人的正確思想形成和發(fā)展是在實踐中不斷提高認(rèn)識的過程。改造客觀世界和改造主觀世界是相互推動的，人類是在改造客觀世界的同時使主觀世界得到改造的，改造了主觀世界之后，又可以更好地改造世界觀。人的正確思想只能從改造和探索客觀世界的實踐中來，又回到改造和探索客觀世界的實踐中去發(fā)揮作用，加以檢驗和得到發(fā)展，離開了社會實踐就無法了解人的正確思想形成和發(fā)展的過程。

人的正確思想的形成和發(fā)展，離不開對什么是正確思想的認(rèn)識，這種認(rèn)識包括對什么是正確的政治觀、道德觀、人生觀和世界觀的認(rèn)識，包括對理想、紀(jì)律和是非、善惡、榮辱的行為準(zhǔn)則的認(rèn)識等等，其中最主要的是對馬列主文、毛澤東思想、鄧小平理論，“三個代表”重要思想和建設(shè)有中國特色社會主義、道德規(guī)范的認(rèn)識。解決對正確思想的認(rèn)識，必須學(xué)習(xí)前人從總結(jié)社會實踐經(jīng)驗中形成的正確的思想、理論。但是，更重要的還是自己通過社會實踐加深理解和體會，才能把書本知識變成自已的認(rèn)識，形成自己的正確思想。人的正確思想認(rèn)識形成的過程，即從社會實踐到思想認(rèn)識，又從思想認(rèn)識到社會實踐的過程。這是思想產(chǎn)生發(fā)展的客觀規(guī)律。

一、人的正確思想認(rèn)識的形成和發(fā)展，是從社會實踐到思想認(rèn)識的過程。

在這個過程中，人的思想認(rèn)識是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華。人們通過社會實踐，直接接觸各種社會現(xiàn)象和各種各樣的人和事，在頭腦中產(chǎn)生了各種各樣的感覺印象，以及這些感覺、印象之間的聯(lián)系和綜合，形成了一些觀念和感想，這就是從社會實踐到思想認(rèn)識階段中的感性認(rèn)識形式。感性認(rèn)識以直接感受為特點，以事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系為內(nèi)容，這種感性認(rèn)識材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識。理性認(rèn)識以抽象性、間接性為特點，以事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系為內(nèi)容，是思想認(rèn)識的高級階段。人的思想的感性認(rèn)識形式必須上升到理性認(rèn)識。人的正確思想認(rèn)識形成的第二個階段，是由理性認(rèn)識到社會實踐的飛躍。這次飛躍之所以必要，是因為從社會實踐中形成的思想認(rèn)識是否正確還沒有得到證明，必須再回到社會實踐中去檢驗，使它得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。這也是思想認(rèn)識本身的要求，人的全部活動無非是兩個方面，一是認(rèn)識世界，一是改造世界；或者說，一是在實踐中形成思想，一是在實踐中去實現(xiàn)思想。認(rèn)識世界是為了改造世界，在實踐中形成思想是為了在實踐中實現(xiàn)思想。這也是實踐本身的要求，實踐需要正確思想的指導(dǎo)，人的一切行動都是受思想支配的，由思想到實踐是正確思想形成過程的繼續(xù)。

一個人的正確思想認(rèn)識，往往需要由實踐到思想再由思想到實踐的多次反復(fù)才能形成。由于人的正確思想內(nèi)容十分豐富；由于人的思想認(rèn)識受主客觀條件的限制；由于人的認(rèn)識程序總是按照從特殊到一般，再從一般到特殊的路子進(jìn)行；由于人的思想認(rèn)識總是由不知到知、由知之較少到知之較多，由片面到比較全面地向前發(fā)展；由于客觀事物是不斷運動發(fā)展變化的，任何一種正確思想都是主觀和客觀的具體的實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，如此循環(huán)往復(fù)，逐步提高，這就是人的正確思想形成和發(fā)展的辯證過程。

二、人的正確思想的形成和發(fā)展，是教育和受教育的過程。

馬克思主義認(rèn)為，人的正確思想決不能自發(fā)地形成和發(fā)展，人們的正確思想的形成和發(fā)展，是在社會實踐中進(jìn)行教育和接受教育的過程。①人的正確思想包括正確的理想、信念包括正確的政治觀、道德觀、人生觀、世界觀和價值觀，這些思想都反映了社會發(fā)展的客觀必然性，都是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下形成和發(fā)展的。而馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是要靠有組織的教育和思想政治工作才能為廣大群眾所掌握的。②馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想要變?yōu)槿说恼_思想，就必須使它們具體化，使它們更接近于人在社會實踐中所遇到的各種具體而復(fù)雜的實際情況，使它變成人對各種具體而復(fù)雜的實際問題的正確看法。要做到這一點，就必須有組織有計劃地對群眾進(jìn)行馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的教育和細(xì)致的思想政治工作；群眾也只有在社會實踐中自覺地接受這種教育，才能形成正確的思想，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。③人的正確思想形成必須經(jīng)過立場和感情的變化。立場問題是一個根本問題和原則問題。立場具體體現(xiàn)為人們對于各種具體事物所采取的具體態(tài)度和所表現(xiàn)的具體感情，人的正確思想的形成，不僅體現(xiàn)在口頭上，更重要的是體現(xiàn)在實際行動中，體現(xiàn)在真正站在最廣大人民群眾的立場，真正具有愛國主義、集體主義、社會主義的感情，確實能急群眾之所急，想群眾之所想，心甘情愿為人民群眾服務(wù)，真正具有共產(chǎn)主義的道德情感。要真正站到馬克思主義的立場上，真正具有勞動人民的感情，就必須站在社會實踐中對自己的立場、感情來一番改造，來一個變化，沒有這個改造，沒有這個變化，就不能形成正確的思想。而要實現(xiàn)立場、感情的改造和變化，就要靠組織的教育和思想政治工作；靠自己接受教育，在實踐中進(jìn)行艱苦的磨練。④鞏固和發(fā)展已經(jīng)形成的正確思想，也需要在社會實踐中進(jìn)行教育和接受教育。人的正確思想是在社會實踐中形成，一般都要經(jīng)歷實踐——認(rèn)識——實踐的過程。在由認(rèn)識到實踐的過程，也就是再實踐、再認(rèn)識的過程中，可能出現(xiàn)兩種情況，一種是證實已經(jīng)形成的思想是正確的，并且使這種思想得到鞏固和發(fā)展；另一種是可能出現(xiàn)反復(fù)，即遇到新的社會環(huán)境和社會條件，使已經(jīng)形成的正確思想變成錯誤的思想。實際生活已經(jīng)證實，許多人的正確思想都是經(jīng)過曲折反復(fù)之后才形成的。為了鞏固已經(jīng)形成的正確思想，為了解決思想反復(fù)的問題，就必須在實踐中加強(qiáng)對人的思想政治教育。

人的正確思想形成和發(fā)展的過程，是教育者對受教育者施加教育和影響的過程。教育者要從實際出發(fā)，有計劃、有目的地提高受教育者的認(rèn)識，幫助他們改變立場、情感，培養(yǎng)他們的意志、習(xí)慣，使之逐漸形成高尚的思想品德；受教育者也要主動接受教育和影響，積極開展思想斗爭，在實踐中努力形成高尚的思想品德。人的正確思想的形成和發(fā)展，是教育和受教育者互相配合、相輔相成的過程。

三、人的正確思想的形成和發(fā)展，是在實踐中自我認(rèn)識和自覺改造的過程

外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。人的正確思想的形成和發(fā)展，要靠黨組織的教育和黨的思想政治工作，更要靠自己的努力。經(jīng)歷同樣的社會實踐過程，生活在同一個集體之中，但人們的思想素質(zhì)卻常常出現(xiàn)很大的差距，這就是由于人們的各自思想基礎(chǔ)和主觀努力不同的緣故。各自思想基礎(chǔ)的差別，除去個人特殊經(jīng)歷的因素，也是過去主觀努力不同的結(jié)果。就人的正確思想的形成和發(fā)展來說，主觀努力集中體現(xiàn)于以社會實踐為基礎(chǔ)的自我認(rèn)識和自我改造。自我認(rèn)識和意識的其他形式具有不同的特點，它是以社會實踐為標(biāo)準(zhǔn)，以自己本身作為認(rèn)識對象，是主體對于自己的思想感情、行為的認(rèn)識和評價。所謂自我改造，就是在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上，自覺地開展積極的思想斗爭，克服錯誤思想，轉(zhuǎn)變錯誤的立場和感情，磨練自己的革命意志，樹立和鞏固自己正確的思想，是靈魂深入的思想交鋒。

自我認(rèn)識和自我改造在人的正確思想形成發(fā)展中具有十分重要的作用。首先，人的正確思想是在原有的思想基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。要樹立正確的思想，就必須克服舊的、錯誤思想的影響，有立就有破，立字當(dāng)頭，破在其中。這就需要以社會實踐為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我認(rèn)識和自我改造；其次，腐朽錯誤思想較之其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來說，具有相對的獨立性，其思想影響在短期內(nèi)是不會退出舞臺的。為了防止和克服腐朽錯誤思想的毒化、侵蝕，防止和克服它對人的正確思想形成和發(fā)展的干擾和破壞，就必須在社會實踐中堅持自我認(rèn)識和自我改造。最后，在人的正確思想形成和發(fā)展過程中，人的頭腦里有多種矛盾存在。就頭腦反映的內(nèi)容來說，有社會主義思想和資本主義思想，正確思想和錯誤思想的矛盾；就其認(rèn)識過程來說，有知和不知，知之較少和知之較多，全面和片面的矛盾。這些矛盾的運動，推動著人的思想品德的變化和發(fā)展。而正確解決這些思想矛盾，使人的思想沿著正確方向形成發(fā)展，就不能不以社會實踐為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我認(rèn)識和自我改造。

自我認(rèn)識和自我改造是相輔相成的，自我認(rèn)識是自我改造的基礎(chǔ)，自我改造是達(dá)到積極的自我統(tǒng)一的重要條件。自我認(rèn)識，首先要在自我矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自我分化。所謂自我分化，就是自我分成兩個部分，即以社會實踐為標(biāo)準(zhǔn)的觀察者的我和被觀察者的我。由于社會生活錯綜復(fù)雜，每個人所產(chǎn)生的自我分化社會就會呈現(xiàn)多種狀況，它既表現(xiàn)為社會主義思想和資本主義思想、正確思想和錯誤思想的矛盾斗爭，又表現(xiàn)為理想的我和不理想的現(xiàn)實的我、我的思想里的積極方面和消極方向的矛盾。自我認(rèn)識的結(jié)果不外兩種，一種是正確的思想戰(zhàn)勝了錯誤的思想，從而舉到新的積極的自我統(tǒng)一；一種是錯誤的思想戰(zhàn)勝了自我統(tǒng)一，避免消極的自我統(tǒng)一，就必須有強(qiáng)烈的自我改造精神。自我改造是通過自我認(rèn)識達(dá)到積極的自我統(tǒng)一的關(guān)鍵。一個人有了強(qiáng)烈的自我改造精神，就能以實踐為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行自我分析、自我認(rèn)識、自我批判、自我悔恨、自我監(jiān)督、自我控制，就能使正確的思想戰(zhàn)勝錯誤思想，就能樹立和發(fā)展自己的正確思想。自我認(rèn)識和自我改造需要強(qiáng)有力的思想政治工作的引導(dǎo)，使之沿著正確的方向前進(jìn)；同時，又為深入細(xì)致地進(jìn)行思想政治工作提供了依據(jù)。

（作者單位：陜西銅川礦務(wù)局工會）