在土樓建筑群附近無序建設(shè)的私房建筑，直接對土樓聚落的傳統(tǒng)風(fēng)貌帶來嚴(yán)重破壞。面對這樣的局面，有人認(rèn)為：除少數(shù)代表性建筑可改建為博物館、發(fā)展旅游外，大量的土樓已不適應(yīng)當(dāng)今的生活。

為使這種獨特的傳統(tǒng)民居得到有效保護(hù)，從1999年開始，以申報世界文化遺產(chǎn)為契機(jī)，南靖、永定兩縣政府與同濟(jì)大學(xué)國家歷史文化名城研究中心合作，同當(dāng)?shù)卮迕褚黄鹬铝τ诟＝ㄍ翗堑谋Ｗo(hù)工作。自2001年以來，兩縣政府總共投入700多萬元資金，對土樓建筑群和古村落整體環(huán)境進(jìn)行全面整治、改善，對多數(shù)土樓建筑進(jìn)行保護(hù)修繕。

九年的實踐證明，保護(hù)項目中采取的措施和保護(hù)途徑是合理且有效的。項目的實施不但使土樓保護(hù)狀況整體得到改善，而且也使遺產(chǎn)價值和保護(hù)知識在公眾中得到廣泛普及，實現(xiàn)了福建土樓的價值重現(xiàn)。

在保護(hù)項目進(jìn)行前，土樓村寨及土樓內(nèi)部的居住條件較差，缺乏必要的生活基礎(chǔ)設(shè)施；土樓歷史上長期存在的、傳統(tǒng)意義上的家族制也逐漸淡化；加之地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡以及村寨自身經(jīng)濟(jì)活力的下降，導(dǎo)致大量土樓原住民，尤其是青壯年居民的外遷，甚至離開土樓村落到外地謀生。

保護(hù)項目實施后，通過對歷史建筑的修繕，居住環(huán)境整治和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使土樓整體環(huán)境得到明顯改善。首先是對土樓內(nèi)的搭建、外圍牲圈等與土樓環(huán)境風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑物、構(gòu)筑物，進(jìn)行了整治、拆除，共拆除搭建等建筑物37000平方米。美化、綠化土樓周邊環(huán)境及山體植被53500平方米。土樓內(nèi)外部環(huán)境和居住條件的改善，吸引了不少原住民的回歸。在防治自然災(zāi)害方面，通過植被綠化和整治加固工程，控制山體滑坡和泥石流的發(fā)生，有效地減少了地質(zhì)塌方對土樓造成的潛在威脅。在單體土樓內(nèi)部實施排水溝的維修和新建擴(kuò)建工作，保證各樓排水暢通，消除水災(zāi)火災(zāi)隱患。

地方政府還制定了經(jīng)濟(jì)復(fù)興的相關(guān)政策，發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)以提高地方經(jīng)濟(jì)活力。政府支持土樓居民開辦農(nóng)家飯店、農(nóng)家旅社，開發(fā)有土樓特色的工藝品，發(fā)展旅游經(jīng)創(chuàng)建客家民俗博物館、土樓博物館、土樓文化博物館等，展示客家土樓博大精深的文化內(nèi)涵，對宣傳客家文化、地方傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民眾的保護(hù)意識起到積極的作用。

在旅游開發(fā)中，讓土樓居民參與利益分配。土樓村落旅游的門票收入由土樓居民、開發(fā)運營方和政府三方共享，其中門票收入的一部分返還土樓居民用于土樓保護(hù)及改善自身生活條件，如田螺坑土樓群每月旅游門票收入的20％(約3300元)可返還于當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

今天與明天的土樓

土樓聚居建筑的修繕和土樓聚落的保護(hù)，為改善社會關(guān)系、維持社區(qū)網(wǎng)絡(luò)以及傳承傳統(tǒng)文化(如客家文化)提供了環(huán)境條件，通過適當(dāng)?shù)母深A(yù)，在土樓聚落中導(dǎo)人現(xiàn)代生活條件，增強(qiáng)現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)社群生活模式消解的抵抗力量。保護(hù)項目除注重對土樓居住生活品質(zhì)的提升外，也關(guān)注對地方傳統(tǒng)文化和民俗活動的保護(hù)與傳承。根據(jù)保護(hù)規(guī)劃制定的保護(hù)策略，地方政府積極開展對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與登記建檔工作，同時通過財政撥款對土樓宗教、民俗活動進(jìn)行扶持，促進(jìn)了社群文化的延續(xù)。自2001年開始，每年春節(jié)，每處土樓群都會得到800元～1500元的撥款用于傳承土樓的傳統(tǒng)民俗活動。

有人居住的土樓建筑的保護(hù)，需要適度改善原有的居住條件，才能延續(xù)傳統(tǒng)建筑的生命(使用周期)。在維持傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時，如何采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施，改善居住條件是其中比較敏感的課題，福建土樓建筑保護(hù)實踐闡釋了土、木等源自自然界的、地方性材料的當(dāng)下價值。而且，周邊環(huán)境的整治工程還充分考慮了自然環(huán)境、地形地貌和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的平衡，考慮了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、果樹種植和田園生活在當(dāng)代社會存在的可能性和意義。這一保護(hù)實踐項目，在文化景觀保護(hù)方面進(jìn)行了有益的探索。在對土樓維修、修繕工程中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——版筑技術(shù)等傳統(tǒng)建造技術(shù)的使用，為歷史環(huán)境保護(hù)中無形文化遺產(chǎn)的傳承提供了可能。

福建土樓保護(hù)整治，在鄉(xiāng)土歷史景觀和地域自然風(fēng)景的整體性保護(hù)方面進(jìn)行了有益的探索，在推進(jìn)土樓周邊環(huán)境整治實踐和申報世界遺產(chǎn)的過程中取得了一定的成效。然而，土樓的保護(hù)工作依然面臨著許多挑戰(zhàn)。已完成保護(hù)整治工程的項目只涉及申報世界遺產(chǎn)的“福建土樓”，而大量未作為申報對象的“非世遺”土樓，其命運依然不容樂觀。

如何實現(xiàn)土樓村落的環(huán)境品質(zhì)的整體提升，重新吸引年青人回歸，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，通過遺產(chǎn)保護(hù)利用、恢復(fù)地區(qū)的生機(jī)與活力，實現(xiàn)村落的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建土樓村落和諧社會，才是土樓保護(hù)的終極目標(biāo)。而且，土樓傳統(tǒng)的建造技術(shù)在當(dāng)今發(fā)展節(jié)能、環(huán)保的技術(shù)仍可挖掘、革新和利用?？图要毺氐拿耧L(fēng)民俗等無形文化遺產(chǎn)，也可作為新農(nóng)村建設(shè)中的重要基因積極傳承和大力弘揚(yáng)。相信以世界遺產(chǎn)“福建土樓”為示范，閩西南土樓建筑和村落的明天一定會更美好!