寫《力拔山兮氣蓋世，力有時(shí)竭氣無窮》一文之前，突然又想起項(xiàng)羽的另一件事來。

楚漢相爭多年，這場大戰(zhàn)讓雙方都筋疲力盡了。項(xiàng)羽看到“楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)漕”，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，所以他向劉邦提議說：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”(注：天下兵荒馬亂好多年，只是因?yàn)槲覀儍蓚€(gè)人罷了。干脆咱老哥倆決斗一場，別白白熬苦了天下百姓啊!)這個(gè)力拔山兮氣蓋世的勇士要跟劉邦一個(gè)人決斗，以決定天下歸屬。痞子出身的皇帝劉邦豈能中項(xiàng)英雄的激將之法，嘲諷地說：“吾寧斗智，不能斗力?！?注：匹夫之勇能分天下嗎?)最后，在垓下的四面楚歌聲中，歷史悲壯地留下了英雄末路的悲劇。

武力決斗，真的能解決問題嗎?

決斗在香港古惑仔的電影里被稱為“單挑”，是指一對一的較量。在我年輕習(xí)武的時(shí)候，遇到解決不了的問題，雙方一句“單挑”，就會跑到操場上干一架，至今，我右眼眉骨還留“單挑”的傷疤。那時(shí)小，才練過幾下子，總覺得“單挑”最能顯示一個(gè)人的勇氣，所以明知自己不是對手，也敢硬著頭皮往前沖，決不找人幫忙，生怕被人恥笑為懦弱。的確，習(xí)武的人容易產(chǎn)生決斗的沖動，因?yàn)楹芏嗍虑椴皇怯煤诎變勺志湍苷f清楚的，生活原本是多色彩的，對說不清的事辨不明的理，決斗是一種比較簡單的解決方法。當(dāng)然，前提是雙方都認(rèn)可這種解決糾紛的辦法。對習(xí)武人來說，決斗是比較占便宜的事，所以，手無縛雞之力的劉邦，是不會接受項(xiàng)羽的建議的。

回顧歷史，武力決斗曾是西方人合法的解決糾紛的方法，并留下不少傳奇故事。

歷史上著名的決斗事件之一，是愛德華三世向菲利普提出的決斗。當(dāng)時(shí)，菲利普拒絕了這次決斗，理由是封主不能容許自己的封臣向自己挑戰(zhàn)。但事后不久，愛德華三世擊敗了菲利普的軍隊(duì)，此時(shí)的菲利普卻放下封主的架子，主動向愛德華三世提出了決斗的要求。這次，輪到愛德華三世拒絕了。哪一個(gè)戰(zhàn)爭的勝利者會接受失敗者的“單挑”呢?這等于給戰(zhàn)敗者一個(gè)反敗為勝的機(jī)會。愛德華三世才不會拿國家名譽(yù)換個(gè)人名譽(yù)呢。

科學(xué)史上也曾出現(xiàn)過兩次著名的決斗事件。一個(gè)是丹麥天文學(xué)家第谷與一個(gè)貴族的決斗。20歲的第谷在參加一個(gè)婚宴時(shí)，與一名丹麥貴族發(fā)生了爭執(zhí)。十幾天后，兩人再次相遇又吵了起來，決定用比劍解決爭端。決斗在當(dāng)時(shí)已被法律禁止，兩人等到晚上才在黑暗中決斗。這次決斗的結(jié)果是，第谷被對手一劍削掉了大半個(gè)鼻子。破了相的第谷從此對醫(yī)學(xué)和煉金術(shù)感興趣，自己用合金制作了一個(gè)逼真的假鼻子，用膠粘在臉上，需要隨身攜帶一個(gè)裝膠的小盒子，不時(shí)地給鼻子上膠。

另一個(gè)是真正給科學(xué)留下遺憾的決斗，著名數(shù)學(xué)家伽羅華和他的朋友杜沙特雷的決斗。由于是朋友決斗，所以雙方?jīng)]有采取手槍對射的方式，而是采用“俄羅斯輪盤賭”，是用槍口頂著對方的腹部開槍，其中只有一把槍裝著子彈。決斗的前夜，伽羅華通宵達(dá)旦奮筆疾書，力圖把他的所有數(shù)學(xué)成果記錄下來?？上r(shí)間有限，在書稿的空白處，他遺憾地寫下了“我沒有時(shí)間”的字樣。伽羅華在這一晚寫就的幾十頁手稿開創(chuàng)了數(shù)學(xué)一個(gè)極為重要的分支——群論，被20世紀(jì)著名數(shù)學(xué)家赫曼·威爾稱為“可能是人類全部文獻(xiàn)中最重大的一篇文稿”，另一位數(shù)學(xué)家埃里克·坦普·貝爾則稱：“他在黎明前那絕望的最后時(shí)刻寫下的東西，將會使一代代數(shù)學(xué)家忙上幾百年?！痹跊Q斗中伽羅華不幸身亡，他的逝世使得人類數(shù)學(xué)研究的進(jìn)展推遲了幾十年。

決斗帶來的悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。1804年7月，美國副總統(tǒng)亞倫·伯爾向亞歷山大·漢密爾頓將軍提出挑戰(zhàn)，要跟他決斗，結(jié)果漢密爾頓中槍身亡。1937年1月，俄國著名詩人普希金因?yàn)槠拮优c別人有染，他選擇了決斗解決問題。決斗在離彼得堡不遠(yuǎn)的黑山進(jìn)行，在決斗中普希金身負(fù)重傷，而后去世。

中國人對于用決斗這種解決問題的方法不太理解，為什么不通過法律程序解決問題呢?其實(shí)，在西方，決斗本身就是一種司法手段。在印歐語系各民族中間，決斗是十分古老的風(fēng)俗。荷馬史詩《伊利亞特》就記載了為了判斷究竟誰才是美女海倫的真正主人而進(jìn)行的決斗。法官是宙斯，也就是說由神來判斷是非。一旦一方在決斗中失敗了，就意味著他在法律上也輸?shù)袅?，因?yàn)樯裾J(rèn)為他是錯(cuò)的，就會有意讓他失敗，甚至被另一方殺死。

決斗在西方法制歷史的發(fā)展過程中，被稱為“司法決斗”或者說“決斗裁判”，決斗以單人搏斗為模式，而單人搏斗可分為無規(guī)則搏斗、規(guī)則約束的決斗與司法決斗三類；司法決斗則可區(qū)分為“裁判方法”和“證明方法”。司法決斗或者說決斗裁判，并不等同于私人的武力爭斗，而是由法庭命令或認(rèn)可，依預(yù)定的法律規(guī)則和固定儀式，以武力方式證明案件事實(shí)和訴訟請求，旨在避免或結(jié)束暴力沖突的司法程序。司法決斗帶有祈求神靈昭示正義之意，屬神判的一種。但與其他神判相比，司法決斗較特殊，存續(xù)時(shí)間也更長。就性質(zhì)而言，司法決斗是特定社會歷史背景下克服事實(shí)真?zhèn)尾幻鞯闹匾侄魏妥C據(jù)制度，是人們“為滿足復(fù)仇心理而創(chuàng)造出來的”一種替代性糾紛解決方式，典型地體現(xiàn)了暴力型私力救濟(jì)(私人的武力爭斗)向公力救濟(jì)(司法框架下依法定規(guī)則的武力爭斗)的過渡，以及私力救濟(jì)與公力救濟(jì)的交錯(cuò)。

而決斗不總是想要人命的。意大利文藝復(fù)興時(shí)期，很多貴族希望通過決斗來顯示自己的榮譽(yù)感，從而來確立自己的社會地位。這種把決斗當(dāng)成作秀手段的結(jié)果是，市場上出現(xiàn)了十幾種決斗準(zhǔn)則、格斗手冊和禮儀指導(dǎo)叢書。人們更關(guān)心的是穿什么樣的衣服和具有怎樣的風(fēng)度才夠“拉風(fēng)”，不像是去參加決斗而像是去參加酒會，似乎穿上合乎禮儀的服裝就能實(shí)現(xiàn)公正。紳士們參加決斗不是為了殺死對方，而是為了恢復(fù)自己的榮譽(yù)，劍在抽出來之前不過是一種象征性的道具罷了。挑戰(zhàn)并不總是會導(dǎo)致決斗，決斗準(zhǔn)則允許一個(gè)冷靜期，在此期間雙方可以談判。準(zhǔn)則還詳細(xì)地指導(dǎo)挑戰(zhàn)信的寫法，要講清自己究竟受到了什么侮辱。有意思的是，一些紳士由于太過于糾纏規(guī)則了，不停地就榮譽(yù)問題的細(xì)枝末節(jié)致信對方，結(jié)果導(dǎo)致根本沒時(shí)間去決斗，就像現(xiàn)在有些案件一拖就是幾年，最后當(dāng)事人之間只好不了了之。

然而，司法決斗的長期存在，卻導(dǎo)致了羅馬法的衰落、法學(xué)的勢微和法律職業(yè)發(fā)展的滯后。因?yàn)闆Q斗裁判對法官的要求不高，不需通過勞什子的折磨人的司法考試，法官只需像拳擊場上的裁判一樣，簡單地發(fā)聲口令就可以了。顯然，那時(shí)吃香的不是律師，而是決斗士和騎士。哪個(gè)律師會冒著生命危險(xiǎn)去代理當(dāng)事人參加決斗呢?

隨著時(shí)代的發(fā)展，西方現(xiàn)代的司法制度早已取消了司法決斗，取而代之的是更加文明、公正、合理的司法制度。而在中國，決斗是白始至終也沒有成為過合法的處理糾紛的法律制度。道理很簡單，普天之下莫非王土，率土之濱并莫非王臣，皇帝老子一個(gè)人說了算，決個(gè)屁斗，統(tǒng)統(tǒng)給我拿下!所謂的“決斗”，人們只能在武俠小說里看到。但俠客們的江湖決斗不同于西方世界的“司法決斗”，往往是無法無天無限制的。金庸給人物起名“任我行”是頗有深意的。倚天劍與屠龍刀齊飛，九陰真經(jīng)共葵花寶典一色，成者為王敗者為寇，江湖的規(guī)矩就是這樣血腥無情的。

事實(shí)上，現(xiàn)代的拳擊、散打、K－1甚至包括終極格斗，都不能稱之為“決斗”，因?yàn)槟切┲皇怯幸?guī)則的體育運(yùn)動。倒是民問的一些號稱研習(xí)無限制格斗術(shù)的人，倒有一些“決斗”的味道。

我不止一次地聽說民間武術(shù)門派私下比武的事情。作為習(xí)武多年的我來說，比武不是什么稀罕事，自己年輕的時(shí)候不也天天拎著副拳擊手套到處找人過招么，鼻青臉腫是常有的事。但最近聽說的一件事卻令我大吃一驚。事情的起因很簡單，兩個(gè)不同門派的習(xí)武者在某武術(shù)網(wǎng)上相逢，因武學(xué)觀點(diǎn)不和鬧開了別扭。你說他的門派功夫不能實(shí)戰(zhàn)，他說你門派的武功是只能健健身而已。雙方開始還能客客氣氣進(jìn)行學(xué)術(shù)性的爭論，到后來，一些別有用心的人也加入爭論，反正網(wǎng)上用的都是假名字，他們左邊澆油，右面加火，終于把普通的爭論發(fā)展成為互相攻訐與謾罵，雙方甚至把對方的師傅、父母、爺爺奶奶們也“問候”了個(gè)遍。是可忍孰不可忍，雙方最后發(fā)展到“決斗”。你不是說你的門派實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)嗎，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，比試比試!結(jié)果雙方還真找地方比武了，甚至還簽了所謂的“生死狀”!我不知道比武的結(jié)果是什么——我指的是是否有人受傷，受傷程度如何，聽說是有一方小拇指被咬斷!我真為他們擔(dān)心。不要以為簽了“生死狀”你就可以免責(zé)了，因?yàn)槲覈摹逗贤ā芬?guī)定，造成對方人身傷害的免責(zé)條款無效(《合同法》第53條)。如果真的是小拇指被咬斷，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部聯(lián)合頒布的《人體輕傷鑒定標(biāo)準(zhǔn)(試行)》有關(guān)規(guī)定，小拇指被咬斷可構(gòu)成輕傷，而根據(jù)《刑法》的有關(guān)規(guī)定，這已經(jīng)構(gòu)成故意傷害罪!更別說比武死人了!

我曾到網(wǎng)站看過兩人的口誅筆伐，其激烈程度出乎我的意料。因?yàn)殡p方即使不比武受傷，其相互攻訐謾罵的行為也足以構(gòu)成對對方名譽(yù)的侵權(quán)。根據(jù)《中華人民共和國民法通則》第101條的規(guī)定：“公民、法人享有名譽(yù)權(quán)，公民的人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽(yù)”，結(jié)合最高人民法院《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問題的解答》及最高人民法院《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問題的解釋》的有關(guān)規(guī)定，雙方已經(jīng)在惡意地對對方的名譽(yù)進(jìn)行誹謗與侮辱。這簡直是文字上的“決斗”，比真實(shí)的比武更令人心驚肉跳!我寧愿被人打一頓，也不愿意受這樣的侮辱!魯迅先生說過“辱罵與恐嚇絕不是戰(zhàn)斗”，果然是一針見血。

武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。在文明社會的今天，武術(shù)原始的暴力價(jià)值已經(jīng)淡化，其健身價(jià)值和體育競賽價(jià)值日益彰顯。誰想通過暴力征服他人，簡直是和歷史作對。要說暴力，原世界重量級拳王泰森應(yīng)該是算“終結(jié)者”型的人物吧，除孔武有力不說，更有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，在他鼎盛時(shí)期，身家上億美元——想必中國所有的習(xí)武者，怕是沒有一個(gè)能趕上他的?？删瓦@么一個(gè)身負(fù)絕世武功、滿口袋美元的世界拳王，不也因眾所周知的原因身陷囹圄數(shù)年嗎?出獄后雄風(fēng)難再，屢戰(zhàn)屢敗，最終宣告破產(chǎn)——想用武力與文明和法律決斗，其結(jié)果可想而知。

武德，不能簡單的理解為不打架，也不是僅僅嘴上說說而已，一定要身體力行。作為道德的組成部分，武德要傳承傳統(tǒng)道德的深厚內(nèi)涵與底蘊(yùn)，想讓別人不說你四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單，就要豐富自己的思想，提高自己的文化修養(yǎng)，深化自己的道德修為。否則，只把武術(shù)當(dāng)作暴力的工具，動不動就跳著腳破口大罵，挽著袖子嚷著“決斗”、“單挑”，不僅會淪為愚昧的奴隸，也會為現(xiàn)代文明和法律所淘汰的。

著名思想家伏爾泰說過：“當(dāng)司法機(jī)關(guān)莊嚴(yán)下令進(jìn)行決斗時(shí)，決斗少得多。當(dāng)司法機(jī)關(guān)譴責(zé)決斗時(shí)，決斗卻多得不可勝數(shù)?！毕日苷媸怯邢纫娭?。